《局外人》观后感最新汇总集锦
你是否看过《局外人》这部作品，如果看过，你是否有许多不一样的感悟呢?这里给大家分享一些关于《局外人》观后感最新汇总集锦，方便大家学习。
《局外人》观后感最新汇总集锦1
因为是下载的资源。所以看此片之前对影片主创阵容完全不了解。只恍惚记着那个浅野忠信演过国产片的《罗曼蒂克消亡史》。看到切手指的时候，甚至断言导演是北野武。看来老美导此片是全程致敬北野的。
剧情的设置简直FUCKING .说明老美的思维完全不了解日本宗族意识。大蛇最后当着天敌帮派的面残杀自己的兄弟和亲生父亲。简直匪夷所思。逻辑安在?得有个说道!把个小白脸似的尼克塑造成青皮已经很勉强了。居然还玩切指这种伪血性人设塑造。最后单刀赴会的桥段看得人真他妈替美国人害臊。割喉玩得很英武吗?似乎，整个片子的潜意识里还存在着蘑菇云裹挟的傲慢。
不知道那些日本演员是怎么答应拍这种糟净日本黑帮的伪作的。尼克那张文艺范十足的小脸怎么都不像狠角色。一个瞬间没落的实力黑帮竟被这么个小玩意给拯救了。最后那帮碎催们向尼克鞠躬致敬的场景似乎在致敬《教父1》最后迈克·科里奥尼接受叔伯级老炮吻手礼的经典镜头。只是，只是太违和了!
影片最后的潜台词，似乎尼克可以重整“白松组”。恐怕黑手党都不信。
浅野忠信也许没看完整个剧本就接戏了。或者这部片子的美国完成版不是照剧本剪的。
《局外人》观后感最新汇总集锦2
《局外人》是加缪的成名作，本文无意在其接近零度的叙事风格上进行评论，主要就其文本的思想内涵谈一些自己的看法，刍荛之议，见笑大方。
①本不荒谬的事物在一起组成了这个荒谬的世界。这是一个悲剧，就像黑格尔解释悲剧时所说：冲突中对立的双方各有它那辩护的理由, 而同时每一方拿来作为自己所坚持的那种目的和性格的真正内容却只能是把同样有辩护理由的对方否定掉或破坏掉。加缪本人在雅典的讲座里面的观点也与此大致相同，这种观点的深刻性在于双方没有传统正剧的那种鲜明的善恶、正邪、是非之分，双方都是有理的，又都是没理的。
②法律的道德化必将使法律成为多数人掌权专制暴行的根据;
道德的法律化必将使道德成为多数人沦为行尸走肉的契机。
③ 我生下来，有被判为死刑，这不正和西西弗把石头推上山顶，但终究将滚下来一样吗?这是个不折不扣的真理，但谁意识到了呢，谁正视了呢?在加缪的另一部著作《卡里古拉》(戏剧)中，卡里古拉说：“人必有一死，他们的生活并不幸福。”“这一真理极其简单，极其明了显得有点迂拙，但是很难发现，拿在手里沉甸甸的。”
④每一个人都在审判我，而我永远在这一场场审判中被架空、被取代，成为局外人。所以我就想让别人要么一点也不了解我，要么是我的知己(广义上的，狭义上的在根本上是不可能)。最讨厌就是那种怀着偏见、带着积习对别人一知半解、不甚了了的人却大放厥词、妄下判语还自以为多么有成就感的“检察官”!
⑤吸着烟的大人嘲笑玩着玩具的小孩，对之嗤之以鼻，但烟和玩具不都是他们的寄托与安慰么?虽然烟代表了一种深刻与洞悉，玩具象征了一种幼稚与无聊。吸烟需要一个强健的肺，玩玩具需要的是童心(不是褒义)。默尔索临死前对神甫的那段火山爆发似的慷慨陈词(高潮)固然表示了一种彻悟和认知，但无神论者虽然赶走了上帝，但他们引来的另一些概念诸如“存在”“意志”之类的本体，甚至他们要求诸的“自己”在一定程度上不也是他们自己虚构的上帝么?不就是他们的“玩具”——手里的烟么?这样看来，斯宾诺莎的泛神论必有其深刻意义。这样似乎又回到了①，无神论者本不是荒谬的，有神论者也有他自己的道理，但两者相遇，荒谬至极!
