《Alike》观后感5篇范文集锦
认真看完一部作品以后，相信大家的收获肯定不少吧，是时候静下心来好好写写观后感了。是不是无从下笔、没有头绪?这里给大家分享一些关于《Alike》观后感，方便大家学习。
《Alike》观后感1
前几天看了一个动画短片《ALIKE》。
据介绍，这部动画短片没有一句台词，却获117个奖项提名，斩获64项大奖。如此巨大成就，据介绍引起人们对教育、对体制、对孩子的个性和创造力的阵阵热议。
片中传递的内涵不言而喻，“哪哪都不需要个性，我们要学会的只是如何整齐划一地融入这个世界”。以及“每个孩子身上蕴藏的巨大潜能，就这样被成人无情地磨灭了”。
以及“是学校、家庭教育的“成功”，也意味着孩子的个性和创造力，被无情地完全抹杀。”
进而是“自己平日的行为，其实在一点点扼杀孩子的天真，和自我感受这个世界的能力。”
最终孩子的内心在呐喊“你剪断了我的翅膀，却怪我不会飞翔。”
相信很多人看了，都会从内心产生共鸣。因为，我们都曾经有过童年，我们现在也都基本是为人之父母。
为什么能够产生共鸣?想想，主要是片子展示了我们多数人的现实和无奈。既有自己童年理想逝去的无奈，也有眼前或者已经过去的孩子教育发展的无奈，以及可能眼前正在面临的进行时的无奈。
其实，无奈的本质不是什么教育，也即是：不是教育本身，而是社会发展的阶段性价值观，以及区域性，民族性等等的价值观而已。
本质即是占有主流统治地位的价值观，决定了教育所要遵从的价值观。这个价值观是不以个体的意志为转移的。
因为，对于个体来说，价值的评价体系主要来自于外部，而自我内部的评价体系。在外部主流价值评价体系面前，很多时候极个别的个体扮演的是挑战的角色，而更多则是前赴后继的先烈!
那么，主流的外部价值评价体系是什么呢?
倒推到清末科举时代，主流的价值观念，当然就是读书做官。即“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。在那个时代，这就是主流价值。那个时代，读书就是考取功名，这是十分正常的事儿。今日的什么创造力，什么天真，对于那个时代都没有任何意义。真正的意义，就是“修身，齐家，治国，平天下”。尽管很多时候流俗异化为光宗耀祖的“齐家”而已。
马丁路德宗教改革之前，西方在宗教的遏制下，尽管被称为黑暗时期，但是，资本主义今日的黑暗(环境破坏、核武器等等)倒是同样也被压制。待到文艺复兴后，资本主义发展，工业革命兴起，生产从原有的手工业的工匠生产，变为社会化大生产。城市兴起，人的社会性发展成为社会化。农村的田园牧歌，渐渐成了多数人们中的记忆。如此，个体即成了《摩登时代》。个体同样更加淹没于群体，这是历史的必然。原有的分散的个体的社会性，让位于主流之组织性、纪律性的社会化。所谓现代化，其基础即是组织化、纪律化(法制化)。
我们今天哪怕是去欧洲旅游一圈，或者乡村田园休闲一番，无不是在享受着组织化、纪律化(法制化、契约化)的方便。所以，田园的美，音乐的美，以及所谓个性的自由，无不是在社会化基础之上。否则，片中那个树下拉琴的，与“阿炳”没有什么本质区别。郎朗只有一个郎朗。
社会的发展，是共性与个性的矛盾统一。教育同样是共性教育和个性教育的统一。而非仅仅是强调一面，而否定另一面。很多时候，也是站在不同的角度，因而有不同的教育价值观。
假如站在自我的角度，对于我自己的孩纸，其实，我也希望孩纸能有一个创造力的生活，一个自由飞翔的生活。但是，理智告诉我，这是我的希望而已。
首先，我不是郎朗的父亲，我没有那么大的毅力去和社会主流价值去抗衡。其次，自己的孩纸有没有创造力，也不是我化精力就一定能结果。再次，我还有自己的工作。
总之，对于孩子，我仍然是外力外因。不过，念南无阿弥陀佛，孩纸还是听话的。关键是念佛这个不需要努力，不需要与社会抗衡，太简单了。
假如站在团队的角度，譬如企业管理者、领导者，企业和团队首先需要的不是个性，而是团队精神。
比如，首先是执行力，其次是行动力。再就是勤快，与人合作，勇气，胆气，吃苦，以及思想上的艰苦奋斗。
这些，在我们的教育中，目前是最缺乏的。就是学校教育出来的，特别是大学研究生，来到企业，作为企业都需要进行二次教育。或者说，学校教出来的知识技能有一点点，可是团队和企业最需要的品格，如：执行力，行动力，勤快，艰苦奋斗，合作等等这样的品格，都是十分欠缺的。刚毕业的学生，哪怕是开两三千元，那也要企业去负担。他实习两三个月，就是大学一学期的学费。问题是：学校要收学费，学生吃住自己掏钱，但是，团队和企业需要的基本品格，学校大学教了多少?
