古代汉语的名词解释_性质内容是什么

　　古代汉语的名词解释：

　　古代汉语是与现代汉语相对而言的，它是古代汉族的群众语言。广义的古代汉语的书面语有两个系统：一个是先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语及其后人用这种书面语写成的作品，也就是我们所说的文言;另一个是六朝以后在北方方言的基础上形成的古代白话。狭义的古代汉语书面语就是指文言。

　　古代汉语的句子结构：

　　古代汉语大量使用省略句式，主要如主语，所以大量句子看不到主语的存在，只能靠上下文的意思来推定。另外，很显著的一个用法是否定句式中，将宾语提前。例如：“时不我待”是典型的古汉语结构的一个成语，把“我”这个宾语提在“待”的前面。同样的词汇和句子还很多很多，这也同现代汉语有很大的不同。

　　古代汉语的性质内容：

　　文字学常识

　　文字学主要研究汉字的性质、结构及发展规律。

　　汉字是一种表意体系的文字，字形和字义有统一关系，分析字形有助于了解字的本义。大佛寺东坡楼东坡像左侧东坡书写的欧阳修散文《醉翁亭记》：“朝而往，莫而归。”一般写作“暮”。如何解释“莫”?甲骨文作 。《说文》：“莫，日且冥也，从日在莽中。”音“莽”，是“草莽”的“莽”的本字。太阳落入草莽中，即傍晚。后来“莫”常被借为否定副词“不”和无定代词“没有谁”“没有什么”，则在“莫”下加“日”，以表将近天黑意，“莫”“暮”就成为一对古今字。

　　《诗经·豳风·七月》：“塞向墐户。”向，指朝北开的窗户，这个意义今天已不易体会。甲骨文作 ，像屋檐下面墙上有一个窗户之形，并不从口。《说文》：“北出牖也，从宀从口。”为了防寒，在冬天把朝北的窗户堵上，用泥抹好柴门。

　　音韵学常识

　　音韵学研究古代汉语的语音结构以及古今语音演变的规律。

　　懂得音韵学，有助于加深对古书词语的理解。

　　苏轼《喜雨亭记》记叙喜雨亭建成后，苏轼与客庆贺：“于是举酒于亭上，以属客而告之。”王力《古代汉语》第三册注：“属zhu，后来写作嘱，属客：斟酒给客人喝。”其实“属”与“斟”无联系。将“属”讲成“嘱”不妥(古今字)。“属”，“注”声母皆为“章”母，在《广韵》中同为“遇”摄(《广韵》16摄，每摄由发音相近的韵所组成)两字声同韵近，意义相通。“属”通“注”即“斟”“灌”之意。举酒：拿起酒。属客：斟给客人。

　　懂得音韵学，有助于对方音作出解释。方音是古音的保留。古音j、q、x是见系g、k、h和精系z、c、s演变而来的。《水经注·汉水篇》：“文水，即门水也。”“文水”为什么读成“门水”呢?因为上古没有轻唇音声母。“文”在唐宋时读轻唇音“微”母，在上古时就读成重唇音“明”母。于是，wén(文)就读成mén(门)。今天有些方言还保留这一上古读法。湖南益阳方言就把“wén zi(蚊子)”读成“mēn zi”。

　　懂得音韵学，有助于对汉字结构的认识。“特”：从牛寺声。(古无舌上音)。“排”从手非声，(古无轻唇音);蚊，又作蟁。

　　懂得诗词格律，对理解词义很有好处。如：近体诗要求平仄协调：一句之中平仄相间，平仄必须交替：仄仄平平仄，平平仄仄平。一联之内平仄相对，出句(上句)和对句(下句)的平仄必须对立。王维《老将行》：“昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。”“杨”用的是修辞学上的借代，代语。“杨”即“柳”。用典，《庄子·至乐》：“俄而柳生其左肘。”王先谦《集解》：“柳即瘤，声转借字。”“柳”通“瘤”，用“杨”代“柳”，押声韵，写老将飞箭，使鸟无全目。

　　杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。”从诗歌对仗上看，“沉”应与“长”词性相同，“长林梢”“沉塘坳”均应为偏正结构。“沉”即“深”，又沉思，即深思。飞得高的挂在高的树梢上，低的飘转到深水塘里。

