公务员行测考试解释型题指南

【答案】D。题干的矛盾点为：学生认为海外留学可以增加竞争优势，然而79.3%的海归认为自己在就业中存在一定劣势。A项无法解释为何海归在就业中存在劣势，排除;B项说明海归在竞争中依然存在优势，激化题干矛盾，排除;C项未知行业对海归的态度到底如何，无法解释矛盾，排除;D项说明海归因为不熟悉国内企业需求和就业形势而存在劣势，可以解释矛盾。故答案选D。

【例2】人们常说"品牌瓶装水品质更好"。美国广播电视网做了一个口味测试，把不同品牌的瓶装水和纽约市中心的公用饮用水装入同样的杯子中，要求人们对这些水进行品尝并评定等级。结果评价最低的是一种品质受到广泛认可的某品牌瓶装水。

以下最能解释以上矛盾现象的是∶

A.人们会根据价格因素来判断商品的好坏

B.不同品牌的瓶装水的口感确实存在着差异

C.纽约市中心的公用饮用水已经达到了瓶装水的品质

D.物品包装会影响人们对其品质的评定

【答案】D。题干矛盾是：人们以往常说"品牌瓶装水品质更好"，但是通过测试发现评价最低的是一种品质受到广泛认可的某品牌瓶装水。A项口味测试时市民无法知晓水的价格，不能解释矛盾;B项无法接受为何品质被认可的水评价最低;C项公用水品质高无法解释品牌水评价最低;D项说明以往大家对品牌水的高评价是因为品牌包装而非水质，能够合理解释矛盾。故答案选D。

拓展：国家公务员考试行测文学常识

一、何为“佛法东来”?

佛教在两汉之际自印度传入中国。印度佛教传入中国内地的路线有两条：一条是陆路，经由中亚细亚传入我国的新疆地区，再深入内地。这条陆路包括南北两道：南道指由敦煌越过沙漠，经鄯善进入塔克拉玛干沙漠南部、昆仑山北麓，到达于阗(今新疆和田)，再向西北前进到达莎车;北道是指由敦煌北上到伊吾(今哈密)，经由吐鲁番到龟兹(今库车)，然后再到达疏勒。另一条是海路，经由斯里兰卡、爪哇、马来半岛、越南到达广州，即通过南海路线传入我国内地。

“佛法东来”的意思是“佛法向东发展”，而传教是宗教拓展空间、扩大影响的必然选择。印度来华的僧人大多通过陆路到达内地，走海路的较少。他们通过人际传播和经典(书刊、图片)传播，因地制宜，从译介经论入手，让中国人认识了佛教，也出现了“高僧东来”的浪潮：

安世高：147年来到洛阳，是汉传佛教史上传播禅法的第一位外籍僧人。

支楼迦谶：147年来到洛阳，第一位翻译大乘佛教经典的僧人，如《道行般若经》。

竺法护(228-306)：祖籍大月氏，大乘佛教最重要的经典《法华经》，即竺法护以《正法华经》为题译出，而流布于世。

鸠摩罗什：公元401年冬至长安，是中国佛教四大译经家之一。(其余三人分别是：真谛、玄奘、不空)

达摩：中国禅宗始祖，南朝(520-526)他自印度航海来到广州，为中国禅宗的始祖。

真谛：印度人，546年，从扶南(柬埔寨)来到广州，译有《摄大乘论》。

不空：狮子国人(今斯里兰卡)，唐开元八年(720年)至洛阳，密宗祖师之一。

二、何为“西天取经”?

佛教的发展，除了源于西域僧人的东来，还与我国僧人的西行有关。“西天取经”是指“中国僧人亲自到佛教的发源地去学梵文，亲自翻译，以求真传”。东晋时期，众多僧人或为求法，或为朝拜圣地而西去古印度，形成了中国历史上第一个西行求法高潮。之后的隋唐时期，西行印度的僧人也不断增加。印度佛教在中国发展的过程中，出现了对中印两国文化交流影响巨大的人物：

朱士行：三国时期高僧，从今天的陕西西安出发，到达于阗(今新疆和田)，得到大品《般若》的梵文本，是第一位西行取经求法的僧人。

竺佛念：撰写《名僧传》列入《寻法出经苦节传之首》。

法显：弘始元年(399)，他从长安踏上西行之路。历史上第一位到达印度取经的僧人，并撰写了《佛国记》。

玄奘：被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，中国佛教四大译经家之一。唐贞观元年(627)，关中一带发生灾荒，他夹杂在逃荒人流中离开长安，踏上西行长途。过敦煌城，出玉门关，经过中亚地区，到达古印度。玄奘于贞观十九年(645)返回长安。

义净 (635～713)：唐代第二位贡献巨大的求法僧人。高宗咸亨二年(671)，义净从今天的广州乘波斯商船前往印度。回国后，先后在武则天、中宗、睿宗的支持下，来往于洛阳和长安两地翻译经典。

总之，“佛法东来”与“西天取经”是佛教的演变与发展过程中不可缺少的部分，中国的佛教学者和广大僧人在封建国家政权的支持和制约下，通过翻译、注解等理论活动以及建造寺庙等实践活动，使佛教日益适应汉民族和其他有关少数民族的特点，逐渐变成中国式的佛教。佛教文化作为中国宗教文化的瑰宝之一，广大考生作为未来的公职人员，应当熟知并传承和发扬。

三、有关佛教文化的常识集锦

1.从基本理论和主张看，佛教有小乘佛教和大乘佛教之分。小乘佛教是指初始的、传统的教派，后来流行于东南亚各国，称为“南传佛教”。大乘佛教指后起的、变化了的教派，指斥传统的佛教只讲自我解脱，不讲普渡众生，认为自己是能把一切众生就出苦海运往幸福彼岸的“大乘”，还认为，过去、现在、未来以及十方世界有无数个佛，释迦牟尼只是其中之一。它后来流传于中国、朝鲜和日本等，称为“北传佛教”。