华为为什么要建华为大学?各个企业有条件，都应自己去建。
如果站在国家的角度，当然是民族性，国家性，社会性。即便是个体之个性，也要服务于国家和民族之共性。那么，对于国家来说，还需要从企业团队之基本品格要求，上升到爱国精神，民族精神的信念和使命。即所谓“天下兴亡，匹夫有责”。
当然，这么说并不是排斥个性，而是说个性于共性的统一。创造力和凝聚力、战斗力的统一。具体要以不同的条件，不同的职业，不同的行业，所最终要求的程度不同。
譬如，钱学森去为民族造火箭，那就要强烈的民族使命感和坚强的信念，而不是什么个性占主流。如此，和钱学森一样的共和国奋斗者，才使我们现在有相对和平安定的环境。此外，还有政府部门工作，军队工作等等公共服务部门，首要是使命感和信念，乃至牺牲精神!
假如是在企业，则是共性与个性相间。譬如共性70%，个性30%。如此，既可以有团队性，又发挥个体之创造性。
而对于一些文艺、艺术、文化类工作(不是这方面的管理工作)，或者自由职业者，那么，则是要个性多一些，共性少一些。譬如共性20%、30%、50%，个性90%、80%、50%不等。如果是深圳画家村，那些搞艺术品流水线生产的，就和企业没有啥区别了。
计算机键盘和钢琴键盘，其实，都是键盘。如果按《决裂》里的价值观来说，都是为人民服务。假如，都是以为人民服务的标准去划分，问题就简单了，就不会去纠结创造力扼杀不扼杀的问题了。
问题是，我们大多数父母基本都是：又希望孩子快快乐乐地飞翔，还想孩子比别人的孩子飞的高，还希望孩子创造地成为天下独一份。
可怜天下父母心呐!
《Alike》观后感2
近期观看了一部西班牙的动画小短片，引起了我很大的兴趣和思考。影片的开始呈现了一个“白色”的都市，场景中只有市中心的一点色彩，爸爸是蓝色的、孩子是橙色的、音乐家是红色的、书包是绿色的，其余一切事物包括人都是白色的。生活在这样机械、循环的都市中，爸爸的蓝色逐渐被工作磨成了白色，但是可爱的橙色孩子面对艺术家还是那样的兴奋，面对爸爸还是那么有活力，一直保持着橙色。直到孩子上学之后，教师要求他模仿写A、B、C，而且不允许他创新，再加上爸爸的压力，这个橙色的孩子慢慢失去了颜色变成了白色，从此也没有了快乐。爸爸发现了自己的孩子也失去了橙色，两个人都成为了不快乐的“白色”的人，意识到了这个问题的严重性，爸爸就调整了自己的心态并引导孩子一起找回“本色”。
影片中有以下几个小的细节挺触动我的：
(1)爸爸将厚厚的书本放在了孩子的书包里面，压缩成了一个小小的书包，能感受到爸爸对孩子的期待有多大，也能体现出教育对孩子的“知识叠加”的压迫;
(2)孩子开心的将自己创新的作业交给老师的时候，老师几乎是漠视的态度。让我感受到了现在很多教师对孩子的创新几乎视而不见，而是完成自己的教学内容，而忽视了孩子的“主体”地位;
(3)孩子本来是橙色的，但是经历了教师和爸爸一系列的“指导”下，最终在爸爸将书包还没拿起来的时候，孩子竟然主动的、无奈的伸出了双手接过书包。看到这一幕我的心里波动还是挺大的，孩子本来那么天真烂漫，充满活力，是要经过怎样的压迫成了这样?
