鲁迅短篇《呐喊》读后感1000字
《呐喊》是鲁迅先生改革文字时期最早期的作品集，下面是小编为大家整理收集的关于鲁迅短篇小说集《呐喊》读后感1000字。欢迎大家阅读!
鲁迅短篇小说集《呐喊》读后感1000字
呐喊!呐喊!中国人民站起来啦!一本《呐喊》，曾经激励了多少旧社会的年轻人。
出自鲁迅之手的《呐喊》，是中国新文学的奠基作，是五四运动事情社会人民的真实写照。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的心情也不禁沉重下去。
书中第一篇小说《狂人日记》，描写了一个迫害症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊!深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会吃人的，但那句“仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建社会的第一枪。
而《孔乙几》则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙几，是封建社会的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，鲁迅先生只会“之呼者也”，一无所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死。可怜的鲁迅先生，因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿，尽管鲁迅先生心地善良，可又有谁会同情鲁迅先生那?在茫茫人海中，鲁迅先生就只能这样走下去。“孔乙几还欠十九个钱那!”是啊，鲁迅先生的债谁帮鲁迅先生还那?辛酸的故事，鞭挞了封建社会对知识分子的戕害，使人不禁心中一沉。
再说说〈阿q正转〉，大家再熟悉不过了。鲁迅先生是鲁迅的代表作。鲁迅先生塑造了一个以“精神胜利法”自我安慰的贫苦你们阿q的典型形象。鲁迅先生同样可怜，一无所有，受欺凌与剥削，只能用所谓的“精神胜利法”自我安慰。曾经的鲁迅先生，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命后，鲁迅先生却向往革命。可这一切的一切，都在鲁迅先生被枪毙时结束，鲁迅先生的死，鲁迅先生的死又是一场悲剧。阿q，这个看似不可理喻的人物，却正是那个年代广大农民的缩影。阿q的命运揭示了农民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。
鲁迅的小说，有思想，耐人寻味，鲁迅先生让迷陷于封建制度的人们都清醒起来。那么生活在现代的我们该做些什么那?就让我们一起跟着鲁迅一起呐喊，呐喊吧!珍惜现在，珍惜美好的生活，为了祖国的美好明天努力努力!
《呐喊》读后感900字
鲁迅先生的代表作《呐喊》是自《狂人日记》后的第二本经典小说集，也是我最喜欢的作品，可以说它是中国的名著，也是世界的名著，书中收集了许多我们所熟悉、津津乐道的文章，例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
《藤野先生》一文是中鲁迅先生以自己的亲身经历，即在日本的首都东京留学时，所看到和听到当时一幕幕中国人民的麻木不仁景象为背景，文中较大篇幅叙写了鲁迅先生的老师藤野先生如何的一丝不苟和对先生的欣赏，只是在鲁迅先生看来：学医只能医治身体上的疾病，而思想精神上的疾病不是医学所能拯救的。文章从一个侧面描述了鲁迅先生强烈爱国意识的苏醒，医学也只是治标不治本。因此鲁迅先生弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。文中鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于鲁迅先生们的怜惜和悲伤，依旧振聋发聩。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中鲁迅先生常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世，这篇文章遗留给我们更多的是一个“精神胜利法”的渊源，读者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得!
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威!
《呐喊》的读后感作文
《呐喊》是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生创作的小说，读过的书中，只有它让人让人久久不能忘怀。
《狂人日记》是其中的一篇文章。那本写满“吃人”的日记，是旧社会的真实写照。写出了恐怖的封建压迫，在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出反对的呐喊!文章中只有狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建教育的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才可以有权利拥有纯净的心灵，不被封建的教育而束缚，他很希望这社会都是疯子!
