茶馆读后感范文精选800字
一本好的书籍可以影响一个人一生，读万卷书，行万里路。这里给大家分享一些关于茶馆读后感范文精选，一起来看看吧，供大家参考。
茶馆读后感范文精选【一】
几乎所有人都说《茶馆》是一位成熟的剧作家的成功之作。
《茶馆》的故事全部发生在一个茶馆里。由一个茶馆，将半个世纪的时间跨越，许多人物都被高度浓缩在茶馆之中，分别展示了清末、民初、国民党政权在大陆结束前这三个年代的旧中国生活。
曹禺先生曾说，《茶馆》是“中国戏剧史上空前的范例”。因这剧本构思纵横开阔，既是大气魄大手笔，又有细部的白描，是老舍先生的独创。《茶馆》这三幕共占了五十年的时间，这五十年中出了多少多少大变动，可是剧中只通过一个茶馆的小人物来反映，并没有正面叙述那些大事。这就是说，用这些小人物怎么活着和怎么死的，来说明那些年代的啼笑皆非的形形色色。
《茶馆》的成功在于语言的成功和他戏剧结构的巧妙，严密。语言：话剧全凭台词塑造人物，台词到为了，人物就活了;人物活了，全剧也就成功了。被誉为“语言大师”的老舍的的确确将语言功力发挥到及至。《茶馆》中每个人物的台词都设计的非常生动传神、赋予个性，同时有简洁凝练，意味深长。戏剧结构：全剧人物多，时间跨越大，没有中心故事，老舍采用了四种手法结构该剧：其一是主要人物，从壮到老，贯穿全剧，这样，主要人物有了连贯与交代，故事虽松散却不至于说来说去，离题太远，不知所云。其二是次要人物父子相承;其三是每个人物都扮演他们自己的故事，同时又与各自所处时代密切关联，其四是无关紧要的人物一律招之即来，挥之即去，绝无赘笔。
从考察老舍个体生命的历史的角度看，《茶馆》是一个生活阅历与个体经验丰富的作家在新的历史情景中回望过去。半个多世纪的旧中国而写下的一部沉思之作，他沉淀着历史的教训，揭示了历史前行的趋势。
《茶馆》用的是一种典型的人像展览式的戏剧结构。他揭示了社会一角，展览了许多形形色色的人物的性格生活。《茶馆》从题材到文化内涵又回到了老舍所轻车熟路的老北京故事，是一部有往昔岁月和市井生活画面组合起来的社会风情大戏，这是老舍先生最擅长的。话剧《茶馆》具有强烈的社会批判精神。我国着名剧作家曹禺先生的《雷雨》就是一个典型的遵守“三一律的作品，而老舍先生的《茶馆》却打破了这规范。但这两个剧作同样取得了成功。有人评论说《茶馆》是一曲旧时代的葬歌，也是一曲挽歌，不过现在我还不知其缘，待我细读。
茶馆读后感范文精选【二】
茶馆是爱茶者的乐园，也是人们休息、消遣和交际的场所。但是在老舍先生的笔下，《茶馆》变成了中国话剧史上的经典。读过这本话剧，我看到了中国那屈辱的历史，我看到了中国那斗争的历史。-
《茶馆》的故事全部发生在一个茶馆里。故事讲述了茶馆老板王利发一心想让父亲的茶馆兴旺起来，为此他八方应酬，然而严酷的现实却使他每每被嘲弄。最终被冷酷无情的社会吞没。经常出入茶馆的民族资本家秦仲义从雄心勃勃搞实业救国到破产;豪爽的八旗子弟常四爷在清朝灭亡以后走上了自食其力的道路。故事还揭示了刘麻子等一些小人物的生存状态。全剧以老北京一家大茶馆的兴衰变迁为背景，向人们展示了从清末到抗战胜利后的50年间，北京的社会风貌及各阶层人物的不同命运。
在满清王朝即将灭亡的年代，北京的裕泰茶馆却依然一派“繁荣”景象：提笼架鸟、算命卜卦、卖古玩玉器、玩蝈蝈蟋蟀者无所不有。-
年轻精明的掌柜王利发，各方照顾，左右逢源。然而，在这个'繁荣'的背后隐藏着整个社会令人窒息的衰亡：洋货充斥市场、农村破产、太监买老婆、爱国者遭逮捕。
到了民国初年，连年不断的内战使百姓深受苦难，北京城里的大茶馆都关了门，唯有王掌柜改良经营，把茶馆后院辟成租给大学生的公寓，正厅里摆上了留声机。尽管如此，社会上的动乱仍波及茶馆：逃难的百姓堵在门口，大兵抢夺掌柜的钱，侦缉队员不时前来敲诈。-
