《杨善洲》观后感优秀范文800字

看《杨善洲》，在被他一心为民、公而忘私的大爱无声感动时，更是迎来了一次党性的洗礼和心灵的涤荡。电影从不同的侧面，描述了杨善洲的人生观、权力观、事业观，道出一个共产党员用生命写成的箴言：“共产党员不要躲在机关里做盆景，要到人民群众中去当雪松。”这里给大家分享一些关于《杨善洲》观后感优秀范文800字，方便大家学习。

《杨善洲》观后感优秀范文800字1

我怀着崇敬的心情认真地观看并学习了杨善洲老书记先进事迹的点点滴滴，杨善洲同志从保山地委书记的岗位上退下来后，主动放弃进省城安享晚年的机会，扎根施甸大亮山艰苦创业，义务植树造林，一干就是22年，建成了面积8万亩、价值1亿多元、完全成材后价值可达3亿元的林场，最后将林场无偿移交国家，他的这些光荣事迹让我深有感触。俗话说，做好事做实事并不难，难的是一辈子做好事做实事。

学习杨善洲同志用毕生精力践行一名共产党员的铮铮誓言，忠贞不渝地坚守共产党人的精神家园，一辈子不为权力所累、不为地位所累、不为名利所累、不为私情所累，始终保持清正廉洁的公仆本色。我们应该以杨善洲同志为榜样，从自己做起，从现在做起，树立正确的世界观、人生观、价值观和利益观，以更加昂扬的精神状态、更加扎实的工作作风，在自己的工作岗位上作出新的更大贡献。

学习杨善洲同志艰苦朴素、苦干实干的优良作风。杨善洲同志出身贫寒、经历坎坷，做过石匠，饱尝了作为一个农民的所有辛酸苦辣。他凭着一腔热诚、脚踏实地的奋斗一步一步成长为领导干部后，但他从不以职务之便为家人和身边人员谋取任何私利。始终保持清正廉洁、艰苦朴素、一心为民的高尚情操，他一生艰苦朴素，时常是头戴竹叶帽、脚穿草鞋以普通群众的心态往来其间，始终如一地践行执政为民的根本宗旨。通过学习，我们要进一步加强党性修养，牢记为人民服务的宗旨，以赤诚之心对待群众，努力为人民群众办实事。同时，时刻提醒自己任何时候不能因为身份地位的改变而忘本变质。 学习杨善洲同志无私奉献、淡泊名利、先人后己的高尚情操。他“为官”多年，从不以职务之便为家人和身边人员谋取任何私利。没有为家人安置工作和捞上一册“农转非”本本，连组织上给予的正常政策照顾也被他婉言拒绝了。他也没有给家里盖上一间像样的房子，时常对家里人说：过日子，吃处有个锅，睡处有个“窝”就行，却把个人大量的积蓄投入到大亮山义务植树造林上，他把价值3亿元的林场无偿移交给施甸县人民政府，县里要奖励他10万元，他坚决不要;市委、市政府奖励他20万元，他又把大部分捐献给教育等社会公益事业。如今这样的干部、这样的领导还有吗?这正是杨善洲老书记人格魅力的高大和高尚所在，是我们学习的楷模。

学习杨善洲同志生命不息、奋斗不止的革命精神。他几十年如一日，废寝忘食，忘我工作;退休后主动放弃进省城安享晚年的机会，扎根施甸大亮山艰苦创业，义务植树造林，把植树造林作为为党为人民服务的又一新起点，直到生命最后一刻，把毕生献给了党和人民的事业，献给了生他养他的这片土地。

杨善洲老书记的一生是艰苦奋斗、大公无私、一心为民的一生，是平凡而伟大的一生，他身体力行“俯首甘为孺子牛”，创造出无愧于时代和人民要求的业绩。通过学习他的事迹使我体会到，做好事业必须先做好人，必须端正心态，必须要有顽强的意志，不能好高骛远，必须从点滴做起，立足岗位，脚踏实地，勤勉敬业。我更应该以杨善洲同志为榜样，努力提高自身综合素质，树立正确的世界观、人生观、价值观和利益观，以更加昂扬的精神状态、更加扎实的工作作风，在自己的工作岗位上作出新的更大贡献。

《杨善洲》观后感优秀范文800字2

电影《杨善洲》深情讲述了云南省原保山地委书记杨善洲的故事，塑造了一个永远把人民群众利益置于个人利益之前的领导干部形象。在任上，他狠抓农业，专注民生;退休后，他绿化荒山，造福子孙。他一心为民，两袖清风，鞠躬尽瘁。青山作证，他六十年坚守共产党员的精神家园，他用一生践行着入党时的誓言：做一个永不退休的共产党员!