　　词汇学常识

　　词汇学主要研究古代汉语词汇的构成、词义的变化规律等。

　　《诗经·周南·卷耳》：“采采卷耳，不盈顷筐。”“采采”毛传，孔疏讲为采集，采了又采;清·戴震、马瑞辰讲为茂盛。当为“茂盛”义。

　　①全诗四章写的是女子怀念征人。妻子在家想念丈夫，卷耳正茂盛，提的又是浅筐，老采不满，说明心不在卷耳上，符合诗的主题。

　　②《诗经》中“采采”全当“茂盛”“众多”讲。《秦风·蒹葭》：“蒹葭采采”另一章作“蒹葭萋萋”，都当“茂盛”讲。《曹风·蜉蝣》：“采采衣服。”毛传：“采采，众多也。”

　　③全部《诗经》中及物动词都无重叠形式，“采集”之义只用一个“采”。而凡在名词前的叠音词全为烘托态貌的形容词。这种叠音词的意义非单字意义的简单相加，将“采采”讲为“采了又采”，是由于对叠音词的这种性质认识有误所致。

　　1987年高考题，要求选择字形，字音全对的一组，剩下唯一一组中有个词“盘跚”，有人言当作“蹒”。其实均可。连绵词只求语音相同或相近，不求字形相同，故写法比较自由。如双声连绵词“犹豫”可写作“犹预”“犹与”“由夷”“由豫”“犹夷”等。

　　《资治通鉴》：“此诸将或任腹心，或堪爪牙，或是功臣。”“爪牙”在现代汉语中为贬义词，义“帮凶，走狗”。在此却是褒义词。“爪牙”本来是禽兽寻找食物和保卫自己的工具，借喻而为武臣、猛将。这些将领，有的充任心腹，有的充当武臣，有的是功臣。

　　语法学常识

　　研究古代汉语结构的规律，包括词法、句法。

　　《孟子·尽心下》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”

　　《孟子·告子上》：“其一人专心致志，唯弈秋之为听。”

　　韩愈《师说》：“李氏子蟠，年十七，好古文……不拘于时，学于余。”第一个“于”，介词，引进行为主动者，“被”。第二个“于”，引介动作涉及的对象，“向”。不受当时社会上那种耻于学师的风尚拘束，向我学习。

　　《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸。”

　　修辞学常识

　　研究语言的表达效果。

　　古代汉语中最常用的修辞手法如“借代”“互文”。“借代”现代汉语仍然使用，而“互文”用得极少。“互文”指前后文句或词语在意义上互相补充，参互见义。重在形分义合，上下文互相补充，共同表达文意。杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”“烟”“月”在上，“寒水”“沙”在下，它们是“笼”与被“笼”的关系。在这里“烟”“月”互相补充，理解为：烟、月都笼罩着寒水，笼罩着沙。《捕蛇者说》：“叫嚣乎东西，隳突乎南北。”在东西南北都大喊大叫，横冲直撞。假如不明互文的特点，只从形式上理解，易误。《楚辞·离骚》：“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。”王逸《楚辞章句》注释没有考虑互文，把“夏康”连读，讲成人名，即“太康”。实际“启”为夏启，“夏”亦为夏启。两者互文，一言启，一言夏，实指一个人。这样理解形式上对应才整齐。

　　训诂学常识

　　训诂学是以训诂为研究对象的学科。训诂学以古代书面语言的训诂作为对象，以语义为主要研究内容。

　　懂得训诂学，有助于对词义的理解。如训诂学中词语训释的一种方式是声训。用音同或音近字解释词义。有助于识别通假字。如：《诗·秦风·终南》：“终南何有?有纪有堂。”毛传：“纪，基也。”“堂，毕道平如堂也。”

　　王引之《经义述闻》第五：“山基，毕道仍是山，非山之所有也。”他考证：本文上一章：“终南何有?有条有梅。”指山上出产的树木。全部《诗经》凡属于山有什么都找出来：山有榛，山有扶苏，山有乔松，山有枢，山有漆，南山有桑，北山有杨，北山有李，南山有杞，都指好树木。这首诗第一章写终南山有草木，二章谈山，不对。不符合《诗经》体例。他通过古音解决：“纪”通“杞”，“堂”通“棠”。“纪”声母“见”母，“杞”声母为“溪”母，都是“之”部。“堂”“棠”皆定母，阳部。