⑥按照加缪的“对荒诞世界清醒透彻的认定即是自由”的观点，似乎可以得到这样一个悖论：当一个人清醒的认识到自己的不自由时，他是自由的还是不自由的呢?
⑦检察官罗织罪名、扣大帽子的手段和将其意识形态化的能力酷似当年____中的批斗。“以法兰西人民的名义”，屁!吓唬弱者去吧!
⑧默尔索临行前“觉得自己过去曾经时幸福的，现在仍然是幸福的”，这说明加缪并没有将荒谬视为目的、结论，而是视为出发点、方法论，然后以此为基点，引出自由、反抗等命题，这样就避免了走向虚无主义和悲观主义，而是形成了自己的独具特点的较前人更为深刻的荒谬哲学。
《局外人》观后感最新汇总集锦3
《局外人》这本薄薄的小册子分成两个部分，通过完整细腻的心理活动，塑造了一个凡事无所谓、却容易被生理需要折磨而冲昏头脑的人物形象。
第一部分详细的叙述了"我"在母亲去世后的短暂时光中不带情感而平淡如往昔的生活日常。
在养老院见到的老女人的大肚子、老男人的眼睛和皱纹等垂垂老矣的形象描写，同理心强的看起来易感生悲悯，同理心弱化如主人公默尔索，亦难免生出对人类病老发展状态的厌烦情绪。无所谓的人生态度，导致母亲下葬第二天就吃喝玩乐的常人难以理解的行为方式、女友催婚便不咸不淡的答应、皮条客需要帮助诚恳的拜托便身体力行的给予乃至最后稀里糊涂误打误撞的枪杀了毫无恩怨的人……
短小的篇幅，却让一个冷淡无情、游离于社会大众标准之外的局外人形象无比丰满。这部分的“局外人”强调的是主人公默尔索顺从个人的性格特点主动选择的离群状态。
第二部分开启了“我”被投入监狱到庭审判定死刑过程中观察生活的视角。
从初入监禁生活的不适到习惯了后的内心安逸，同样以对命运走向无动于衷的旁观姿态，继续着逆来顺受的随遇而安，没有情感啊良知啊道德标准啊的牵绊、一心关注自己的生理状态的人生真是蛮新奇的。
尤其是庭审过程中对一心指控其预谋杀人的检察官的喜爱，心有多大才能完全的不在乎对立实质。细究起来，检察官实际上与他竟是同类，都活在自己的世界中，以自己的心意断章取义的理解着生活、并影响着他人的生死。不同的是，检察官因为身负职责而过于强调社会规则，关注案件重判所能起到的杀一儆百的警示作用，虽然他采取的诛心审判导致了默尔索被判死刑，但这与默尔索沉浸在自己不愉悦的生理感受中就开枪误杀了无辜人的行为对比起来，也并没有更残忍更恶劣更值得批判。
不信任上帝、不觉得自己的行为有什么需要忏悔、对别人的关爱(玛丽的爱情、神甫的引导)无动于衷、生无可恋死亦无可惧的情感缺失的随便心态，让默尔索自然而然的放弃了上诉申辩的权利，心安理得的.接受了自己将被绞死的判决。在等待死期来临的监禁生活里，百无聊赖甚至以重生的视角想象起围观绞刑的场景。 这一部分，“局外人”强调的是庭审“我”过程中“我”被排除在外没有发言权的异状。这种情景，其实很像命运之于人类，走向与本人并无关系了。
不过是人间走一趟，生死何妨。了无牵挂，真洒脱的人生哲学。
《局外人》观后感最新汇总集锦4
不知道是不是自己的口味越来越刁了，在看这本书的时候完全没有别人告诉我所应该有的惊讶感。 这是我看的第一本加缪的书，之后去看书评说这是一本存在主义小说。对哲学稍微看过一些，知道存在主义大致是把人的自我意识与外化存在剥离开的一种思想。