又过了三十年，已是风烛残年的王掌柜，仍在拼命支撑着茶馆。日本投降了，但国民党和美帝国主义又使人民陷入了内战的灾难。吉普车横冲直撞，爱国人士惨遭镇压，流氓特务要霸占王掌柜苦心经营了一辈子的茶馆。王利发绝望了。这时，恰巧来了两位五十年前结交的，一位是曾被清廷逮捕过的正人君子常四爷，一位是办了半辈子实业结果彻底垮了台的秦二爷。三位老人撒着捡来的纸钱，凄惨地叫着、笑着。最后只剩下王利发一人，他拿起腰带，步入内室，仰望屋顶，寻找安然了结一生的地方。
看呐，这多么让我们思考的历史，让我们铭记的历史!一百多年前的中国，被腐朽无知的清朝政府统治着。凶狠霸道的洋人侵略落后的中国，闭关锁国、自满轻狂、胆小懦弱的统治者压迫人民。中国人民在这种压迫下表现出不同的一面。
王利发是茶馆的掌柜，他心地不坏，却因为地位比赤贫阶层高出一截，对世间的苦难早已熟视无睹。他是个本分买卖人，希望社会安定，自个儿的生意也顺心点儿，可社会总跟他拧着劲儿来，他不敢跟社会较劲，只能俯首当“顺民”。但是，社会的魔掌越来越紧地卡住了他的脖子，最后无奈吊死。他的形象很有代表性，不坑人、不害人、逆来顺受、没有过高的要求，是当时小市民最普遍的心态，也表现出底层人民的愤怒。
秦仲义是个民族资本家。他凭着一颗报国之心，变卖祖业创建工厂，想实业救国。他耗尽40年的心血办起不小的企业，觉得这样就足可以“富国裕民”。他错了，抗战刚结束，他的产业就被政府没收了。秦二爷痛心疾首，怨气冲天：“全，全世界找得到这样的政府找不到?”半封建半殖民地的制度，帝国主义、封建寡头和官僚买办共同控制的国家经济形势，没让想实业救国的秦二爷实现愿望。这又一次批判了黑暗的统治者。
还有许许多多的人物，松二爷、常四爷、二德子、刘麻子……他们代表不同的人物，但他们都反映了人民的苦难、愤怒、斗争……
老舍的《茶馆》让我看到了中国的屈辱斗争历史。铭记住这段历史，记住《茶馆》，让屈辱的历史不再重演。
茶馆读后感范文精选【三】
滴答，滴答，雨水从屋檐上落下，打在木头制成的栅栏上。我和爷爷坐在屋檐下，一人手中端着一杯爷爷亲手泡的龙井茶。小雨还在不停的下，前面的那棵爷爷栽的白玉兰树，象牙白的花瓣被打落了不少，但看上去却十分的静谧。
爷爷咳嗽了几下缓缓地端起精致的瓷杯，呷了一口茶，说道：“远在我国唐朝，茶已经极为流行，甚至在日本，他们把茶发展成了独具一格的‘茶道’。在唐朝时出现了第一本茶叶专著茶·家这是一本专讲种茶，制茶，饮茶的书，而这本书的作者——陆羽，被后人称为了‘茶圣’”。
说着，爷爷又咳嗽了几声，端起了茶杯又饮了几口，继续说道：“说到陆羽呢，就有许多值得一提的了!他写下了茶经三卷，至今仍被后人流传，据史书记载 ……” 那天爷爷给我讲了许多关于《茶经》和陆羽的历史，那时年幼的我，并不懂些什么，也早已记不清爷爷到底都讲了写什么。只是隐约感觉到，千年前唐朝关于茶的风沙，如今依然在刮，不知陆羽泡的茶是什么味道呢?应该会像一幅泼墨山水画吧!爷爷满头的白发，喝茶时不许我说话。那天的事情早已记不得了，只是记得那天的玉兰花，散落了一地的美丽，格外好看。那天的茶，有种特殊的味道。
忽又一阵风起，爷爷最爱的玉兰花的花瓣又飘落了不少，一抹美丽从我的头顶飘过，我回过神来，不再想那年那天的画面，端起手中的茶，浇于坟前，“爷爷，您慢慢喝，您还记得那天您给我讲‘陆羽’吗?那天的茶，似乎格外有味道呢!您还能再给我泡吗?……”
6岁那年，爸妈将我送于爷爷家，爷爷是个极为爱茶的人，会种茶也会制茶。自我去了以后，爷爷便开始教我饮茶，并教我如何种茶，我6岁-12岁的记忆，似乎都是关于爷爷和茶的。如今爷爷已去世有1年了，我在他的.坟前种上了他最爱的美丽的玉兰树，虽已上了初中，但总觉得，似乎是爷爷给予了我家的感觉。总是会想起爷爷泡的茶，终于觉悟到，那种特殊的味道，叫做“家”。
