读《大学》有感450字四年级
《大学》指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。这句话告诉我们，从天子到平民百姓，一切都以修养身心为根本。修身这个根本抓好了，长大以后就可以做到齐家治国平天下；这里给大家分享一些关于读《大学》有感450字四年级，供大家参考。
《大学》有感450字四年级1
《大学》原属《礼记》中的一篇，在唐宋时期开始受到重视。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。
《大学》指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。这句话告诉我们，从天子到平民百姓，一切都以修养身心为根本。修身这个根本抓好了，长大以后就可以做到齐家治国平天下；如果不修身，齐家治国平天下，则是办不到的。
古代圣贤非常重视修身，为我们做出了榜样。许衡是元代杰出的政治家、思想家。有一次，许衡在天气非常炎热的时候路过河南沁阳，当时非常口渴，路边正好有一棵梨树，路人纷纷去摘梨吃，惟独许衡静坐树下不动。有人不解地问：“何不摘梨解渴？”许衡答道：“不是自己的梨，岂能乱摘。”那人笑其迂腐：“世道这么乱，梨树哪有主人！”许衡正色道：“梨虽无主，难道我们的心也无主了吗？”许衡这种“我心有主”的精神是多么难能可贵呀！这种“我心有主”的精神，就是《大学》提出的修身之道。
修身的“身”，指言行而言，“修身”就是修养自己的言行。人有身体，从具体的洒扫应对进退，到动静、周旋，所言所行都要合乎礼仪、礼节、与礼貌。当今，社会上有一些干部以权谋私、贪污受贿，就没有做到“修身”，他们与《大学》的要求相比，与古代圣贤相比，是多么可耻，多么渺小啊！
对于我们小学生来说，也要把“修身”放在第一位，按照圣贤经典的要求，规范自己的言行。比如：当有客人到家里来做客，我会先给客人倒水。放学时，有同学摔倒了，我会主动去把她扶起来。到别人家里串门，或者到学堂上课，没有经过允许，不能动他人的东西。
读了《大学》我明白了许多道理。今后我要努力学习，做一个好学生。
《大学》有感450字四年级2
《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。《大学》这本书让我感受最深的一句话就是“君子必慎其独也”，这句话告诉我们，君子在独处独知的时候也一定要言行谨慎啊！
读了这段话，让我想起了南北朝时期的一个故事。
南北朝时期，齐国有一个叫甄彬的人，有高尚的品质和出色的才能。有一次，他用一束苎麻到荆州长沙的当铺作抵押换钱，后来赎回苎麻时，发现在苎麻中包着五两金子。甄彬看到金子后二话没说，立即送还当铺。当铺的人非常吃惊，于是用一半金子作为酬谢，并让甄彬把名字详细的告诉他，两人往复推辞了十多次，甄彬坚决不肯接受。从此，甄彬还金的美名远播。
甄彬在别人不知道的情况下，把金子还给了当铺，就做到了“慎独”。《大学》中说，君子必慎其独也，因为君子在人前人后表现如一。而小人正相反，常常是人前一套，人后一套。
通过学习《大学》，我知道了，要做君子，不当小人，自己在独处独知的时候也要做到“慎独”。比如，在朋友家，如果看到喜欢的.玩具，不能偷偷拿走。在商店里如果看见了喜欢的文具，又没有带零花钱，不能趁店主不注意偷偷拿走。
学习《大学》，让我明白了很多道理，学到了许多其他书本中学不到的知识。今后，我要好好学习，做一个好孩子。
《大学》有感450字四年级3
《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也;德者，才之师也”。
大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。
有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。不断增强工作的自豪感、责任感和使命感;就能自觉地把个人融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力量。
身体力行去实践。按照日常对自己的反思以及改正计划，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用中学习，在实践中体会，相信一定会有明显的收获。人生最大的敌人是自己;人生最大的失败是自大;人生最大的无知是欺骗;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的错误是自弃;人生最大的法宝是精进;人生最大的礼物是宽恕;人生最大的罪过是自欺欺人。
