关于眼界的作文600字精选
什么是眼界?眼界是目所能及的尺度，是思想可以活跃存在的纵深，是人生有希望到达的敬业以及生活所以精彩的原因。我们每一个人都需要开阔自己的眼界。今天小编和同学们分享几篇关于眼界的作文，希望帮到有需要的同学们。
篇一、关于眼界的作文
变味的风景、现实的无奈、期望的落空，淡定全无。生活就是如此。一旦较真儿，人生便吵闹而疲惫不堪。这时，能保持一份平和的心境和宽容的心态便难能可贵了。
现实生活中，很多人为了蝇头微利争得个面红耳赤，实则谬矣。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。孤雀安知鸿鹄之志，低旋在屋檐下的家雀又怎知举风而上的大鹏之飞。风物长宜放眼量，眼界甚远，方能知万物之根本，用其尽哉。
苹果CEO乔布斯已故，可当初有谁能像他一样，用智能化将手机与电脑联合，让传统手机变成大屏一键通的苹果系列智能机。正是因为他有着非凡的胆识，高瞻远瞩，预示到智能化是未来手机的方向，所以才能开启了一个苹果手机的新时代，也一举使苹果公司超过微软成为最佳科技公司。昔人已逝，但我们应铭记乔布斯，时刻记得放风物于长眼量。
悠悠历史长河中，闪耀着无数熠熠星光。隆中三分定决策，诸葛卧龙三分定天下;山河破碎风飘絮，文天祥起兵抗元……他们为了保卫国家的安全，不惜战死沙场马革裹尸。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
风物长宜放眼量。欲穷千里目，更上一层楼。满城风光，顶楼可视。孔子登泰山而小天下，说的就是这个道理。司马迁忍辱负重，终创煌煌巨着——《史记》，赢得后世赞誉，为后世的史学研究提供了极好的蓝本。不只国内，国外的例子比比皆是。柏拉图理想国的构想为雅典小国寡民的城邦体制提供了理论基础;美利坚民族赶走了英国殖民者，为了独立，为了自由，浴血奋战，最终成立了世界第一大国——美利坚合众国;马克思主义被中国化，体现中西合璧。最终马克思主义在中国被成功实践，中国形成了具有中国特色社会主义的理论体系，指引了中国向辉煌的明天前进的方向。
身在最高层，拥有最广阔的眼界，自然会不畏浮云遮望眼。
放下应当放下的，抬高眼界，前进道路中的坎坷荆棘在你高首阔步下恍若子虚乌有，而明天也会在此时变得更加绚丽多姿，光怪陆离。
篇二、关于眼界的作文
“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。”可见做学问，做出真正具有价値的学问是需要长时间的。太史公三十年著《史记》，曹雪芹十年语红楼，这其中凝聚着他们的血与泪，超绝的学者必花费超长的时间来成长。由此看来，我们今天那细网中无数未成大鱼的专家和大师背后浮现的是一个个看似华丽的泡沫。何不将网眼放宽，让鱼儿们有更多时间来经历人生，充分成长?
学者，本应是耐得住寂寞的。钱钟书先生笔耕一生，留下《围城》《谈艺录》《管惟篇》等让人惊叹的华章，先生以他的博学一次次震惊世界，然而人们在惊于其文时，忽略了先生两耳不闻窗外尘嚣事的用心苦读，忘却了图书馆里先生一杯淡茶一本书的宁静身影。“梦醒推窗望残月，哪堪只影映孤墙。”也许，只有宁静淡泊的心才能在文化的殿堂中行得更远。剑桥为霍金留下了一个宁静的空间，可我们为什么就一定要急于将学者们套入网中，曝于公众之下呢?给他们留下一片宁静吧!
使鱼儿甘于入网的另一个原因是名利。不可否认，求得一粧大富贵自古就是人们读书的重要原因，但那些真正名垂青史的学者大多没入名利场。孔子曰：“学之者不如乐之者。”可见他不甚赞赏为名利而做学问的行为。看淡了眼前的富贵，忘却了功名利禄，留得那颗菩提心，学问之门方可开。塞林格先生以《麦田的守望者》轰动世界后却躲入乡下小镇，从此远离喧嚣。他在逃避什么?他在守望什么?