不知不觉已走到爷爷的家，自爷爷去世后，我就被父母接回城市里住，所以这房子里已经有1年没人住了。看着眼前这房子，那天与爷爷喝茶的情景浮现在了我眼前。我坐上那天我所坐的那把椅子，抚摸着棕黄色的樟木桌子，猛然感觉到，茶色开始蔓延，似乎又回到了那天。院子中的玉兰树早已长大，而爷爷，还可以为我泡茶吗? 滴答，滴答雨水从屋檐上落下，打在木头制成的栅栏上。抬眼一看，才发现，开始下小雨了。爷爷，好想喝您泡的茶，因为那茶有一种味道，叫做“家”。
我喜欢上茶，细细想来有六年了。两千多个日子里，每一天的工作都在茶的香气和氤氲中开始。 吃过早饭，收拾妥当。烧一壶滚烫的开水，清洗茶器。用流水将茶盏、茶海、茶碗一一洗过，放入茶盘。沸腾的水已经“呲呲”作响，《茶书》形容水沸声，如云瀑呜咽、狂浪拍岸，或者雨过竹海、远山竹涛。 把滚烫的开水，淋在茶器上，沥干，在茶盏中放入茶叶，注入沸水，不做停留把水沥去。重新注入沸水，稍等片刻，让干枯的茶叶在水的蒸腾和滋润下，释放出它收纳的阳光、雨露和山岚，然后把裹着香气，染成微绿的茶汤倒入茶海中。此刻，揭开茶盏的盖子，一股自然的香气流入心肺。 我对茶的喜爱，仅仅限于它的芬芳和饮用，茶中蕴含的美学和道理还远远没有参悟。
近日在读一本关于茶的小书，读库出版的冈仓天心的《茶书》。冈仓天心是日本明治时期的思想家、美术家、评论家和教育家，他旅居美国，发现西方人对东方文化有许多偏见和无知，于是用英文写作《茶书》。这本书书名是“茶书”，内容却没有“茶叶”，而是讲述日本“茶道”的文化渊源，是一本渗透东方美学思想的书籍。 冈仓天心坦诚茶是由中国传到日本，但是中国在宋朝之后，蒙古部落的兴起，元朝的建立，使宋朝文化成果毁于一旦。近代中国人，只会把茶叶直接放入茶碗，用热水冲泡，茶成为一种可口的饮物，不再是一种理想。
日本从中国引进茶树后，发展茶的仪式，并最终将其发展成审美的宗教——茶道。 审美的宗教!由茶发展成的文化竟然成为宗教，这是什么概念!也就是说，茶道里的文化和思想已经是人内心的信仰和精神领袖! 追溯茶道的根源，它来自中国道家和禅宗关于生命和艺术的理念，道家讲究“空”，空无所不包，无所不能，空杯子才能盛水。一个人放空自己，才能接纳外物。而禅宗也推崇个人主义，主张心无外物，除了我们的心念，没有什么是真实的。禅宗里最有名的故事就是，六祖惠能看到两个和尚在注视飘动的风幡，一个说是风动，另一个说是幡动，而惠能告诉他们是心在动。 在道家和禅宗思想的基础上，喝茶已经成为一种仪式，一种表达自己对生命和生活观念的仪式。
日本传统生活美学的关键词是：极简、质朴、安静、素雅、淡然、沉浸、信任。喝茶的茶室是由茅草盖成，茅草的脆弱象征人肉体的脆弱，茶室极小，陈设简单，没有繁复的装饰品，这是希望客人在饮茶时，心思专注在喝茶的过程中，而不要被外界事物所困扰。 日本茶道中有侘寂的观念!侘寂是日本美学的核心。它是日本16世界的茶圣千利休，通过茶道空间与仪式来呈现侘寂之美。千利休追求绝对的孤寂。有一次丰臣秀吉听说千利休茶室的花园养的牵牛花特别美，想去观赏，到了花园，却没看到一朵花，正准备发火，却看到茶室里有一朵牵牛花插在古董花瓶里，美丽无比。 这种侘寂审美观念一直影响着日本。从苹果、宜家到无印良品，从乔布斯、迪特•拉姆斯到柳宗悦、原研哉，这些名字的背后，有着千丝万缕、若即若离的共同精神渊源。
伴君如伴虎，一代茶道宗师千利休尽管深得丰臣秀吉的喜爱，可是残暴君主是善变多疑的，最终被赐剖腹自杀! 影片《寻访千利休》中，千利休在自杀之前，说了一句话：“这世上，只有美的事物能让我低头。” 只有与美同生的人，才能与美同死。千利休的悲剧也将茶道的侘寂美学发挥到极致!
