《大堰河我的保姆》读后感700字
《大堰河我的保姆》这首诗是作者艾青在参加进步活动被抓入看守所后，看到窗外漫天飞舞的雪花时思念起她的保姆—大堰河而写的。小编在此整理了《大堰河我的保姆》读后感，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!
《大堰河我的保姆》读后感1
前几天贺老师布置了一项作业，让我们摘抄著名诗人艾青的成名作——《大堰河——我的保姆》
我刚看到这首诗的时候，就给我留下了很深的印象，因为它很长。我用三天的时间抄完了这首诗，在手机上听了两遍朗诵，自己又读了三遍。渐渐地发现，我喜欢上了这首诗，我还特意在网上查了关于作者艾青的资料。
我知道了艾青原名蒋正涵，现代文学家，诗人，画家。他出生在一个封建家庭，是一个地主的儿子(诗中曾两次写道“我是地主的儿子”)。艾青出生时难产，一位算命先生说他的命克父母。因此被送到一位贫苦农妇家抚养，五岁才被接回家中去读书。所以他和他的亲生父母显得很生分。他的亲生父母给了他一个不快乐的童年，是地主的儿子却没有过上地主般的生活。
这首诗是他在监狱里写给他的养母——大堰河的赞诵诗。艾青虽然不是他养母的亲儿子，但养母把他当做亲儿子一样对待。他非常爱他的养母。而他的养母死的那一天，他却不在她的身旁，对此很悲伤。诗中也曾两次写到“她死时，乳儿不在她的旁侧。”
《大堰河——我的保姆》这首诗，感情真挚，“我是在写给给予这不公道的世界的咒语。”表现出艾青对旧社会的黑暗和恐怖的痛恨，以及对黎明、光明、希望的向往和追求。
《大堰河——我的保姆》，我也深深地敬你，爱你!
《大堰河我的保姆》读后感2
真情，总让人感动，可是身为子女的每一个青少年，又何曾对父母有所感动，有所回报。在我学习了这篇文章后，我仿佛成了一个罪人，一个不可原谅的人，从小至今，我对父母没过感谢的心，也不存在对父母的回报，现在我觉悟了，我要读书，用成绩来报答我的父母。
我的`父母不象大堰河那样的苦难，但父母的爱与大堰河对子女的爱是同样的神圣，同样的伟大，他们也同样为自己的子女操劳，再苦再累，也不曾埋怨，当子女们生活遇到挫折时，同样是心痛，当生病受伤时，父母比我们更着急，父母用勤劳的双手创造了人类世界。父母是无私的，我们从来没有听到过父母的抱怨，而看到的是对子女及家庭的付出，将自己的全部给了这个家。
作为一个不合格的子女我有愧于我的父母，我从没有对父母产生过多大的感恩之情，之后我决心要对父母的爱进行回报。在我左右思考，想到自己身为学生，物质都是靠父母，只有节省点是最好的体谅父母，学习是第一重要的事情，只有学有所为，父母的奉献才能有价值、有体现。不会让父母失望。
子女是父母一生奋斗的结果，子女越有出息，父母才能在人群的面前挺着胸，抬着头。
爸爸妈妈，我不再让你们操心了，我长大了，我会努力学习知识来报达你们的，你们辛苦了!我爱你们!