《故乡》也是其中的一篇小说。这篇小说描写了两个故乡，一个是过去的故乡，它的美好令人向往。一个是现在的故乡，让人读过后十分的惊讶。
过去的故乡是一个美好和谐、以及快乐的世界，那里有鲁迅先生童年美好的回忆：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。还有有天真可爱的少年闰土，他有一副紫色的圆脸，脖子上带着明晃晃的银白色项圈，还有海边那五彩贝壳，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……那是一个令人向往的五彩世界的。
然而现在的故乡已经变得衰败、凄凉而且是毫无生机和活力的，而以前充满活力的闰土也变得麻木。他辛苦麻木的生活着，而且变成“讲道德、守规矩”的人。通过阅读这本书使我更深刻的体会到在鲁迅先生回忆中的“故乡”是一个美好的世界，然而成年后的闰土在见到鲁迅先生后，对鲁迅的态度转变得很大，他的那句“老爷”更是让他们之间的已经不能像以前那样亲密，使他们之间变得陌生，将他们以前亲密的关系活生生的撕裂了。因为在那个年代，人与人之间那种不平等的关系，那个现实的故乡是一个精神分离，丧失生命活力，丧失人与人之间温暖情感的世界。他们遵循一种传统的道德，它压抑人的生命力，使人在封建道德的束缚下丧失了生命的活力，精神变得麻木了，也使鲁迅先生和闰土无法继续他们纯洁的友谊。读完本书后，我很为他们逝去的友谊感到惋惜，同时也很庆幸，我们生活在新社会里，我们有最好的朋友，也不用身份地位与金钱来衡量友谊，人与人之间拥有着真挚的情感。
读完这本书，给我最大的感触就是鲁迅那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，
中国经过几十年的历史，从封建社会走向了共产主义社会，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，让中华民族更加强大!
《呐喊》有感作文
4月17日我读了鲁迅先生所写的小说集《呐喊》中的《孔乙己》。这篇文章使我略有所思。
当时的科举制度残害了一个封建知识分子。孔乙己的科举道路没有走通，这就意味着他数十年的寒窗苦读，没有丝毫成果。他只会死读书，读死书。又不会“营生”，成了一个彻底的废物，等待他的，只有灭亡。相反，文中的“丁举人”，侥幸通过科举，获得了社会地位，同为读书人的他，便可以肆无忌惮的“严惩”一个“偷书贼”他私设公堂，将孔乙己吊打了大半夜，导致孔乙己在悲痛孤独中死去。晚清的科举制度，只会把更多的读书人，变成一个又一个“孔乙己”，而把少数的“成功者”变成“吃人的恶魔”!
封建社会通过八股取士。读书人为了通过科举，他们费尽心血，但所研究，所掌握的都是些毫无用处的、酸腐的东西，他们还如获至宝。诸如茴香豆“茴”的四种写法。晚清社会，人与人之间的关系异常冷漠。社会各阶层的人们，都自私麻木，孔乙己这样一个被科举制度所摧残的知识分子，境遇是如此悲惨，不但得不到任何人的同情，相反，被众人所挖苦嘲笑。
《孔乙己》这部短篇小说，写成于1919年三月份，离著名的五四运动仅有两个月之差，当时中国孕育着巨大的社会变革，作为新文化运动先行者的鲁迅先生，他的这篇文章振聋发聩，敲响了封建社会制度的丧钟，用之锋利的笔刃刺下了致命的一击!
《呐喊》读后感2000字作文
有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驰。——鲁迅鲁迅先生的呐喊，划破了沉寂的天穹，响亮的声音传遍四面八方。1921年，也是民国十年，五四运动两年前撞翻了操纵中国的封建，《呐喊》正是文学在现代化的里程碑，开启了白话文的小说体裁。自中国帝国坐在龙椅上的梦被西方国家的大炮轰成碎片，中国千年礼教遭到质疑，不再拘泥于求神拜佛。中国有志之士的追求中，显现出可贵的自由与独立精神。小说的时代背景是清末，清王朝奄奄一息，世纪混战搅得这个国家支离破碎。追求麻木的“幸福”，“革命”或许是一种拯救。鲁迅先生从日本留学归来，认识到仅靠药物医治中国人贫瘠的躯壳根本不能拯救中国，只能以笔为戈，在精神上丰满中国人扁平的灵魂。《呐喊》是鲁迅先生的早期作品，那时候先生厌恶了长毛与神拳的革命，他们都只是在历史的河流里打了一个滚，狼狈不堪。自序中，先生提到他开始写作，陪伴寂寞的《新青年》。
“然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望!”