2、佛教四大名山：山西五台山、四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山，分别是四大菩萨文殊、普贤、地藏、观音的道场。

3、佛教四大禅林指山东省长清县灵岩寺、浙江省天台县国清寺、湖北省当阳市玉泉寺和南京市栖霞寺。

4、四大石窟：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃省敦煌石窟、麦积山石窟。

5、十大坐佛，指单独营造的石刻大佛。其中(1)中国第一大佛为四川省乐山市的乐山大佛;(2)太原西山大佛，高约63米，环列126根石柱刻《华严经》，北齐天保二年开凿，是中国开凿最早的大佛;(3)甘肃甘谷大佛，高38米，唐宋时开凿;(4)四川省屏山大佛，高37米，建造年代不详;(5)四川省荣县大佛，高36.67米，宋代开凿;(6)河南省浚县大佛，高27米，南北朝开凿;(7)重庆市潼南大佛，高27米，宋末开凿;(8)陕西省彬县大佛，高24米，南北朝时开凿;(9)重庆江津市石门大佛，高23米，明代开凿;(10)四川省资阳大佛，高21米，唐宋时开凿。十大坐佛，蜀占其六。

6、四大卧佛，多为岩石开凿，也有木胎泥塑。(1)重庆市潼南县马龙山，全长54米，露相36米，隐相18米，约1930年左右开凿;(2)甘肃省张掖市，长34.5米，木胎泥塑，西夏时的作品;(3)重庆市大足县，长31米，岩石雕刻，宋代作品;(4)四川省安岳县，长23米，岩石雕刻，约为民国时造。

7、两大木佛，一是河北省承德市普宁寺大佛，高22.23米，是一尊千眼千手观音像，用松、柏、榆、杉、椴五种木材雕成，是我国最大的一尊木雕佛像;二是北京市雍和宫大佛，地上18米，地下8米，以整块白檀香木雕成，乾隆年间所雕。

8、我国最大的一尊铜佛是西藏日喀则市扎什伦布寺未来佛，1914到1916年间铸造，耗铜23万斤。次之为河北正定县隆兴寺铜菩萨像，为千眼千手观音菩萨，宋开宝四年铸造，是现存最大的铜铸大佛之一。这是中国两大铜佛。

9、河北三大古迹是：“沧州狮子景州塔，正定城里的活菩萨。”

10、《大藏经》是以佛教经典为主，也包括了印度、中国等佛教著述在内的大型丛书。我国从宋开宝四年开始刻印，最早在四川成都刻成，是为蜀版《大藏经》。但现存最早、最完整的版本是金代在山西解州雕印的《大藏经》，称为金版《大藏经》。

11、北京市房山区云居寺以石刻佛经闻名于世，故名“石经山”。石刻佛经始于隋代静琬和尚。

12、1987年6月在陕西省扶风县法门寺塔基地宫内发现一枚佛指灵骨，这是迄今世界佛教史上最重要的发现之一。唐代帝王曾多次从寺内迎佛骨进宫内供奉，韩愈为此曾向唐宪宗呈交《谏迎佛骨表》。明代帝王后妃也曾到寺内进香，因而产生一个戏剧曲目《法门寺》。

13、中国历史上发生了四次大的灭佛事件，叫“三武一宗”，即：北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣。

14、比较早的反佛思想家是南北朝时的范缜，是无神论者，著有《神灭论》。唐朝的傅奕曾把魏晋以来的反佛人士编为一本书，叫《高士传》，以教育后人，后来失传了。狄仁杰也是唐代著名的反佛人士之一，曾上书武则天，指出佛教消耗社会才会给封建政权造成的巨大威胁。唐中宗时又有辛替否强烈反佛。中唐时期的反佛代表人物是韩愈，他是站在维护儒家传统的立场上反佛的，曾上《谏迎佛骨表》，触怒了唐宪宗，被贬为潮州刺史。

15、古印度的石窟艺术以犍陀罗和阿旃陀为代表，前者以雕塑著称，后者以壁画闻名。

拓展：公考行测考试唐朝诗派梳理

一、山水田园诗

山水田园诗歌起源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明，唐朝以王维、孟浩然为代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法，充满诗情画意和生活情趣。下面我们来看几首王维、孟浩然的代表作品。

1、王维

《山居秋暝》

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

《送元二使安西》

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

《终南别业》

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

积雨辋川庄作

积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争度罢，海鸥何事更相疑。

2、孟浩然

《春晓》

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

《宿建德江》

移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。

《岁暮归南山》

北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。

《临洞庭上张丞相》

八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

二、边塞诗

边塞诗又称出塞诗，边塞诗初步发展于汉魏六朝时代，隋代开始兴盛，唐即进入发展的黄金时代。据统计，《全唐诗》中所收的边塞诗就达两千余首。边塞诗人以高适、岑参、王昌龄、王之涣为代表，主要描写戍边守战部队的艰苦环境以及报国思乡的情绪。我们来积累一下这四位诗人的代表作品。

1、高适

《塞上听吹笛》

雪净胡天牧马还，月明羌笛戌楼间。借问梅花何处落?风吹一夜满关山!

《燕歌行》

汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。边庭飘飖那可度，绝域苍茫更何有。杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。

《塞上听吹笛》

雪净胡天牧马还，月明羌笛戌楼间。借问梅花何处落?风吹一夜满关山!

2、岑参

《逢入京使》

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

《白雪歌送武判官归京》

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

3、王昌龄

《出塞》

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

《从军行》

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还!