《大学》有感450字四年级4
初次接触《大学》，不求甚解，读完一遍以后最大的感受即是感动。可能有人觉得奇怪，《大学》讲的并不是声情并茂的煽情故事，为何会感动呢?此时的感动不只源于文中所讲，还源于著书者及注疏者。
总结一下，让我感动的有三点。首先，我读的版本是朱熹的《大学章句集注》，一直对宋朝的学者无好感，尤其是朱熹，印象中总觉得他是个迂腐古板，呆滞严厉的学者，毫无灵气可言，看过这篇集注之后才发现人家并非徒有虚名。他的注疏严谨而详尽，对原文的理解深刻而通透。想来能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代学者的一个典型代表，从他身上可以看到古代文人学者极为严谨的治学态度。他们毕恭毕敬，兢兢业业地学习钻研孔圣之道，几乎是带了一种虔诚的。这种对待学术的虔诚也许在今天的学者身上很难再发现，这是一种不计功利的严肃和认真，也是最让我感动的地方。它纯粹源于治学者本身。
接下来是第二点，《大学》讲的`是修身齐家治国平天下，也就是个人道德修养与治理天下之间的辩证关系。前面很大一部分讲的是个人道德修养，“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一样的。古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了严格，甚至是几近苛刻的要求。“治骨角者，既切而复磋之。治玉石者，既琢而复磨之。”君子自身的修炼恐怕比治骨角，治玉石更要严厉。这种对于完美人格的执著追求，令人肃然起敬。这是令我大为感动的第二个地方。在当今这个标榜个性的时代，人们我行我素，安于自己的本来状态，“个性”在张扬其魅力的同时也为不少不思进取者提供了放任自己的理由。古人对于完美的极致追求也许并不会实现，实际上实现的人确实很少，但是他们这种对美的人格的不懈追求却是值得我们每一个人去尊敬，敬重。
第三，“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。”从这句话中，我看出的是一种积极的人生态度，即有所作为，换句话说，就是用行动去改变现实，将目标一步步分解细化，从而逐步实现。与此同时，在实现目标的时候也要注意方法，分清本末然后循序渐进。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身才能齐家治国平天下。正因如此，古人认真而严肃地经营人生，严格要求自己，修身养性。相比之下，我们现代人面对问题要消极得多，颓废与无奈也多得多。许多时候，我们也给自己树立光辉高远的理想，然而却仅仅是止于口头，懒于行动。只是说说而已，真到要为理想吃苦的时候却畏畏缩缩，止步不前。想想古人，再看看我们自己，真是汗颜。
以上三点是我最有感触的地方。此外，《大学》是世界观人生观与方法论的综合，它的“三纲领”，“八条目”论述了一个理想的目标，以及为实现目标该采取的行动。实际上，理想也是《大学》的一个主题。
还有，文中字字珠玑，包蕴万千，读来让人受益匪浅。
《大学》有感450字四年级5
“大学之道，在明明德，在于亲民，在止于至善。知止而后定……”两千年前，伟大的教育家、思想家孔子所说的话。“大学”、“大学”非我们所上的大学，而是博大的学问。《大学》是部净化心灵的宝典！
孔子、曾子、朱子……一代代的伟人，写着这部弥扬我们中华民族的文的人明史书。
我最喜欢是的其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向；意志有了定向，才能心不妄动；心不妄动，才能所处而安；能够所处而安，才能处事精详；能够处事精详，然后才能达到至善的境界。在我们日常生活中，也要这样。“心不妄动，才能所处而安”这句话非常好。是啊，如果做任何事都不静下心来，是做不成的。只要心静，有专一的目标，这件事才能做好。这样，至善就离我们不远了。不要以为至善只有伟大的人才能做到。其实，我们每个人只要做到以上的事，至善就离我们不远了。