这本书将这种抽象地哲学思维用小说这样一种相对来说比较直观的手段表现出来了。 莫尔索即是这样的一个人。他对自己在社会以及人际关系中的存在与自我意识完全剥离开，就像是自身肉体的一个冷眼旁观者。只是他并不是刻意去这么做的，所以他还会有各种欲望比如性欲。 我们通常说一万个人眼中有一万个哈姆雷特。但是真正的哈姆雷特只有一个，也就是他自身。人只有面对自己的时候最真实。莫尔索对自己无比地坦诚，不止如此，他在人人都戴着面具生活的世界上也真诚地袒露着自己。这让他在别人的眼中看起来像一个“怪胎”。 作为一个意识，他是从朦胧中成长的.，虽然肉体来自他母亲，但是精神意识这种事物是无法认知到自己的起源的，所以每个人的意识都是从混沌中来，并不与他人有真正的关系。对世界的认知模是“我”和“非我”。人类正是各个不同，各个孤立。
我觉得每个人都曾经有这种想法，这想法无关痛痒，无关对错。因为人活在这个世界上面对的不止自己，总是会在社会中有自己的位置，处于一些关系里，与他人有着各种契约。人是社会性的动物，对社会对他人有需求，他人和社会对自己也有需求，物质上的和精神上的。真正相对他人的独立几乎是不可能的，但是人的意识可以毫无障碍地在某些时刻对自己的物质存在独立，成为自己的观察者。 人的自省就是这样一种独立的证明。可是这种状态如果变成了常态，那就会出现错乱。当意识一直处于这种观察者的立场时，物质上的外在就是无控制的无意识的，随波逐流的。 本书的主人公就近似这样的一个人。当然无关对错，但是他破坏了某种人之所以为人的隐秘契约。他摒弃了所有人类摒弃了这个世界，人类和世界也会摒弃他。就是这么简单。 不知道他一直用这样的模式在世界上生存是出于什么样的考虑，只能说自作孽不可活。 小说还很刻意地去“荒诞”了一下，整个审判的情节中，法庭上所有人的重点其实集中在他在母亲去世时的表现而甚少去讨论他实际被审判的那宗杀人案，看得人哭笑不得。
在小说中出现了这样刻意的情节，让我感觉很不舒服。 我很反感这类主题先行的写作。小说家没有为哲学做解释的义务，只有哲学家为小说做解释才正常。因为小说家是在演绎一个世界，而哲学是从对世界的思考中得出来经验结果。本末倒置就成了二流。 法国人做文学最差劲的一点就是这个，他们有良好的氛围和历史文化底蕴，对文字的驾驭能力非常高。可是法国小说却难成大器，其原因就在于他们写小说的时候，作者不愿意去自然地写作，而是带有目的地写作。他们依照某种目的去设计人物性格，然后再按人物性格安排情节。 诚然这样小说的文本会比较严谨，但是匠气太重，作者的身影时时闪现其中，破坏掉了整体的美感。这是在经营一本小说而不是创作一本小说，是阿波罗的艺术而不是狄奥尼索斯的艺术。 这本书给我带来的收获就是看到了作者扎实的基本功，对情节节奏熟稔的安排能力和文字能力的高超。 莫尔索这种人要是活在我们身边肯定是个非常讨人厌的人。
《局外人》观后感最新汇总集锦5
阿尔贝·加缪（Albert Camus，1913—1960年），法国作家、哲学家，存在主义文学、“荒诞哲学”的代表人物。主要作品有《局外人》、《鼠疫》等，于1957年获得诺贝尔文学奖。
《局外人》这本书是我认识加缪的开始，先后读过三遍，时间跨了19年。不同时期有不同的感受，我相信以后还会一直读下去。
初读：浓厚地虚无感潜入灵魂。
十八、九岁，上大学的时候读的第一遍。至今犹记得，翻开书，读到的第一句话就猝然撞击心灵。“今天妈妈死了，也许是在昨天，我搞不清。”主人公莫索尔冰冷漠然的形象跃然而出。小说以主人公母亲去世开篇，描写他毫无悲伤的参加母亲葬礼，毫无所谓的工作生活和恋爱，毫无紧要的被当成“朋友”，毫无关系的参与了“朋友”与情妇弟弟的争斗，毫无必要的因为太阳使他烦闷开枪杀人，毫无参与的冷眼旁观律师和法官对他的审判，毫无忏悔的拒绝神父的指导接受死刑。读完以后，你会明白为什么小说叫“局外人”。
