格萨尔王的故事读后感
《格萨尔王传》是世界上唯一的活史诗,至今仍有上百位民间艺人,在中国的西藏、四川、内蒙古、青海等地区传唱着英雄格萨尔王的丰功伟绩。这里给大家分享一些关于《格萨尔王传》的读后感，供大家参考。
格萨尔王的故事读后感1
雄狮大王、天降神子格萨尔终于又上天了，这样一个传奇又魔幻的史诗神话终于迎来了结束。漫长、空虚、雄壮、拖沓，神在人间的故事，由尚在人间的人去讲，充满了敬畏，充满了浮夸，简直就不像故事，而像是一种歌唱，一种特有的、带有民族色彩和宗教色彩的歌唱。一方面，小说本身完成了它建“民族文化”的使命，另一方面，这几十万字的故事却仍然显得不够饱满，让人总觉得似乎缺点什么，以至于读着读着，竟然忍不住想要放弃。当然，要真的打造这样一部气势恢宏、华丽却又不失质朴的小说是极有难度的，阿来的这部作品，做到了一部分，但仍然有一部分，总让人觉得耿耿于怀、纠结不已。看热闹的人永远都是站着说话不腰疼，我真是应了这句话啊……
且看故事。遥远的藏地，远古的时代，那个时候，天地已经开辟，可人间饱受苦难，高高在上的大神慈悲为怀，肆意妄为的妖魔作恶多端，可怜的黎民百姓，心智尚未开化，混混沌沌，身处于一片水深火热之中。天上的莲花生大师下界除魔，一路披荆斩棘，战无不胜，除魔除得他厌倦了，所以他又上了天。当大神领着众神俯视下界苍生的疾苦时，神子崔巴噶瓦主动提出要下届拯救苍生，于是一段传奇的故事就此开始。只见，神子一降临人间便与众不同，他身形高大，法力无边，呼风唤雨，精通变幻，然而神子的调皮和直来直去的除魔降妖却让蒙昧的民众一片慌乱，并且被别有用心的奸人流放到一片蛮荒之地，而神子终究是神子，走到哪都有神的眷顾，再加上他近乎无所不能的法力，他渐渐地在这片荒凉中开辟出一个国的雏形，随着商贸的往来，这雏形渐渐成为国的模样。恰逢驱逐神子的罪人迎来了上天的惩罚，他们逃到了神子的领地并得到了神子的帮助，重新展开了新的生活。一场赛马，是故事的转折点，神子大胜晁通成为岭国之王，一个真正的国出现了，接着，国王赢取了最美的姑娘，国王住进了最好的城堡，国王统治着千千万万的臣子和民众，开始上演一幕幕伟大的剧本，领土扩张、财富积累、嫔妃入账，神之子自有上天庇佑，故而每次都大胜归来，最终一个空前强盛的帝国出现了，但这个强盛的帝国是否改变了百姓流离失所、水深火热的现状，或许是改变了，或许并没有改变，神子迷惘了，神子无解了，神子有了和人一样的困惑。神子一次次地胜利，岭国一次次地强盛，整整八十一年之后，神子重回天国，把烦恼和困惑留给人间，自己回到了无忧无虑、无欲无求的净土。故事结束了。
人因为渺小而幻化出神的存在，神虽无所不能却拥有类似于人的意识思想，这本身就像是一种悖论。“天哪!你要故事还是事实?你要故事是真的东西?”看过了，就合上吧!