杨善洲，男，汉族，1927年1月生，云南保山施甸人。1951年5月参加工作，1952年11月入党，1988年退休，2010年10月10日因病逝世。杨善洲生前曾任云南省保山地委书记，退休后又义务植树造林20余年。笔者观看了电影《杨善洲》，被他的精神一次次感动。

为了抗旱，没有参加姑娘的婚礼;大亮山小学的老师因为是民办教师不愿意孩子们读书，为了孩子们，他将教育界的负责人请来为教师们转正了，而亲生闺女夫妻二人两地分居七年之久，他完全可以通过自己，把自己姑娘安排妥当，但他没有;送儿子上大学，是唯一用了一次公家的车，但自己将费用掏给了;为了省钱，他自己去市场去拣果核当树种，他的举止让周围的同事不理解，而他说：“别把自己当回事”

杨善洲常说：“共产党员不要躲在机关里做盆景，要到人民群众中去当雪松。”他的“当雪松”的优秀品质和高尚情操，震撼了我的心灵。我觉得，我们每一个党员干部，都应当像杨善洲那样，做一棵挺拔高洁的“雪松”。要像“雪松”那样植根群众。自然界中的雪松，大都生长在峭壁上，因此必须把根系深深地扎进石缝之中，其主根长度往往是树干的好几倍。也正因为如此，它能经得起风折雨摧的考验。杨善洲也就像雪松一样，从20多岁担任县领导开始直至担任地委书记，几十年始终把根牢牢扎在群众之中。他很少呆在机关，而是把脚印印在当地的千家万户。我们各级干部，也都要把根深深地扎于群众之中，多到群众最需要的地方去。只有深扎其根接地气，从群众中了解实情、倾听意见、汲取智慧、解决矛盾，才能把群众的冷暖疾苦放在心上，才能有的放矢把工作做得让群众更满意。

杨善洲同志几十年如一日，坚守共产党人的精神家园，无论是在职期间还是退休以后，他始终把党和群众的利益放在个人利益前面，始终淡泊名利、地位，始终公而忘私、廉洁奉公。1988年退休后，他主动放弃城市优越的生活条件，带领家人和群众扎根大亮山义务植树造林20多年，逐步建成了占地面积约5.6万亩的大亮山林场。2009年4月，他将活立木蓄积量价值超过3亿元的大亮山林场经营管理权无偿移交给国家。

习近平强调，当前，“十二五”规划已经制定，长期执政、改革开放、发展社会主义市场经济、国际。国内环境深刻变化，使领导干部面临的挑战和考验越来越大、越来越多。广泛开展向杨善洲同志学习活动，更好地坚持和传承中国共产党人的优秀品德、优良传统和良好作风，无论对于广大党员加强党性修养还是加强各级领导班子建设，都具有十分重要的意义。

我就要像他那样以正确的权力观用权，把人民群众满意作为行使权力的根本标准，常怀敬畏之心、戒惧之意，自觉接受监督，不断增强辨别是非和抵制诱惑的能力，公正处事、公道用人，克己奉公、清正廉洁;就要像他那样以正确的事业观干事，始终保持一股艰苦奋斗的劲头和锐意进取的激情，把全部心思和精力用在干事创业上，在难题面前敢于开拓，在矛盾面前敢抓敢管，在风险面前敢担责任，不断开创各项工作新局面，努力创造出无愧于党、无愧于国家、无愧于人民的业绩;就要像他那样以正确的群众观做人，牢固树立群众观点，始终站稳群众立场，认真贯彻群众路线，自觉增进群众感情，把老百姓的事看成头等大事，把群众的冷暖疾苦挂在心上，努力为群众办实事、办好事、解难事，始终保持同人民群众的密切联系。

《杨善洲》观后感优秀范文800字3

杨善洲同名电影今天晚上7点35在电影频道播出了，出于对杨善洲事迹的崇敬，我认真的看了一遍，稍有一些感触，随笔写写，有些东西还没有经过细致的思考，还待理论完善。

杨善洲曾是云南省保山地区党委书记，是一位地地道道的农民书记，无论是生活作风、思想品质，都保有着一位农民的本质。实事求是、勤俭朴素、亲近群众、淡泊名利、大公无私，这些词用在杨书记的身上很是贴切。杨善洲在任地委书记期间廉洁奉公，忘我工作，一直把人民的利益放在第一位。退休之后，他放弃了进省城昆明养老的机会，回到了自己的老家，大亮山，为了一劳永逸的解决好水的问题，他带领着村民上山包地种树，自己分文不取。22年后又将林场无私的献给了国家，着实伟大。