我还喜欢下面的这句话：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”这句话的意思是：凡物都有本有末，凡事都有终结和开始，能够明白这本末终始的先后次序，就接近大学所讲的道理了。日常生活中，我们做事要讲究次序。最重要、最紧急的事先做；次重要、次紧急的事后做。如果次序乱了，事也做不成了。所以我们做事一定要讲究次序。
《大学》有感450字四年级6
很多人读大学读的是“修身”，而《大学》本身也将“修身”一项作为重中之重，提出“修身”是“大学之道”的根本，“修身”是“内圣”之学和“外王”之学两大方面的枢纽。我也是本着“修身”这个重中之重去读《大学》的，但当我读到传文第六章释“诚意”篇时，我停住了。此篇促使我必须停下来思考。
释“诚意”篇全文如下：
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
为什么读到此篇我要停下来思考呢？因为读到这里，我发现“修身”似乎对我们来说太过于大，扪心自问，意未诚谈何修其身？
也许大多数人都知道“诚意”或者“意诚”这个词，但却鲜有人知道这个词出处其实就是《大学》这本书。大学之道在于修身，而修身之重就是意诚。清代著名文学家、学者、政治人物纪昀，也就是纪晓岚在其《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》中如此写道：“大学扼要在诚意，诚意扼要在慎独。”说明“诚意”在《大学》中的必要性。
而在我们现实工作生活中，“意诚”又有何指导意义呢？我想分三方面来说，第一，对身边的人意诚；第二，对所做的事意诚，第三，对自己意诚。
德国的社会学家马克斯·韦伯说：人是社会性的动物，只有在集体中才能更好地体现出人的价值，脱离了群体的人是没有任何社会意义的。因此，我们身边的人是我们生活中不可或缺的一部分，小到亲朋好友，大到公司同事。
作为这个群体的一部分，如何能更好的融入这个群体，更和睦的与这个群体相处，以至于帮助这个团队取得更优异的成绩，这就需要我们怀着一颗诚意的心。就我们新进员工而言，怎么样才算是有一颗诚意的心呢？首先是对待老员工要尊重讨教；老员工身上有很多值得我们需要的经验，不管是技术上还是为人上，都将为我们快速融入这个团体给予帮助，因此我们也需要怀有一颗尊重讨教老员工的心，很多新员工好高骛远，可能觉得自己学历高就为人高傲，这种心理是极不能有的。
孔子曰：“三人行，必有我师焉”，孔夫子这个大的教育家都有如此谦逊的态度，更何况我们呢？其次，对待身边的同事应该友爱互助；与我们同时进来的员工，来自不同学校不同专业，进入公司后从事着不同的工作，因为我们的不同，也提供我们一个更好的学习的平台，学习他人身上的长处，补充自己身上的不足，不要因为身边的同事与我们一同进入公司，就觉得他们身上没有值得我们学习的地方，这种想法是大错特错的，也正因为我们同时进入这个公司，这是个多么可遇不可求的缘分，我们该珍惜这种缘分，在生活和学习上互相关爱。
第三，对工作在一线的工人抱有一颗感恩和平等的心；工人是工程建筑中不可缺少的一部分，是一个工程财富的直接创造者，他们的一砖一瓦为我们带来了财富，我们该有对其感恩的心，平时的嘘寒问暖都会让工人感觉到我们对其的感恩，这样也能促进项目部人员与劳务人员的关系，对工程的建设肯定是有百利而无一害的。
《大学》说：诚于中，形于外。形于外不光是要对人诚，也要对事诚。作为新员工来说，刚进入公司对于自己的工作是白纸一张，所以对于我们自己所做事的态度全完取决于我们自己如何去定位。很多员工刚进入公司都是激情满满，可一旦进入自己的工作岗位，尤其是觉得工作与我们理想是有差距的时候，就开始得过且过了，降低了自己对工作的要求。我们建筑行业要求的就是严谨，一个螺丝钉没有上紧就可能导致很严重的事故，这就需要我们对于自己所做的事有一个严谨的态度，而态度就取决于我们是否对自己所做的是怀有一颗诚心。诚意做事，不仅仅是对自己负责，也是对他人负责。只有我们每一个人都抱以诚意做事，才会做出更多的精品工程。
