儒林外史读后感400字6篇
说起《儒林外史》，多数人可能没有对《西游记》、《水浒传》等名著熟悉。但是它却能给我们别样的体味。作者吴敬梓塑造了芸芸众生的生活百态，刻画了众多被生活，科举所迫害的读书人。下面小编给大家带来关于儒林外史读后感，方便大家学习。
《儒林外史》读后感1
《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说。
作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。在这部蔑视一意功名富贵的读书人的著作中，没有贯穿全书的中心人物和情节，但科举制度的腐败这一中心思想却将各个人物与自成段落的故事串接起来，构成了一幅有内在关联的民间士林百态图《儒林外史》读后感400字以上(5篇)。
作者吴敬梓慷慨好施，被族人看成败家子。他后半生十分潦倒，但是旁人几次三番找他参加科举，他都不应。他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，就是“八股臭文”之意。他因为贫困无法取暖，常邀请朋友绕成行走还“歌吟啸呼，相与应和”，并称其为“暖足”。
作者赞扬什么或反对什么都用作品中的人物语言一一道出。比如因为作者不喜欢做官，所以在第一回“楔子”里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话：“做官怕不是荣宗耀祖的!我看见这些做官的都不得有什么好收场;况你的性情高傲倘若弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去做官，我死了口眼也闭匡超人的父亲临死时也有类似的遗言：“功名到底是身外之物，德行是要紧的”
讽刺鞭笞科举制度的乌烟瘴气和只为名利的读书人是本书的主旋律。书中塑造了很多同范进一样鲜活的人物形象，如为功名不择手段，恩将仇报，抛妻弃子的匡超人等。
读本书感觉同杨绛先生翻译的法国作家勒萨日的长篇小说《吉尔·布拉斯》有同样的妙处。它是法国十八世纪一部现实主义小说。作者揭露了社会上可笑可鄙的形形色色，怕触犯当局，假托为西班牙斐利普三世和斐利普四世两朝的事。这点和吴敬梓的为人处事有相同之处。
这部小说由主角吉尔·布拉斯叙述自己一生的经历。他带着读者到社会的每一个
阶层去经历一番，暴露了社会的黑暗。
两部书的故事、语言都生动有趣。当然离不开绛先生翻译的功劳，小说语言幽默，让人欲罢不能。
《儒林外史》读后感2
《儒林外史》乃清代文人吴敬梓所作，以“讽刺”为主感，表现，反映了明清两代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社会制度下，文人的心理观念的腐朽及科举，礼教和腐败事态。至今仍非常具有警世意义。
既然写读后感，就必写作者经历，以之结合，才可感而写。作者吴敬梓，一个厌恶世俗，愤度全伦的清代文人，身在官场的他，更是看透了不知多少沉浮，多少纠葛，也由此着作了《儒林外史》，此书以故事的形式，塑造鲜活人物，其故事人物的刻画代表了作者对封建事态的一定看法。鲁迅先生曾评价此书表述的委婉，犀利却直白，不失为现实主义文学的经典，可见此书的成功。
读儒史，让我看到了古代封建王朝的顽固不化，吃人，害人。但更多的是让我思考现在的中国。现在的中国早不是如以前一般;现在的中国是社会主义国家，是高举列宁马克思主义，以人民为本的国家;现在的中国更是为中华民族崛起而奋斗，为实现“中国梦”而努力，这令我们中华儿女感到无比骄傲。但在我们前进的路上，总还是有一些绊脚石，例如：之风不减，法律体制尚未较为完善，诸多政府机构缺乏监察，环境恶化等等，都是我们需要耐心，细致，认真解决的问题。
“趁风破浪会有时，直挂云帆济沧海”就让我们行动起来，尽己之力，为建设强大，民主，美丽的中国作出贡献。
复的机构，多余的机构只会浪费钱和造成腐败。
有人总是担心这样会不会造成社会动荡，事实上社会的稳定在于还政于民，基层稳定了，还有动荡么?
《儒林外史》读后感3
《儒林外史》乃清代文人吴敬梓所作，以“讽刺”为主感，反映了明清两代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社会制度下，文人的心理观念的腐朽及科举，礼教和腐败事态。至今仍十分具有警世好处。
既然写读后感，就必写作者经历，以之结合，才可感而写。作者吴敬梓，一个厌恶世俗，愤度全伦的清代文人，身在官场的他，更是看透了不知多少沉浮，多少纠葛，也由此着作了《儒林外史》，此书以故事的形式，塑造鲜活人物，其故事人物的刻画代表了作者对封建事态的必须看法。鲁迅先生曾评价此书表述的委婉，犀利却直白，不失为现实主义文学的经典，可见此书的成功。
读儒史，让我看到了古代封建王朝的顽固不化，吃人，害人。但更多的是让我思考此刻的中国。此刻的中国早不是如以前一般;此刻的中国是社会主义国家，是高举列宁马克思主义，以人民为本的国家;此刻的中国更是为中华民族崛起而奋斗，为实现“中国梦”而努力，这令我们中华儿女感到无比骄傲。但在我们前进的路上，总还是有一些绊脚石，例如：之风不减，法律体制尚未较为完善，诸多政府机构缺乏监察，环境恶化等等，都是我们需要耐心，细致，认真解决的问题。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”就让我们行动起来，尽己之力，为建设强大，民主，美丽的中国作出贡献。
《儒林外史》读后感4
最近，我读了一本书——《儒林外史》。
《儒林外史》的作者是清代的吴敬梓，他用了很长时间才完成了这部讽刺小说，书中介绍了王冕、范进、杜少卿、周进、沈琼枝等人物形象，同时揭露了封建科举制度和封建礼教的黑暗与腐朽。
《儒林外史》中最令人叹息的人物是匡超人(匡迥)，他本是一个事亲孝顺、勤奋好学的人，马二先生也尽心尽力地帮助他，而匡超人却掉进了世俗的漩涡，又结识了潘三这样的坏人，他还帮着潘三干了两件坏事，当潘三被抓时，他马上和潘三断了联系，害怕官府查出自己来，这也是不正义之举。之后，他不但不学好，反而变得爱吹牛，对事不懂装懂，匡超人最终得到的是名士牛布衣歧视的一笑。匡超人本来很好，可深受八股文的毒害，又交了坏朋友，落得如此下场。令人感到可惜!