(4)本来红色的树下有一个红色音乐家在拉小提琴，但是在影片的最后这位音乐家竟然没有了，说明他也被这个城市的生活同化了，让人觉得惋惜。
说了这么多，那么作为一个教育工作者对孩子的个性发展保护应该怎么做呢?其实还是有一定的度，不是“完全”的。
(1)创设孩子个性成长环境。带领孩子看他感兴趣的书、和孩子们一起探索孩子感兴趣的问题，为他们提供社交活动的平台，多体验异国文化与风情等等;
(2)了解不同孩子之间的个性，因人施教。每个孩子都是不同的个体，与别人都有不同的地方。只要对孩子有益，只要能使孩子达到期望的成长目标，方法尽可以百家争艳。
(3)引导孩子培养和树立个性。我们在培养孩子养成良好习惯的同时，还要鼓励孩子们自信乐观、认知和调节自己的情感以及保护他们的兴趣和好奇心。尽可能的敢于表达自己的感情，运用合理的时间和空间去做自己的的事情。
《Alike》观后感3
前几天看了一个动画短片《ALIKE》。
据介绍，这部动画短片没有一句台词，却获117个奖项提名，斩获64项大奖。如此巨大成就，据介绍引起人们对教育、对体制、对孩子的个性和创造力的阵阵热议。
片中传递的内涵不言而喻，“哪哪都不需要个性，我们要学会的只是如何整齐划一地融入这个世界”。以及“每个孩子身上蕴藏的巨大潜能，就这样被成人无情地磨灭了”。
以及“是学校、家庭教育的“成功”，也意味着孩子的个性和创造力，被无情地完全抹杀。”
进而是“自己平日的行为，其实在一点点扼杀孩子的天真，和自我感受这个世界的能力。”
最终孩子的内心在呐喊“你剪断了我的翅膀，却怪我不会飞翔。”
相信很多人看了，都会从内心产生共鸣。因为，我们都曾经有过童年，我们现在也都基本是为人之父母。
为什么能够产生共鸣?想想，主要是片子展示了我们多数人的现实和无奈。既有自己童年理想逝去的无奈，也有眼前或者已经过去的孩子教育发展的无奈，以及可能眼前正在面临的进行时的无奈。
其实，无奈的本质不是什么教育，也即是：不是教育本身，而是社会发展的阶段性价值观，以及区域性，民族性等等的价值观而已。
本质即是占有主流统治地位的价值观，决定了教育所要遵从的价值观。这个价值观是不以个体的意志为转移的。
因为，对于个体来说，价值的评价体系主要来自于外部，而自我内部的评价体系。在外部主流价值评价体系面前，很多时候极个别的个体扮演的是挑战的角色，而更多则是前赴后继的先烈!