格萨尔王的故事读后感2
《格萨尔王传》是世界上惟一的活史诗 ，至今仍有上百位民间艺人 ，在中国的西藏 、内蒙古 、青海等地区传唱着英雄格萨尔王的丰功伟绩。《格萨尔王传 》大 约 产 生在公元 前二 三百 年 至公元 6世纪之间 ，在近千年的漫长时期 内 ，民间艺人 口耳相传 ，不 断丰富 史 诗 的情节和语言 ，到12世纪初 叶 。《格 萨尔王传 》日臻《格萨尔王传 》传唱之谜水江 祖成熟和完善 ，在藏族地区得到广泛流传 。《格萨尔王传 》规模宏大 ，就 目前搜集整理的情况看，这部史诗共有120多部 ，100多万诗行 ，2000多万字 ，是世界上最长 的一部史诗 。就数量来讲 ，比世界上最著名 的五大史诗 ，即古 巴比伦史诗 《吉尔伽美什 》，古希腊史诗 《伊利亚特 》、 《奥德塞 》，古印度史诗 《罗摩衍那 》、 《摩诃婆 罗多 》的总和还要多。
《格 萨尔王传 》的传唱者 ，藏语 叫 “仲肯”， “仲”是故事的意思，而且单指格萨尔的故事 ; “肯 ”是人 、说唱者的意思 。这些仲肯 ，他们 的脑子里究竟装了多少格 萨尔的故事? 这些故事他们是怎么学会的? 这成了格萨尔研 究中一个很奇特的现象 ，也是备受外界关注的神秘话题 。那些出口成章 而又目不识 丁 的说 唱艺人，藏族人称他们是 “包仲”，意思是 “天意神授 的说书人” ，认为他们 的说唱技艺和内容都是一种神力传授给他们 的。据 了解 ，中国藏区现有 140多名 《格萨尔 王传 》说唱艺人 ，在这些艺人中 ， “神授 ”艺人的比例很大 ，其 中著名 的艺人有桑珠 、扎 巴和玉梅等。这些传奇 的说唱艺人到底有着怎样 的传奇故事呢?桑珠的老家在藏北丁青县一个叫 “如”
的村庄 ，他的外祖父 是一个格萨尔说唱艺人 ，桑珠小时候 经常跟在外祖父身边听格萨尔的故事 。在桑珠还小的时候 ，外祖父突然辞世 了。外祖父去世之后 ，有两个人找上门来 ，说桑珠 的外祖父生前欠他们 的钱 。不明不白地 ，桑珠家仅有 的两头牦牛被牵走了。
从此 ，幼年的桑珠只得替别人放羊糊口度日。11岁那年的一天 ，桑珠在山上放牧时遇到暴雨 ，他就躲进了山洞 。雨下个不停 ，桑珠在不知不觉中进入了梦乡。梦中两个讨债人又找上门来 ，拉起桑珠家的牦 牛就往外走 。桑珠抢上前去 ，抓住牛尾巴不放讨债人见他阻拦 ，便松开绳子 ，回头打桑珠。在这时，格萨尔大王从天而降 ，把两个讨债人制服在地⋯⋯桑珠回到家中后 ，父亲见他精神恍惚，就把他送到寺 院请 活佛治疗 。在 寺院的 日子里 ，桑珠频繁做梦 ，每次在梦中都会翻看《格 萨尔王传》。梦醒之后他尝试着回忆 ，内容都能回想起来 。再尝试着开口说唱 ，他发现自己不但能流利地说唱《格萨尔王传 》，而且唱完之后会特别开心。
格萨尔王的故事读后感3
当格萨尔终于取下“说唱者”晋美背上的那把剑，故事终于以一个完美的结局落幕了，《格萨尔王》读后感。原本来自上界的天神重回天界，而他为之费尽心血的人间的国度，却将在人类自己的手中迎接它未知的命运。 没有什么是永恒不变的，哪怕是故事本身，也会随着讲故事人的心，发生连神都不能左右的微妙的变化。只有英雄的名字会永远流传，我想，那是因为无论过去多少个一千年，人们总是会对自己从何而来，为何而来存在疑问，而这疑问，这份与生俱来的好奇与天真，才是故事得以存在并生生不息流传下去的养料与根本。 神从未离开过我们…… 不知道为什么，说唱人晋美的故事比格萨尔传说本身更加感动着我，读后感《《格萨尔王》读后感》。一个懵懂的牧羊人，忽然间就变成了神在人间的喉咙，那是怎么的一种责任与使命，我们也许永远也无从知晓。 