《儒林外史》中最让我感动的人物是郭孝子，他不怕艰苦，历尽重重困难千里寻找被迫出家的父亲，可父亲却不认他，而他却默默无闻的供养着父亲，最终拿到了父亲的遗骨，完成了自己应该做的一桩心事。
郭孝子是天下难得的孝子。我们应该向他学习!
《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈琼枝，她被宋盐商骗去当妾，自己用了妙计出逃了。在当时的传统观念中，女子始终与“弱”子联系在一起，但沈琼枝却恰恰相反，她不畏权贵，出逃后，她凭自己的满腹才情，写诗文出售，最终讨回了自己的清白，和宋家解除了婚约。
《儒林外史》中描写了很多人物，读了之后，我感触万千，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的勇敢。
《儒林外史》读后感5
在惊叹中国科举制度的完备，尤其是防范舞蔽的处理之精妙时，头脑里不由自主地冒出“道高一尺，魔高一丈”的说法来，接连又想到“他律”和“防不胜防”。
前些日子，一位搞管理的朋友感叹说，不知道什么缘故国外量化工作时间的做法到了国内竟变成了整人的工具。又说，中国的管理困境总无非“一抓就死，一放就乱”。
不只管理现状如此，教育也一样。寻求心理援助的孩子当中，很多人都是在父母过于严苛的管控下出问题的，管控过度导致他们行为被动，做事拖沓，非理性地对抗父母《儒林外史》读后感400字以上(5篇)《儒林外史》读后感400字以上(5篇)。是控制，还是放手?这在父母那里成为了两难问题，继续严加管控，怕把人管死，放手不管，又怕孩子“一路下滑不可收拾”。
要追究以上困境的原因，不得不说到我们的文化设计。传统文化一贯从外在树立标准，用外在力量要求和约束人的行为，本质上属于他律式的文化。这种永无止境的修身要求要么让人不自信(成为奴才)，要么使人自以为是(自封主子)，整个的文化氛围缺乏个性和尊严。在这样的环境中，人们自身以外的任何人都不放心，管控者和被管控者彼此周旋、相互应付，阳奉阴违成为普遍的社会人格状态，谁都不可信。这样一来，人既无诚信，严加管控便顺理成章，管控者和被管控者的相互算计就此没完没了，人性越发堕落。
文明的设计应导向使人自律，应以尊重他人、承认他人权利为前提，应该相信每个人有独立思考的、对自己负责的能力，承认个人拥有除法律限制之外的一切自由，相信人只要拥有人格尊严就会变得正直，并产生公平公正之心。
要想让人养成自律的品质，需要引导他过精神生活，过有价值的生活，让他有充分的自主权利，能够在自由的状态中过自己的人生，由此，人才能因为自尊和尊重他人的需要而对自己有所要求
在他律的文化形态中，人要学会自律是比较难的，但是，信任和尊重仍然是有效的方式，这就是“当你从背后向我开枪，我依然相信你的枪走火了”这句话的奥义所在。
所以，千万别再为各种管控技术的严密和精巧而沾沾自喜了，学会信任与尊重才是文化发展的正途。
《儒林外史》读后感6
利用暑假的时间我去买了一本《儒林外史》来读，以前我听过这本书，是一本讽刺小说。书中描写的是作者吴敬梓的所见所闻。反应了封建社会中人性被腐蚀的现象。
书中我们最熟悉的人物，没过严监生了。他在我们的课本中出现过他是一个胆小而有钱的人。他最令人深刻的那件事就是严监生在临终前，还在看两个竹心，反应出他的爱财如命的性格。不过，此人也有一点也令我十分反感，就是他追悼他妻子时，连一枝花也不肯买，更反应了他的视财如命的家伙。
小说在一开始就讲王冕的故事，作者从这里入手，是有很大的深意的。通过在后面的各位书生故事的阅读，与王冕的一生对比就会显示出作者的讽刺。这正好回应主题，讽刺封建社会。不过，王冕是值得我们学习的，他一生苦读，干成了许多事情。
在文中，有以为考生用钱买来监生，那就是周进。他在生活中不好好学习，在外头风流潇洒，专门靠父亲的地位来欺负别人。我最看不起这种人了，这本书中，也有不少这样的人物，无非是为了讽刺社会。
其实，从辛辣的讽刺中，我还读到了欣慰的一点，就是已经有人开始意识到危害，并且想要革命去改变现状，这是思想的升华。
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