那是一颗融于学术、融于艺术的心，那是一把打幵精神高处的钥匙。“忍把浮名，换了浅斟低唱”，柳永如是说。让我们给学者们留下一片不受世俗名利亵渎的净土吧!莫急于让他们被浮名的心网套牢，莫让伊甸园化作失乐园。他们需要的是心灵的纯净与人格的独立，不要使名利成为专家、大师的锁链。
我们不妨把种种网眼留得更宽一些，让急躁的心平淡一些，三十年后再来收获这一批长成的大师。
篇三、关于眼界的作文
现在，一种观念在互联网上盛行一时，即“做人，格局决定了你的高度”。这里的格局，指的即是一个人的眼光、胸襟、胆识、等心理要素的内在布局。这个观点在今日的盛行，充分说明了眼界在这个高度运转，人人急功近利的时代的重要性。
说起眼界，对此早已深有体会的古人还传于后世两个脍炙人口的成语来告诫后人：“盲人摸象”和“井底之蛙”。前者说的是几个盲人各自摸了大象的一部分，遂分别认为大象就是它的一部分身体结构特征与现实相接近的生物。后者则说的是生活在井底的青蛙认为只有它生活的一口井是这个世界，而对别人口中的大海不以为然。由此看见，人对新事物的认知何尝不是基于自己已有经验的基础之上。可倘若新事物与已有经验相悖，就会无论孰对孰错都将初来乍到的新事物观念逐出门外，束之高阁。如果这样的处事方式态度如井底之蛙，摸象之盲人者，不仅再难以取得进步，甚至还会沦为笑柄。
何止古代，近代的史事也无一不告诫着我们固步自封受制于已有经验的后果：清朝因为中期闭关锁国，中国之发展远远落后滞于世界历史的发展进程，遭到外国列强的侵略瓜分，形势岌岌可危。如果没有新文化运动传播宣扬西方的进步思想，国民的思想仍然不是受到着封建礼教的毒害吗?如此，还会有今日繁荣昌盛之中国吗?而进行着这彻彻底底民主主义思想革命运动的领导者——诸如陈独秀，鲁迅，蔡元培等人，谁又不正是因为出国访问留学的经历才接触，了解到了西方科学，民主的思想，对世界格局和中国实际情况有了客观清晰的认知呢?如果他们仍停留在封建礼教的环境中，眼界不加开阔，则仍保持在无知无觉，精神麻木的状态，如此还会有新文化运动吗?显然是不可能的。
如此看来，人要有有所飞跃性的突破与进步，必须先打破已有的认知所形成的枷锁，解放思想去接触全新的事物观点，不断拓宽自己的视野与认知范围。身处于这样一个无比喧嚣嘈杂的时代，面对相同一件具有争议性的事物、事件，往往会众说纷纭，各有各理。甚至有些事情已复杂到没有孰是孰非之说，此时倘若只听一家之言，靠谱吗?如何有着这样的观念，往往会被情绪煽动所迷惑而失去了自我，今天听服那家，明天说不定又轻信于那家，如此一来，随波逐流，究竟何去何从呢?就拿前些时间轰动一时，引发社会争论的江歌案来说，案件的情况很复杂，里面的人物更不是单纯能单面论断的，可谓人心难测，可恰恰最传播开来的对此事的论定就是不多加了解推理就胸有成竹陈说的一面之词，尔或是传播者别有用心，故意煽动特定人群的情绪，而良知往往是小声的。此时如果不众家之言无一不了解思辨，判断后形成自己的认知，自己对这件事情的认识与论定是真相吗?甚至久而久之，你的价值观就会被扭曲，你的思想就会变成任别人指使摆布的傀儡。若此沦为等，何其悲哀呢?
读三国演义，我觉得写的，就是一个格局。我读出来的，是即使我们不想成为英雄，抑或是不能成为英雄，仍应该铭记人即使再强大，格局过小，小家子气，就很容易走下坡路。反之，即使再弱小，但只要格局较大，就一样可以石破天惊，一飞冲天。我觉得，这就是对格局，也就是我们所说的眼界的作用的最好概括了。
篇四、关于眼界的作文
小时候和爸爸一起登泰山。“海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰”!永远也不会忘记泰山顶上的这么一副对联。多么豪迈的感慨啊，“一览众山小”那澎湃的自豪久久拍打着我的心扉，荡气回肠。
其实，人的一生不过是从光阴中借来的一小段时光。岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，成为我们的墓志铭。人生逝如斯，何其短暂却又何其珍贵。因此，我们总是不停地搜寻着能激起惊涛骇浪的不朽“遗迹”。
时光的流逝带来的是对生命的沉积。回味那副对联，日趋成熟的我感情愈益平静，思绪却愈益纷繁。我渐渐懂得了对联中那份激情背后隐含的深刻哲理：大海延绵，以天为岸，对于自己是一种延伸和拓展;登上决顶，以我为峰，不是说我把山踩在脚下。“站在巨人的肩膀上”，那不是征服，而是山川为我提升了高度。登高望远，临海叹天，懂得借以外物来开阔眼界，又何尝不是人生中间洞察世事的精明和智慧呢?