那么，主流的外部价值评价体系是什么呢? 倒推到清末科举时代，主流的价值观念，当然就是读书做官。即“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。在那个时代，这就是主流价值。那个时代，读书就是考取功名，这是十分正常的事儿。今日的`什么创造力，什么天真，对于那个时代都没有任何意义。真正的意义，就是“修身，齐家，治国，平天下”。尽管很多时候流俗异化为光宗耀祖的“齐家”而已。 马丁路德宗教改革之前，西方在宗教的遏制下，尽管被称为黑暗时期，但是，资本主义今日的黑暗(环境破坏、核武器等等)倒是同样也被压制。待到文艺复兴后，资本主义发展，工业革命兴起，生产从原有的手工业的工匠生产，变为社会化大生产。城市兴起，人的社会性发展成为社会化。农村的田园牧歌，渐渐成了多数人们中的记忆。如此，个体即成了《摩登时代》。个体同样更加淹没于群体，这是历史的必然。原有的分散的个体的社会性，让位于主流之组织性、纪律性的社会化。所谓现代化，其基础即是组织化、纪律化(法制化)。
我们今天哪怕是去欧洲旅游一圈，或者乡村田园休闲一番，无不是在享受着组织化、纪律化(法制化、契约化)的方便。所以，田园的美，音乐的美，以及所谓个性的自由，无不是在社会化基础之上。否则，片中那个树下拉琴的，与“阿炳”没有什么本质区别。郎朗只有一个郎朗。
社会的发展，是共性与个性的矛盾统一。教育同样是共性教育和个性教育的统一。而非仅仅是强调一面，而否定另一面。很多时候，也是站在不同的角度，因而有不同的教育价值观。
假如站在自我的角度，对于我自己的孩纸，其实，我也希望孩纸能有一个创造力的生活，一个自由飞翔的生活。但是，理智告诉我，这是我的希望而已。
首先，我不是郎朗的父亲，我没有那么大的毅力去和社会主流价值去抗衡。其次，自己的孩纸有没有创造力，也不是我化精力就一定能结果。再次，我还有自己的工作。
总之，对于孩子，我仍然是外力外因。不过，念南无阿弥陀佛，孩纸还是听话的。关键是念佛这个不需要努力，不需要与社会抗衡，太简单了。
假如站在团队的角度，譬如企业管理者、领导者，企业和团队首先需要的不是个性，而是团队精神。
比如，首先是执行力，其次是行动力。再就是勤快，与人合作，勇气，胆气，吃苦，以及思想上的艰苦奋斗。
这些，在我们的教育中，目前是最缺乏的。就是学校教育出来的，特别是大学研究生，来到企业，作为企业都需要进行二次教育。或者说，学校教出来的知识技能有一点点，可是团队和企业最需要的品格，如：执行力，行动力，勤快，艰苦奋斗，合作等等这样的品格，都是十分欠缺的。刚毕业的学生，哪怕是开两三千元，那也要企业去负担。他实习两三个月，就是大学一学期的学费。问题是：学校要收学费，学生吃住自己掏钱，但是，团队和企业需要的基本品格，学校大学教了多少?
华为为什么要建华为大学?各个企业有条件，都应自己去建。
如果站在国家的角度，当然是民族性，国家性，社会性。即便是个体之个性，也要服务于国家和民族之共性。那么，对于国家来说，还需要从企业团队之基本品格要求，上升到爱国精神，民族精神的信念和使命。即所谓“天下兴亡，匹夫有责”。
当然，这么说并不是排斥个性，而是说个性于共性的统一。创造力和凝聚力、战斗力的统一。具体要以不同的条件，不同的职业，不同的行业，所最终要求的程度不同。
譬如，钱学森去为民族造火箭，那就要强烈的民族使命感和坚强的信念，而不是什么个性占主流。如此，和钱学森一样的共和国奋斗者，才使我们现在有相对和平安定的环境。此外，还有政府部门工作，军队工作等等公共服务部门，首要是使命感和信念，乃至牺牲精神!