《大堰河我的保姆》读后感3
世间能让人快乐的事很多;世间能让人忧愁的事也很多;世间能让人感动的故事更多。
21世纪的生活是幸福的，要感受那些曾经的幸福是很难的了。那些含着泪的幸福，那些有着苦的幸福也没多少人想拥有。就如我一般，我就认为幸福是现在式的，然而那份感动依然存在，在我读《大堰河--我的保姆》时它开始萌芽。这是艾青给予我的一个另类生活体验。
艾青出生时，算命先生说他的命克父母，于是被送到贫苦农民家扶养，自长大后回家也不被父母认可。正如他自己所说，他是"在冷漠和被歧视的空气里长大"的。这是我们这些掌上明珠所体会不到的，因为父母太过宠爱我们，这就是我们的幸福。然而也因此，艾青得到了另外的"奖赏"。他没有父母家里的红漆雕花家具;没有睡床上金色的花纹;没有檐头上不认得的"天伦叙乐"的匾;更没有刷了油漆的安了火钵的炕凳和碾了三番的白米的饭。但他有大堰河的爱，就如他亲生的母亲一样的爱。
在大堰河家里，艾青感受到了温暖。在《大堰河--我的保姆》里我感受到了那种从不属于我的另类的幸福，让我认为幸福也可以是过去式的'。
大堰河，一位勤劳、纯朴的劳动妇女，在地狱般的环境里无言地进行着几乎无休止的各种劳动:提着菜篮到村边的结了冰的池塘去洗菜，切着冰屑悉索的萝卜，掏着猪吃的麦槽，扇着炖肉的炉子的火，晒好大豆和麦子。而在这些劳作之后，"你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我"，充分展示了大堰河对儿子慈母般的爱。而这一切都是"含着笑"的劳动，这一切不是为了自己，而是为了她的乳儿，她深爱的乳儿。大堰河还在年节里为了她的乳儿"忙着切那冬米的糖"，为了他走到她的身边叫一声"妈"，她把他画的大红大绿的关云长贴在灶边墙上。文章绘声绘色的描述了大堰河对乳儿的爱，这种爱融入她的生活，就连做梦也同自己乳儿的幸福命运连在一起。
想想，我们的母亲何曾不为我们心力交瘁呢?然而我们却愚蠢地认为这是应当的，总是只知享受，就连最简单的"谢谢"也忘了，忘了去感动，忘了去报答。这些我们都忘了，它们像飞扬的尘埃，不知飞到何处，似乎再也无法寻觅。
在监狱的日子里，当艾青看见漫天飞舞的雪花，联想到大堰河落满白雪的坟头，回忆起往年，回忆起大堰河那养育他的乳房，那泥黑的温柔的容颜，那吻过他的唇，那拥抱过他的直伸着的手…那一切的一切都遥不可及了，在她"含泪的去了"时就一起消逝了。
幸福对他而言开始遥不可及，而我们的幸福依旧存在吗?不知珍惜的话，我们的幸福也是会飘走的吧!
即使没有泪水我依然感动，感动那血肉般的情感，感动那母亲般的慈爱。我开始喜欢艾青的诗，就像鲁黎说的"想到艾青的诗，就想到散文的美…他的诗是绿野碧溪上的姑娘，不是灯红酒绿里的贵妇，不需要金手镯或是珠玉项链，需要的是清风和晨露……"。
《大堰河我的保姆》读后感4
昨晚看见长江商报举办这样的活动,我觉得很有意义,看着这些消失的课文,既熟悉又陌生,到还熟悉它的名字,但对其内容大都陌生了.这些课文是伴我成长起来的,是值得一读的,都是很好的文章啊.
既然参加,我也凑凑.写一篇读后感,《大堰河-我的保姆》,艾青著.
记得当时学这篇课文是,老师是要求背诵的.对这篇的课文的影响比较深吧,还有它写的母亲,我们每个人都熟悉啊;昨晚在网上,找到又读了一边.
一个地主儿子对自己保姆的回忆与思念,特别是思念,在诗中的每个角落都有其影子啊.虽然我们所处的时代不同了,但母爱在任何时候都是相同的,平凡而伟大的.我们每一个人都是吃母亲的乳汁长大的,对母亲有一种更深的感情.
诗中我们深刻的体会到,一个保姆对不是自己亲生的儿子,是如何细心照顾的;对于这样的事例,我们现在的生活我所见、所闻也不少啊.这就是母亲、母爱的奉献与无私啊.
