古人的家庭教育方法有哪些

　　父母的家庭教育对于孩子的健康成长，具有重要意义，不妨看看古人是如何教育孩子的吧！下面一起来看看小编分享的古人的家庭教育方法，供大家参考学习，希望对你的家庭教育有帮助！

　　殷仲堪：以俭为本

　　殷仲堪出生门阀世家，是东晋末年的重要将领和大臣，他擅清谈，曾说三日不读《道德经》，就觉得舌根变僵硬了。

　　他就任荆州刺史后，正好遇上水灾，年成歉收，吃饭通常只用五碗盘(古代南方的一种成套食器，由一个托盘和放在其中的五只碗组成，形制较小)，此外再没有其他荤菜。

　　要是吃饭时饭粒掉在盘里或坐席上，他就捡起来吃掉它。

　　他这样做，是想给大家做个好榜样，也是因为他本性质朴。

　　他常常告诫子侄们说：“不要因为我担任了州郡的长官，就认为我抛弃了平时的操守。现在我做了刺史仍没改变这种操守。清贫俭朴是读书人的常态，怎么能做了官就丢掉做人的根本呢!你们要记住我的话!”

　　谢安：身教重于言传

　　谢安是东晋孝武帝时期的一代名相，“淝水之战”就是在他的运筹帷幄下取得胜利的。

　　可能因为平时公务太繁忙了，所以他看起来似乎都没有时间好好教导自己的孩子。这样一来，教导孩子的重担就全都落在妻子的身上。

　　一天，谢夫人又在对儿子耳提面命，实在是忍不住了，就质问他说：“你这个当爹的也太不称职了，怎么从来都不见你教导自己的儿子?”

　　没想到这位平时没有时间教导儿子的父亲却回答道：“我常常自己教导儿子啊!”

　　谢夫人一听，顿时懵了。

　　原来，谢安教育孩子，靠的并不是耳提面命，而是自己平日里的身体力行。

　　其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

　　只有自己先做好了，孩子们才能在耳濡目染中加以效仿;如果自己都做不好，又怎能去要求孩子们呢?

　　我们在教育子女的过程中也是一样，耳提面命的言教固然重要，但更重要的是身体力行的身教。

　　孟母：环境熏陶

　　孟子和母亲一开始居住的地方临近墓地，孟子年幼，嬉戏游玩时喜欢模仿墓地里的事情，热情于挖坑埋土之类的活动。

　　孟母见此以为这个地方不适合居住，于是搬走，住在市场旁边。孟子又开始学习商人做买卖的行为，孟母仍以为此地不适合孟子居住，又迁居到学宫附近。

　　耳濡目染，在学校的影响下，孟子开始学习演习礼仪，孟母这才放心地住了下来。孟子正是在这样的环境下，努力学习《六艺》，终成一代大儒。

　　孟母的行为为我们指示出环境熏陶的重要性。

　　蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。所以君子“居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”

　　环境对人的影响是潜移默化的，想要教育好孩子，一定谨慎选择居住的环境。

　　梁启超：做人比学问重要

　　梁启超确实不强求孩子的成绩，也不干涉孩子个人的兴趣选择，但是有一样东西，他十分在意，那就是孩子的品行。

　　他曾经这样说：

　　你如果做成一个人，智识自然是越多越好;你如果做不成一个人，智识却是越多越坏。

　　在梁启超很小的时候，母亲对他总是很温柔，但是有一次，梁启超因为一件小事而撒谎，一向温柔的母亲为此盛怒，打了他十几鞭子，告诫他，不诚实的人将来只能成为乞丐，盗贼。

　　梁启超谨记在心，在有了自己的孩子之后，对孩子的品行要求更是严格。他还让孩子们从小读中国的传统经典《论语》《孟子》，教导他们“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的道理。

　　诸葛亮：俭以养德

　　诸葛亮在《诫子书》中就写道：

　　夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

　　诸葛亮也通过自己的实际行动教育子女“俭以养德”的道理。

　　他曾经在给后主刘禅的上表中说道：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。臣身在外，别无调度，随时衣食，悉仰于官，不别治生以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下。”

　　诸葛亮亲自履行着自己“俭以养德”的做人准则，希望子孙后代成为拥有远大理想、勤学俭朴的有为之人。