《呐喊》是鲁迅先生改革文字时期最早期的作品集，在表达情感上也相对的直接和激烈，锋芒毕露。
他所塑造的代表着中国人种人物，时至今日，仍是放之四海而皆准的活生生的中国人劣根性的鲜明例子。
《阿Q正传》中的围观者不仅仅是看客，阿Q眼中的围观者要摄血食肉，仿佛要撕扯他的灵魂。
可这回他又见这从来没见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，还要咀嚼他皮肉以外的东西。永远不远不近的跟他走。
“救命……”
《阿Q正传》里的看客喝血吃肉，只是绝望之中的阿Q的一种幻想，那么《药》中，喝血的看客真的出现了。
当华小栓的母亲与夏瑜的母亲在坟间相遇，华大妈坐在地上看着夏瑜的母亲，便有些踌躇，惨白的脸上，显出些羞愧的颜色。
先生被国人的看客精神彻底激怒，并且在心中留下伤痕。
懦弱卑劣者看清了自己，于是用暴行把自己武装了起来，变成了狂徒，狂徒们披上了华丽的外衣，自诩为变革者，懦弱卑劣者羡慕那层华丽的外衣，于是站在了他们的身旁，希望也能穿上那件外衣;但是狂徒没有变成变革者，懦弱卑劣者依旧愚昧无知;后来狂徒的外衣破了，有些人死了，有些人活着，有些活着的人迷茫，有些人活着的不想清楚，于是狂徒又披上了另外一件华丽的外衣，懦弱卑劣者依旧跟随者狂徒的脚步。
“很能做”青年阿Q连名字都只有读音可传，他是中国在革命中的牺牲品，有多少人读到他却在心中引起共鸣?他的精神胜利法，是源泉;但有时，源泉出水太盛，也会意味毁灭。
阿Q最后死在咬他灵魂的眼睛里了，他们怪他最后也没有唱一句戏。
我很想念它，这一句呐喊。
一本来自上世纪二十年代的呐喊，一字一句用血写的真实，呼唤挣扎中的勇士再次抬起傲骨的头颅。
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终和苦楚，你倒以为对得起他们么?”
铁屋，清醒，不幸，希望。
哀其不幸，怒其不争。
事不关己高高挂起，不仅挂起还要看戏，不仅看戏把血来吸。看客精神，就是先生深恶痛疾的劣根性之一。
去刑场的途中，阿Q看看那些喝彩的人，那一刹那，他的思想又仿佛在脑里回旋。他想起四年前在山中想要吃掉他的豺狼，他吓得半死，记住了豺狼眼睛，又凶又窃，闪闪的像两颗鬼火。
他们的眼睛似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。
可阿Q没有叫出声，他早就两眼发黑，耳朵嗡的一声，觉得全身仿佛清尘般的迸散了。
革命党人夏瑜的鲜血染成的血馒头，终究还是救不了华小栓的命。
愚昧这也是永远不自知的，华大妈终究还是一言不发地回去了。
“牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧”
在某种程度上来说，我们从来没有逃离过麻木和愚昧的洪流裹挟，有多少人敢去正视自己的真实处境，正视自身所受到的禁锢与痛苦。
现代社会，压力随处都在，压力人人都有。我们或多或少都会经历人世纷杂，感到困惑和苦恼。这时，不妨就来学习一下阿Q的精神胜利法吧。不管它是否被安上“自我麻痹”的帽子，也不管它是否会带有鲁迅先生讽刺笔法的沉重，只要它能让我们像阿Q一样，在那个黑暗空洞的社会活得无忧无虑，也算是达到了我们所追求的有知了吧。
不多的一些人，最终完全跳了出去，眼极冷，心却热，义无反顾又跳了进来，在人世间翻腾。摆脱了冷气，兀自发着光。
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