假如是在企业，则是共性与个性相间。譬如共性70%，个性30%。如此，既可以有团队性，又发挥个体之创造性。
而对于一些文艺、艺术、文化类工作(不是这方面的管理工作)，或者自由职业者，那么，则是要个性多一些，共性少一些。譬如共性20%、30%、50%，个性90%、80%、50%不等。如果是深圳画家村，那些搞艺术品流水线生产的，就和企业没有啥区别了。
计算机键盘和钢琴键盘，其实，都是键盘。如果按《决裂》里的价值观来说，都是为人民服务。假如，都是以为人民服务的标准去划分，问题就简单了，就不会去纠结创造力扼杀不扼杀的问题了。
问题是，我们大多数父母基本都是：又希望孩子快快乐乐地飞翔，还想孩子比别人的孩子飞的高，还希望孩子创造地成为天下独一份。
《Alike》观后感4
第一遍 为了专心看 我打断了妈妈的话头 故意回一句:不想理你;
第二遍 和妈妈一起看 妈妈在我的要求下安静看到最后 叹一声 让我转发给她;
第三遍 老妈自己看 她总想说什么 却表达不出 手一直点着心的地方 我说，是深有感触 受到震撼?她点头 妈妈感叹:为什么这个世界这么残酷?她说自己越看越难过 她不忘夸赞国外的艺术之高
其实我也一样 我很难过
我想起午托的孩子们 他们个个背着仿佛放进三四块砖头一样重的书包 我曾问为何装这么多书 把你们坠得都不长个了 他们满不在乎回我一句:嗨!都习惯了
习惯了 这是可怕的一句话 因为它揭露了一个残酷的事实 这个事实很多人不去想它 刻意遗忘它 让自己麻木 让自己死心 让自己免于挣扎所带来的痛苦 而这一套 原原本本由父母传给子女 再一代代将这种“经验”传承下去 终于在这一天 城市的建筑是灰色的 汽车是灰色的 课桌是灰色的……孩子和成人都是灰色的
我心中冒出一个疑问:又有多少父亲 能通过拥抱自己的孩子暂时恢复自己的颜色?
这取决于孩子 也取决于父亲。
《Alike》观后感5
早晨，好朋友在群里分享了一个动画短片，名字叫《Alike》，影片很短，八分钟的样子，但意义很深远，尤其是对于为人父为人母的我们来说。
故事讲述了一个爸爸和儿子的故事，沉静的爸爸是蓝色的，儿子是充满了活力的橘色，他们生活在一个压抑的灰色世界里，故事就从这里开始……
每个清晨，爸爸都帮儿子整理书包，书包看这挺小，但却很重。
出门后，父子俩进入了一个灰色的世界，行人、建筑都是灰色的，大街上人来人往，但都毫无生气，行尸走肉般，直到父子俩来到中心的花园。
花园里有了一些不一样的色彩，绿色的草地，火红的树叶，还有一个忘我演奏的小提琴家。儿子被吸引了，但刹那间就被爸爸给一把提溜走了。
父子俩再次上路，一个向左，一个向右。
在学校，儿子画上了小花，用水彩笔给字母填上了活泼的绿色，本以为受到表扬，但换来的只是老师的重写和爸爸的皱眉。
在公司，爸爸被沉重的工作压的喘不开气，身上的蓝色也在工作中慢慢褪去，变成和周围一样的灰色。
傍晚，见到儿子的爸爸拥抱了儿子，身上的灰色褪去，变成原有的蓝色。
时间一天天过去，慢慢的，儿子也渐渐习惯了，每天背上沉重的书包，接受命运的安排，不知不觉中，原来的橘色褪去，变成了毫无生气的灰色。
直到有一天，父子俩又经过中心，绿地还在，红树依旧，可是小提琴家已经不在了，儿子很失望，此时爸爸仿佛明白了什么，爸爸跑去树下，模拟起拉小提琴的样子……
短片很有代入感，因为我们也是如此，每天早上，孩他爸送孩子去学校，孩子也背着同样的沉重的书包，接受同样的指导，除了学习，剥夺了孩子其他的乐趣……
看完影片，我揽过我家丫头，给了她一个拥抱，也许，相似(Alike)并不一定要一样(Same)，我想这也是影片想要告诉我们的吧。
我们无法改变环境，我们还必须得去适应环境，在此基础上，给孩子多一些自己的空间，让他们自由的去探索，发挥自己的潜能，在大方向上适当给他们一些建议和指导，给他们一个五彩的世界，我相信有一天，灰色的世界也会因他们而五彩缤纷。
《Alike》观后感5篇范文集锦