曾有一位天真的小姑娘问过这样一个问题：“毛毛虫怎样才能渡过没有桥梁的河流呢?”睿智的母亲仅用四个字便凝练成了哲人式的回答：“变成蝴蝶。”
没有了桥的帮助，毛毛虫能够能够改变人生的法宝实际上是如此的简单：“改变自己。”
蜕变方能重获新生：长出翅膀，生出勇气，凝成毅力，冲出困境!在冲破人生道路上那道看似汹涌而密实的“瀑布”后，又怎么看不到那屏障后的另一片开阔的桃源呢?
“两朵云只有在同一高度上才能成雨”，人也必须要拥有一定的内涵，才能站在新的高度看待问题。王安石说“有志与力”才能至洞底，而这份能力便需要我们在人生的蜕变中接受更多的磨难，面临更严酷的考验。如果说利用外物是一种高明的手段，那么自身能力便是利用手段的基础;而自身能力的提升又必须以自我蜕变作为先天条件。历经九九八十一难的唐僧便将这一定理运用得淋漓尽致。不投机乘筋斗云上西天，却在长途跋涉中增长了见识，加深了阅历，了解了世事，参透了人生，更磨练了其品格意志。也正因为这一系列的蜕变，让手无缚鸡之力的唐僧能逐步驯服了那三个武艺高强却生性顽劣的徒儿，顺利获取真经。
一个七色的圆环只有快速转动起来才能合成白色。各种各样的经历也需要相互的叠加调和才会媲于完美。
体验经历之于开阔眼界，是必需;开阔眼界之于深化人生，是提升。人生链条，环环相扣，把握好每一环，便堪称完美。
篇五、关于眼界的作文
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”阻挠，批判，侮辱，并没有动摇王安石推行新政的意志与决心。他站在最高峰，没有任何能够蒙蔽双眼的障碍，看清了他真挚的追求。眼界，让他敢于高唱自己心底的呼唤，激起魂灵中未曾解封的动力，朝着心中所向阔步前进。
何谓眼界?眼界是目所能及的尺度，是思想可以活跃存在的纵深，是人生有希望到达的敬业以及生活所以精彩的原因。眼界之广，淡去了头脑中不必要的单纯，坚定了自己极富前瞻的决心，铸就了一个不拘泥于阻碍的人生。是眼界，决定了一个如此不同的你。
眼界之广，意味着更加广阔的视野，更多的精彩便如种子般播撒进心田，不一样的见识，认知，思考便在心中根深蒂固，茁壮成长。苏东坡饱览诗书，无章不成诵;他爱好酿酒，深喜养生，于强健体魄有自己的理论;他颇晓佛学，参悟出一套不受地域文化所限的禅思……最终，他拨开迷雾，看清了人与人争名逐利的本质，参透了人生平淡为妙的追求，收获了那份只属于他的沉醉于诗文自然的宁静。倘使苏东坡无所见，无所专，眼界不宽的话，那么如此之精的著作，思想，成绩来源于何方?是广阔的眼界，使得苏东坡这座高山挺拔在无可逾越的高度。
眼界之广，沉淀下了具有深度的理性思考，让人拥有能够极目远眺的千里眼，跳过疑惑，茫然，做出极具前瞻的正确的决断。钱学森自小便身负祖国之望，赴美求学。长期的良好教育，拓宽了他的眼界，让他认识到祖国复兴之重及后日之强。因此，他顶着责骂，毅然回到中国，中国也得以重立于世界之林。相反，只守着世界销量第一而不见科技创新的诺基亚，在转型升级的重大时刻因循守旧，不推陈出新做出了错误的决断，反被三星苹果超越，终致破产。眼界让人有所识，有所思，而没有眼界便无可识，无可思，无识无思如何让人有底气直面眼前棘手的困境?如何引领心中追求的方向?如何看穿当下，前瞻远方?
眼界之广，能使人看清自己真正的追求，练就一副包容的心胸，铸就一个高雅清远，卓尔不群的精彩人生。社会上，有些只识功名利禄之人，但见些许小利，便想方设法取诸怀中。于是，功利的臭虫啃噬着他的心胸，他的生活从而变得压抑焦躁，无从精彩，苟且于世。通晓人情，识得大体之人，能够不为琐碎之事担心忧虑，而将更多的经历投入人生所求，容得天地的气度，善于接纳的灵魂将他的生活点缀得丰富多彩。眼界，决定了心胸之宽，生活之度，不一样的眼界便决定了不一样的人生。
眼界有狭有广，而眼界之差竟会决定如此不同的人生。他们是见民族之重投医从文的鲁迅与利欲熏心背叛国家的周作人，他们是恪守爱人助人的郭明义与不通世故狂妄无极的药家鑫……宽广的眼界，也许正是人生由低谷走向峰顶的转折点，唯有把握拓宽眼界的时机，让李智与思考扎根于思想中，方能认清自己真正所求，并沿着正确的途径不懈的为之奋斗下去。
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