茶馆读后感范文精选【四】
茶带有时间和人的参与在里面，如同纯拍风光不如有人物在地理风景中更动人，茶有人的种植、制作和冲泡的过程与仪式，有物侯节气，有类似不同人物性格情操的对应气质，有选取和冲印的时机火候把握，有与祖先千年时间的集体意识的联结……让茶更有“命运”般恒定又变幻未知的韵味，是不独有天地、也不独有人的自我，而是一种天人协作。
宇宙即时间和空间，盖凡能突破固常时空局限的发明都会伟大，如火车、飞机、电报、互联网。茶与琴、香一样，创造出一段“虚拟现实”的“自然”时空，把饮者从世界中“分别”出来，以期洁净为圣。但茶同有味觉、嗅觉、视觉、听觉的五感，较琴、香更胜一筹。
圣餐礼中把饮品视为主耶稣“为我们舍的”宝血，感谢主用宝血洁净我们的罪。饮茶的文人雅士亦会视茶为仁慈的大地母亲奉献给人类的圣水吧，借此，思想俗世与己身的荒诞罪过，纪念爱恨情仇，愈病清心。
我题写以上感悟于《茶书》内页空白处，第二日看此处右边即有作者冈仓天心云：“茶分好坏，如同画有高下。优者寡，劣者众。茶是一门艺术，非大师不能掇取其高贵品质。制茶无定法，恰似难以靠某种特定的步骤，培养下一个提香或者雪村。每种茶叶的制备方法，都自有其个性。它是泉水和火候的微妙契合，是有待唤醒的古老记忆，是用其独有的方法讲述着遥远的故事。真正的美，必定永恒地存在于自我之中。而我们又要承受多少损失，才能使人类社会不再重蹈覆辙，认识到这一艺术和生命简单而且基本的法则。”
茶馆读后感范文精选【五】
我曾经在潮汕地区服兵役，那时我粗略知道潮汕人对茶的钟爱。也知道潮汕人每天喝下的不仅是润心润肺的茶水，喝下的还有他们悠闲的人生滋味。在我读了廖琪的《茶道无道》一书之后，才更进一步了解到潮汕茶文化的深邃内蕴。也可以说，《茶道无道》就是一部揭示潮汕茶文化深邃内蕴的书。
用《茶道无道》书中的话来说，潮汕人是在茶水里泡大的，潮汕人可以一天不吃饭，但不能一日无茶。也正因如此，功夫茶成了潮汕地区最为古老最为独特的文明象征。也才让“茶铺多过米铺”的香城成为小说主人公的活动场所。
廖琪的《茶道无道》采用了家族为主线的叙述方法，叙述的时间跨越了四代人，几十年的历史，小说中描写的大多数重大事件都是秦氏家族命运的转折点。在讲述赛茶的过程中，小说开始倒叙过去发生的事情。丁世昌，原本秦文辉。从此展开了叙述的翅膀，秦老太爷、秦老爷和秦凤丫。给我们展示了潮汕地区秦氏家族四代茶人的起伏跌宕的命运。就赛茶这一情节就把中国的茶文化的精髓全部展示给读者。作品通过茶叶、茶壶、泡茶的手法很酣畅淋漓地展示给读者，那种好茶在岩韵、清韵、水韵上的分别，一把陶壶由新壶到养成茶壶的繁复过程，可以说是潮汕茶文化的精髓所在。
廖琪的《茶道无道》不是无道，而是下笔有道。将中国茶性精神与深邃的传统进行了有机的完美组合。他很巧妙地将中国茶文化的文字记载安排进一场赛茶的情节中。让读者感受中国古代茶文化源远流长。在柳二公上台讲述烹茶的三沸，我就想到林清玄《茶味》中说到的五泡，在第一泡时苦涩，第二泡甘香，第三泡浓沉，第四泡清冽，第五泡清淡，再好的茶，过了第五泡就失去味道了。
《茶道无道》，在我多次读过之后，我想到了，小说是个体记忆的历史反思。反思不是否定。这种以茶喻人，又以人写茶，面对重大历史事件，茶人的淡定和高远的洁身自好，很随意就穿越了历史风云，从茶人身上给我们展示了茶的精髓和恒久的魅力。
茶道就是人道。茶道的角色是茶人，从古至今，从海内到海外，几乎无处不无茶人，无时不有茶人。一个人，只有当他对茶产生敬意时，才能成为新的茶人和爱茶人！因此，廖琪在书中就有这样的感叹：丁世昌是一位德高望重的旧式“茶仙”，凤丫则是一位大慈大悲、大彻大悟的现代“茶观音”。
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