它引导你把自己与整个世界硬生生剥离开来，然后强迫你思考自己与整个世界是什么关系？有没有关系？生命的存在有没有意义？人们创造的意义是否有意义？最终告诉你——生命是如此荒诞！
年少时想到，庄子亡妻鼓盆而歌是一种境界，那莫索尔丧母不悲不伤难道不也是一种境界吗？读完这本书，生命的虚无主义潜移默化地植入灵魂，从此滋生了“人生无意义、此生无大事”的心理。现在还时不时的弥漫出“一切无所谓”的意识苗头。
这样一种状态，是“向死而生”的开端，认识人生的意义，先要从人生的无意义开始，这之后再去寻找自己人生的意义。应了王安石的一首禅诗《梦》的前两句：“知世如梦无所求，无所求心普空寂”。
再读：强烈地批判感偾张血脉。
第二次阅读时，更多的回到了现实，聚焦到了对莫索尔的司法指控上。默尔索以“有兴趣见识见识如何打官司”的局外人身份，冷眼旁观和真实揭示了司法程序的荒诞。
简单的一个杀人案，却被加工成为了一个丧失了全部人性的预谋杀人案，被提高到与全社会全民为敌的罪名。而这一切，根源于他参加母亲葬礼时“表现得无动于衷”，不愿意看妈妈的仪容、没有哭过一次、下葬后立刻就走、没有在坟前默哀、第二天就去游泳、搞不正当的男女关系、看滑稽电影、放声大笑，甚至不知道妈妈的具体岁数……这成为起诉的重要依据。通过埋葬母亲的表现，推导出“我实际上没有灵魂，没有丝毫人性，没有任何一条在人类灵魂中占神圣地位的道德原则”。
记者也推波助澜者，他坦白的说“我们把您的案子渲染得有点儿过头了”，理由居然是——夏天是报纸的淡季。就这样，莫索尔被“所谓的真相”判定为预谋杀人，被以全民族的名义处以极刑。借用书里的一句话“这些司法程序都是一场游戏”“这场审讯，所有一切都是真的，但又没有任何东西是真的”。
作者无情地批评了现实中可怕的司法程序、可怕的道德绑架、可怕的罪名网罗、可怕的媒体需要、可怕的人民名义……这是一种“公开公正公平”的妖魔化精神杀戮与人性残害。
那时读这本书，浑身上下每一个细胞都变异成批判，每一个神经都会去从批判的角度感知社会公平正义，擦亮眼睛去审视世界，也培养了不从众、不从俗、不从权威的思想意识。
还读：炽热地真实感浸入骨髓。
前一段时间，又认真细致地品读了一遍。突然发现，莫索尔拒绝虚伪的真实性情令人崇敬。“人生在世，永远也不该演戏作假”，这是一句人生意义的独立宣言。默尔索从“局外人”的角色走进社会，他时刻奉行着“真实的自己”，他的灵魂和行为永远是一致的，从未因外在而改变，他是一个存粹的人。当庭长问他：为什么要把妈妈送养老院？他说：没钱雇人照料。是否心里难过？他说：不论是我妈妈还是自己，并不期望从对方那里得到什么，而且也不期望从任何人那里得到什么，我们两人都已经习惯我们这种新式的生活。对于他对母亲的“冷漠”、对女友关于结婚的请求、对于自己罪行的陈诉、对于牧师忏悔的要求，他总是服从内心、真实敞亮的回答，没有一丝的隐讳。我感到，那是一种彻悟的骄傲。
这次读完后，更加坚定了我“真实生活”的人生信念。反思以往，我们总是戴着身份的面具、穿着道德的盔甲，认真而投入的扮演着社会赋予我们的角色，内心欲望无止境地追求着虚妄的利益和虚无的认同，在迷失自我中走向死亡。在这个荒诞的世界、荒诞的人生，唯有自我的真实、自我价值的实现才是真正的意义。