但是，这个伟大令我很是焦虑。这又是一个雷锋式的人物，共产党员的楷模。雷锋的人物真实性我是考究不了了，但是杨善洲的事迹确是真人真事。令我焦虑的是：

第一，我们到底需不需要杨善洲?杨善洲作为一个领导干部是值得肯定，完全表现了为人民服务的品质。假如国家所有的领导干部和公务人员都能有杨善洲的思想、道德、品质，国家的行政管理工作肯定会朝好的方向发展，体制的问题也终有一天能得到好的解决，因为大家都有一个共同的信念——为人民服务，有了这个共识，问题也就好解决了。那好，第一个问题回答了，我们需要杨善洲。

第二，我们领导干部、党员干部队伍中有多少个杨善洲?既然有需要，那就要看看我们有多少。请问我们能有多少?真正本着为人民服务的心态做事的人太少了。就看看我们的区政府吧，都快成为领导的家属大院了。看看我们的镇政府吧，130个人领工资，30个人来上班，10个人在做事。而就是这10个做事的人，他们是杨善洲吗?不全是。

第三，为什么杨善洲只是个别的存在?这里我想提出我个人的看法，关于人性的看法。早在16世纪，霍布斯就提出过国家、政府、社会的起源。因为在每个人只管着自己，没有制度和法律的自然状态下，人的利益很容易受到威胁，所以大家一起订立一个契约，交出我们惩罚他人的权力，成立一个公共的组织，代替我们执行这项权力，这个公共组织就是后来的政府。在霍布斯看来，人性是恶的，每个人随时都可能会侵害他人的生命财产安全。之后的洛克、卢梭，虽然在契约的形式和性质上有不同的理解，但是对于人性的觉察，他们都认为不是善的。我们每个人都可以扪心自问，是不是自己都会有恶的一面?当然，你会说，我们看到感动的东西会流泪，看到可怜的人会同情，看到需要帮助的人仍会帮助，我们也有善的一面。我想说，是的，但是那是建立在不损害你的绝大利益的基础之上的善。是的，这里又提到一个代价问题。为什么在公交车上让座的多，而在火车上让座的又少?代价不一样。公交车上可能只需要十多分钟，而火车上可能是十多小时。很少有人会牺牲太大的'代价，来做一件几乎没有回报的事。我就是我想说的人性。我认为，人性表现应该是，不与自己利益冲突下的善，和与自己利益冲突下的恶。而人性的这种表现，正好回答了我的第三个问题。一个人可以做好工作，可以勤俭，可以亲民，但是要真正做到大公无私，天下为公，确是寥寥无几。所以杨善洲只可能是个别的存在。

第四，那该怎么办?既然“全党皆为杨善洲”不可能，那领导干部队伍要怎么办?我认为，承认人性的缺点，更多的发扬人性的优点才是可行之路。每个领导干部都做好自己的本职工作，同时也享受着相应的条件待遇，不去贪婪，这样就足够了。对于共产党员来说，则需要多加一条，坚定共产主义的理想信念，加强党性修养。别看小小一本党章，如果都能按照上面写的做，整个国家会焕然一新。其实中国的条条框框各项制度，包括人民代表大会制、民主协商制，我不敢说是最好、很好的，但是我敢说真正按照它执行的话是绝对不会差的。所以说，国家对于杨善洲之类的先进思想理论的宣传不应该是重点，重点应该放在怎么才能让人执行，而不是让宣传成为套话、空话。

第五，怎么才能把理论上的东西让人都真正做起来。难吗?其实只是每个人迈出一小步而已。简单吗?其实这一步不知道要付出多大的努力。因为很多的国人可能都患有“腿疾”，可能需要一个人背着两个三个甚至是二十个三十个人迈出这一步。所以说，少部分人的醒悟是不够的，但是谁又能知道这星星之火，能否燎原呢?所以，第五个问题的答案：从我做起。

《杨善洲》观后感优秀范文800字4

其实大部分人，对于红色电影是非常排斥的的，因为我们在这样的电影里面总感觉假大空虚，我们非常不理解那个时代。那样的做人，世界上真的存在吗?

可是看完电影《杨善洲》之后，我对他们那个时代，又多了一份理解，对我们这个时代多了一个良方。用一句话来总结就是，我们的时代是一个本我的时代，而杨善洲的那个时代是一个超我的时代。

可以说杨善洲就是超我时代的典型。他把党性作为自己的一种人生修养，或者是唯一的修养。他毫不利己，专门利人，全心全意为人民服务。这几句话，对于任何的时代来说，都是一个理想主义者，即使是毛主席那个时代。因为这需要人自己抵抗住自己身上的本性:贪嗔痴。

作为一个地委书记，他是最能够，体会别人的。两个县的县委书记，因为放水的问题，争执不休，两个县起了冲突:两个月县都召集了一帮人，准备进行火拼。两个县长都说，对方不能够站在自己的角度，为自己的百姓考虑，如果没有水，各自百姓都没有收成，百姓生存都成了问题。在这样的两难问题前，地委书记说:你们两个人，换一下职位，你到他的县当县委书记，他到你的县当县委书记。这样问为题就解决了。