今天我们长大了,离开我们的父母,离开了母亲,但我们对父母、母亲的思念,是不会因时间与地点的变化、更改而改变的,我们时刻保持着,虽不能常回家看看,但我们可以多打打电话.古代是“慈母手中线,游子身上衣;而今是慈母常思念,游子事业中”.
再读这篇课文,自己内心是愧疚与不安.在外面读了书,又在外面工作了.但自己发展的不好,还要让父母操心.去年回家,看见母亲的头发又白了一些,但身体还好,母亲50了,身体还比以前胖一点,母亲胃口很好;握着父亲满是老茧的手,我的心不由得一阵酸楚,父母真的老了.可我,还要让他们操心啊.我们那里有一句古话,母亲经常给我们说;“父母心在儿女上,儿女心在石头上”,自己真是这样的吗?我想,不是,我会做的更好的.
每次给家里打电话,父亲只说几句话：工作怎样,家里一切都好,为了给我节省电话费就挂了.与母亲要多说几句,了了我的工作,了了家长里短,对于母亲对自己说的建议,自己总是认为母亲‘不懂’而不屑一顾,真是‘罪过’啊.
如今,她们老了,我们长大了.不能象艾青给自己的保姆-大堰河写一首赞美诗,但我们在外的游子,可以多抽点时间,多打打电话,多陪母亲了了.不要认为她们的观念已经过时了,环境是变了,但她们淳朴、善良、勤劳的品质在任何时候都是需要的.我们母亲是平凡而伟大的.
《大堰河我的保姆》读后感5
“大堰河”现象
“我是地主的儿子，
在我吃光了你大堰河的奶之后，
我被生我的父母领回到自己的家里。
啊，大堰河，你为什么要哭?"
―节选自《大堰河，我的保姆》
我说的“大堰河”现象，或者说乳母现象，是文学史上一件有趣的事。我发现，不光是艾青，还有许多文坛巨将，虽然出身贵族之家，但仿佛受自己的“乳娘”―民间文化乳养的成分要多于属于自己阶级的成分。这一现象很普遍，简直举不胜举。
典型的代表是俄罗斯的文学家们。俄罗斯的人文主义全是西方影响的结果，俄罗斯贵族们从小就受外国家教，以至于法语说得比俄语好。但是，最终能成为文学家的，却是那些在法国、美国、德国式家教外，暗地里吸收了民间俄罗斯语言的文人。比如普希金，其祖母和奶娘是民间故事家;屠格涅夫，其家仆是民间诗人，并且由于其酷爱打猎接触了许多下层人民;莱蒙托夫，其母亲会说流利的俄语……不胜枚举。民间文化，就是贵族文学家们的“奶娘”。
大堰河黄土下紫色的灵魂哺育了诗人。这个名字本身就代表了土地，使得这个乳母形象成了“地母”的象征。普希金描写他乳娘的方式与艾青也颇有共通之处。他们都是把具体的人象征化，成了大地般厚实、温暖、坚忍。我想，这是因为诗人都是大地的儿子。柏拉图说，灵感是神赋予的，诗人作为“通灵者”,只是传达神的话语。大地就是这样的神灵，融在人血脉中的民族传统则是大地根上生长的茎。诗人只有凭借民族文化的茎脉，与大地相连，才能为物所感，不至于漂泊无依。否则，缺乏与诗人脚下的泥土发生的共鸣的诗必然是苍白的、没有生气的。
很幸运有“大堰河”这样的乳母们哺养了诗人。她们是平凡的，知足的，默默无声的，正因为如此，才能与自然同化，灵魂像雪一样洁白、温柔，而又普普通通，使人感到贴近肌肤的亲切。“大堰河”的坟墓被雪压着了，“大堰河”的心却在大地上跳动不止。有生命存在，就是她的呼吸;有诗人，她的名字就将永远被人传诵。
《大堰河我的保姆》读后感700字相关文章：