重点是，这都是真的，说唱人与格萨尔王的故事，这些事情全都是在遥远了康巴草原真真正正发生着的，就像一千年前的格萨尔会使神通进入到一千年后说唱人的梦境那样，真实与虚幻，交织融汇，让传说像现实那样生动，也让真实的西藏和神秘的藏族人民像传说那样动人…… 我始终被一种说不清楚的情绪震撼着，感动着，深陷其中，无法自拔，以至于不得不一遍一遍读那些韵律美妙的文字，思考到底是什么让我无缘无故的泪流满面。 那些发音奇特的山川，湖泊，草原，国度，还有数不清英雄的名字，我喜欢它们。故事之所以为故事，不是因为它情节多么曲折，词语多么华丽，而是因为它让人思考，让人觉得读懂了一个道理却永远也说不清楚，自己明白了什么。
格萨尔王的故事读后感4
自从我读完《格萨尔王的故事》之后，我颇有感想。
文章中主人公格萨尔王——觉如按照天神的指示和母亲离开岭地，来到一个名叫玉隆的旷野荒郊，这里强盗出没，拦路抢劫，过往商人，多有不测。他们来到这里后，觉如帮商人们消灭了危害牲畜的地鼠恶魔，杀死强盗，帮商人们夺回财物，把玉隆建设成为一块宝地。
后来，岭地由于大雪，人畜都危在旦夕。岭地人民决定移居玉隆。觉如接待了他们，把自己的宫殿、领地都无偿分配给了岭地百姓，从此，岭地人民在这里过上了幸福的生活。
故事中的觉如让我非常敬佩。他英勇无畏，面对一处强盗出没的荒地，并没有退缩，而是去勇敢地面对，最终他用自己顽强的意志、聪明的头脑，把玉隆建设得繁荣兴旺，使所有人都爱戴他。
他不仅聪明能干，而且心地善良。在分配领土的时候，他毫不吝啬，把自己的宫殿送给岭地众生，自己和母亲仍然住在那个小帐篷里。他大公无私的精神使我感动。
文章中还有更精彩、更让我感动的地方——
文中嘉察对同父异母的亲弟弟觉如的唱词中提到了“黄嘴野牛的犄角，碰上谁也要抵坏他的身体，却从来没有抵自己的牛犊。红色母虎的锋利牙齿，碰上谁也要把他吃掉，却不会咬噬亲生的幼虎。”唱词中的“野牛”、“母虎”都是凶恶残暴的食肉动物，却还知道保护自己的“亲人”，说明就算再狠毒的人也是拥有感情的人，为什么人类不能互相爱护，而要相互欺骗、伤害?
我喜欢这样的文章，读着读着就能悟出道理来!
格萨尔王的故事读后感5
一直都觉得藏族是一个很神秘的民族，因为他们对宗教的虔诚，因为他们居住的地方被称为圣地，还有，因为他们黝黑的面庞，坚定的眼神。读《尘埃落定》，还有《月光下的银匠》，对藏人的历史和生存状态有了一点粗浅的了解，后来又读了一本忘了是谁写的有关藏传佛教的书，书里有大量图片资料的，心里产生了一点点疑问：在这个民族的心里，是否神永远都比人来的高贵? 神永远是站在高高的云端上，俯视人间的疾苦，接受人们的供奉，却，仅仅是俯视而已。虽然我也信佛，但是就如当年老汤说的那样：我只信宗教中教人向善的那部分。
但是在书中，却有一处描述晋美在一个小村落说唱的时候，唱到了赞美本阿达娜姆临死前思念格萨尔王却不得见，郁郁而终时，周围的人们还沉醉在他们悲伤的爱情故事中，却有个喇嘛跳出来大叫晋美在美化这个没过的妖女，这个情节是不该发生在这个伟大的王身上的，并且斥责其不供奉上师，不够虔诚，喇嘛的愤怒把本来沉醉于故事中的人唤醒，大家于是愤怒地把晋美赶出村庄。晋美很委屈，因为他说的是神授的故事，也就是说，是真实的历史，他还没讲完阿达纳姆的故事，就被打断了。
书的封底上写道：这本书能让你读懂藏族人的眼神。我读了这本书，但是我还是看不透他们的眼神。
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