为了让保山地区能够增产，他们推行了，双龙出海的插秧方法。作为一个地委书记，他走在田间地头。看到一些妇女同志，在嬉笑玩耍中，插秧插的七零八落的。他想责问村长，可是村长不在。于是作为一个60岁的老头子，自己跑到田里，给妇女同志们演示，双龙出海的插秧方法。当地委书记走了之后，妇女们才发现，给自己田地里做示范的竟然是地委书记。

他是一个一心一意，把所有时间都扑在工作上的人。二女儿马上要结婚了，可是她和女儿之间还是有很多的矛盾的。女儿也没有邀请让他去婚礼现场。因为作为一个地委书记，他的女儿的户口现在还是农业户口。如果女儿能够农业转为非农，那么他就能够留在当地工作了。可是父亲的一句话就可以解决的事情，竟然千难万难。结婚的当天，杨善洲买了最好的被套送往婚礼现场。女儿听到消息之后，直接跑出来迎接父亲。可是看到的却是书记的秘书端着一个喜盆儿，喜盆里放着两个被套。女儿的丈夫气不过，跑回婚房。独自留下女儿一个人在婚礼现场的门口哭。我们的地委书记这时候是在做什么呢?他竟然跑到了田间地头，在主持收割大赛。

他自己与公家的事情分得清清楚楚，绝不多占，公家一分一毫。退休的当天，他收拾自己的办公室，准备回家。可是收拾了半天，就一个小挎包，加一珠自己的盆景。于是他自己，背着斜挎包，后背一个大竹篓背着盆景步行回家去。所有的部下领导，知道他不让送，于是将新党员入党的时间提前，召开了全体党员大会，组织重温誓词入党，让他作为领誓人。大会完毕后自己背着竹篓，坚定的一步一顿的走出大会堂。

即使是在自己退休后，他也是完全考虑的是百姓的利益，群众利益，而不是自己的利益。他本来可以选择在云南的省会昆明做一个退休干部，在干休所里面好吃好喝好住，又有工资。可是他选择了，回他生他养他的地方:大亮山。他选择了给家乡的山上，种满树。他让乡亲们出人出力，以后赚钱了分红，而自己一分利益都没有。他带着四五个人，在大山深处安营扎寨。而这一干就是17年，大山从光秃秃的一无所有变成了，一片大的森林，在云南所有的地区都受到旱灾的时候，只有保山地区没有旱灾。而这么多年种树光经济树种的价值就达到了三个多亿。但是自己却在这里面分文不取。把利益都分给了百姓。在国家需要，将山林纳入国家新规范的时候，他又把林场无条件的交给了国家。

超我时代的人对于我们来说非常非常的遥远，根本难以企及。但这是最大的自我体现，当他住院的时候，整个来看望他的人把医院包围了。因为这些人，每个人都体会到了杨善洲给他们带来的人生改变。只有超我能体现一个人真正的自我。

而我们这个时代，又活在一个本我的时代里。我们对这个时代完全不抱任何的意义。郭伯雄作为军队和国家的高级领导，在六七十岁的时候，依然沉浸在本我带来的快乐之中，找最年轻最漂亮的大学生，去嫖娼。全国全国各地到处是自己名下的房产，车子，家里的现金都放不下了，作为保姆，司机的，随便偷点儿钱，都可以在自己的老家，盖几栋房子。这完全是一个动物性的我。一切都是性和力比多。

如果说，身居高位的人，离我们还是太远了，那我们说说平常的，年轻人的例子。现在的年轻人都沉迷于网络之中。90后的微信，九五后的默默，探探，soul，00后的qq,这些软件的起家都是荷尔蒙系列起家。微信当年能够火遍，全国大地，最主要的功能是摇一摇和附近的人。这是当年约泡的重要手段。陌陌和探探就更不用说了，典型的荷尔蒙软件。软件上最火的是那些颜值高的妹子，胸大的妹子，丝袜控，手控，足控，臀控的屌丝也一大堆。现在的这个时代，就是贩卖本我的时代。这是一个本我没有止境的时代。一个人可以在脸上涂千层万层的粉，一个人可以自己在自己的脸上千刀万剐，为了一个无止境的表皮美。而这个美，最初的原动力来自于性。

不管是过去的时代，还是现在的时代，我们最终都会走向一个真实的自我。真实的自我需要本我和超我互相之间调节。任何一方占得太多，我们的这个人就是扭曲的。希望我们的这个时代，像过去的那个时代多学习一些，能够更纯洁一些，能够更加有一些理想，有一些抱负，能够这个社会做出一点贡献。