所谓对自己意诚，即“毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！”“吾日三省吾身，择其善者而从之，其不善者而改之。”也就是说我们自己要洁身自好，有一个对自己负责的态度。朱自清《论诚意》一文中说一个人是诚实的君子或伪诈的小人，是就他的行迹总算账，君子大概总是君子，小人大概总是小人，不过一个社会里，这种定型的小人和君子并不太多，一般人都沉浮在这两界之间，所谓沉浮，就是这些人自己不能把握自己，不免有作伪的时候。朱老这段话说的有深度，点到人无完人，又点到人需要自己把握自己。而对于刚步入社会的我们，有着各种诱惑在身边，我们是否可以抵制这些诱惑呢？与人交往时和自己独处时是否能保持表里如一呢？种种问号都取决于我们能不能拥有一颗意诚的心，意诚而后心正。人间正道是沧桑，在这条道路上我们必然会经历磨难的，劝导每一位新员工都能慎其独。
“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”正所谓心正意诚思虑除，顺理修身去烦恼，只有真心意诚地修养道德，才能使自己达到心胸宽广、安泰舒适的境界。意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。《大学》释“格物、致知”原文无从考证，我们现在所看到的是朱子补转，所以并不知道原文如何阐述格物致知，但我想，只有先意诚了，才有心去格物致知。所以一切在于心而不在于形。若是让我重排七个条目，我必然是把“意诚”要排到第一位的。道家说“一生二，二生三，三生万物”，意诚是不是就是万物之源呢？我想《大学》不亏为“大人之学”，值得我们细细品味咀嚼。
《大学》有感450字四年级7
《大学》是我国古代的经典名著之一，成书于春秋时期，相传为曾子所著。唐代之前，《大学》倍受冷落，直至大文学家韩愈等人反复引用，宋朝程朱理学时期的大力推介，始受关注。如东南大学的校训是“止于至善”，河南大学的校训是“明德，新民，止于至善”，香港大学的校训是“明德格物”，台湾大学的校训是“穷理致知”等，包括我们贵州大学的独立院校，明德学院的明德，都源于《大学》。
《大学》的核心在于三纲八目，所谓三纲是指：明明德，亲（新）民，止于至善。八目是指：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
我读大学读了很多遍，不仅是喜爱，甚至到了迷恋的程度。明代思想家李贽（zhi）提出《大学》是关于内圣外王的学问。内圣是指具有内有圣人的修养，也就是要有高道德修养。外王是指能够推行王道、推行仁政。
而在今天我把这句话归纳为两个核心，一个是修内，一个是治外。
我理解的《大学》最重要的核心之一就是修身。《大学》里说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”就是说不论你是皇上还是平民，做人的根本是一样的，都要修身。
什么叫修身？中国古人的修身有两层含义，一层是狭义的修身是指修正自己的身体或言行；另一层是广义的'，由于古人认为人不但有形体，而且含有气和精神，因此修身是指修养自己的形、气、神。在《大学》里说，“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”也就是说，《大学》里的修身还包含有正其心、诚其意。
这就是我理解的修内。而治外就是进行社会实践中，讲究实际、实事求是。
《大学》提出了“人生三鼎”理念，它把八目归结为三个核心，一个是修身，是对自身形、气、神的修养；一个是治学，指学习和研究知识；一个是用世，是指进行社会实践。三鼎装载的东西越多，说明人的成就越高，最高的成就是三鼎满载，称为“三不朽”。
《左传》解释了什么是三不朽，“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓三不朽。”意思是说如果一个人能够做到立德、立功、立言，就不会被后人忘记，这就叫“三不朽”。而“三不朽”的顺序是先立德，后立功，再立言。
如何才能做到“三不朽”呢？古人认为需要从修身、用世、治学三方面下功夫，其中立德与修身有关，立功与用世有关，立言与治学有关。 在中国历史上，真正做到“三不朽”的人不多，站在儒家的立场来看，明清两代能够称得上“三不朽”的，只有明朝的和清朝的曾国藩。
《大学》这本书说的都是大学问、大道理。可能很多人都不喜欢看，但我个人认为《大学》所倡导的教育思想的核心是以人为本，主张教育应造就高尚的人格，成就人的德行功业。全书关注人的心灵建设，净化人的思想，纯洁人的灵魂，体现了对人的终极关怀。是我们在工作之余，压力之下，应该细细品味的精品中的精品。
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