白毛女观后感小学生范文5篇
白毛女故事发生在抗战时期华北某地农村，当时抗战队伍与投敌的汉奸政权的斗争异常尖锐，以卖国为荣，欢迎日本鬼子进村，与此同时赵大叔领导的抗日游击队正在坚持斗争。这里给大家分享一些关于白毛女观后感小学生范文5篇，方便大家学习。
白毛女观后感小学生范文5篇1
第一次看这种黑白电影看的这么入神，情节跌宕起伏，看完之后心中有对当时社会的感慨，有对喜儿的同情，也有对黄世仁的愤慨!
我很庆幸我没有生活在哪个地主和雇农矛盾尖锐的时代，我也无法对喜儿这样的命运感同身受，我也无法理解他们对地主的愤恨和无奈，但当我看到杨白劳被生生的按上了卖女儿的手印，当我看到杨白劳因无奈而服毒自杀，当我看到红军来时，群众们手拿棍棒向着黄世仁的时候，我可以想象他们对地主已经恨之入骨。
喜儿，这样一个单纯，漂亮，勤劳，善良的好姑娘，命运却如此曲折。在家时，苦命干活儿，没有好日子，还好父亲很疼爱她，记得杨白劳在掏出送给喜儿的红头绳时的唱词：“人家的闺女有花戴，爹爹钱少不能买，扯下了二尺红头绳，给我喜儿扎起来!哎!扎起来!”;被黄世仁糟蹋后，怀孕了却被赶了出去，还差点被卖了，经历丧父之痛之后又经历了丧子之痛，在山里一夜青丝变白发，过上了野人的生活，我真的很难想象，这样一个柔弱的姑娘，是如何承受的这么多苦难!还好，八路军来了，打到了地主，报了仇，和大春哥过上了幸福美满的生活，还让人有点欣慰。
庆幸如今世界太平!深感我很幸福!
白毛女观后感小学生范文5篇2
初读《白毛女》，我对地主黄世仁残忍无耻的压迫弱民杨白劳，霸占他的女儿的行为，深恶痛绝。可一细想，这都是残酷的社会现实带来的恶果。这一现象不只在过去，还对今天有这影响。当今，私人老板剥削了工人的休息时间，强加给他们太多的工作压力。就比如我的父母，他们也是受害者。我很了解他们每天的劳累，常常腰酸背痛。在中国远不止我的父母，还有千千万万个工人饱受“摧残”，这是值得深思的问题。穆仁智这个走狗非常虚伪。装作是为喜儿打算。很多的商家也是如此，常常挂出“赚少陪多，货真价实”的字幅。可往往商品总是滥竽充数，其外观好看，却十分不耐用。讲诚信的品牌更是越来越少。上次的三鹿品牌的奶粉，却加入了有毒物质，使婴儿们的生命受到了威胁，有些黑心商只顾私利，大捞特捞，没有原则。社会危机在即，却仍然抬高物价，不顾国家利益。而当今的世界首富比尔·盖茨却将大部分的财产捐献给了国家，虽然世界首富不属于他了，但他去永远是人们心中的首富。因为他的伟大还在·奉献还在·爱心还在``````
杨白劳最终被逼上了绝路，这就是他的命，他是无法改变。而自从解放后，人们命运的风筝线就自我把握了，但仍有少数人被命运玩弄于鼓掌之间，不过大多数人却冲破阻扰毅然操控着生命，尤为突出的是美国的聋哑人海伦·凯勒，他虽从小残疾，但从未停止过前进的步伐，她不怕被践踏，持着执着的人生态度创造一个又一个奇迹，让自己的生命之花浴露而放。
白毛女的那头白发，是有旧社会的麻白染成的，准确的说是由吃人的制度染白的。二十一世纪的今天，社会制度适应发展的潮流，的权益打开了一把保护伞，他与旧社会制度简直是天壤之别。我庆幸生活在今天，但我更反思旧社会的黑暗与麻木。深远的黑洞仍长大它的血口吞噬着善良。
白毛女观后感小学生范文5篇3
《白毛女》是一部几经加工修改，从乡民之口，经文人之手，向政治文化中心流传迁移的作品。从某个宽泛的文化角度上看，《白毛女》不仅是一个叙事，不仅是一种心态(mentality)，甚至也不仅是一种话语(discourse)——虽然尽可以把它作为叙事、心态及话语来研究。它还关联着一种在“解放区”形成的特定的文化实践——这种文化在形式来源、生产经过和传播方式上都既不同于“五四”以来在知识分子层中流行的新文化，又有别于“原生的”民间文艺形式和意识形态。而作为文化产品，它既有明显的“本土”、“大众性”或“通俗”色彩，又有受西方文化影响的“文化人”的加工痕迹。这样说并不是否定它的政治特征，而只是想说明，这种带政治功利性的文学反而可能有一个复杂的历史和文化的上下文。如何重新清理这个上下文是我们研究“解放区”文学以及整个现代文化史的一个先决条件。
(在歌剧《白毛女》中)政治力量最初不过是民间伦理逻辑的一个功能。民间伦理逻辑乃是政治主题合法化的基础、批准者和权威。只有这个民间秩序所宣判的恶才是政治上的恶，只有这个秩序的破坏者才可能同时是政治上的敌人，只有维护这个秩序的力量才有政治上及叙事上的合法性。在某种程度上，倒像是民间秩序塑造了政治话语的性质。在某种意义上，歌剧《白毛女》创作中不同话语原则间的交锋象征性地展示了解放区政治文化的生产过程。当然，我们无法证明非政治的、民间伦理秩序的逻辑就一定代表下层阶级的阶级意识。而且毫无疑问，就算这种逻辑在一定程度上代表了大众意识形态，它也被利用来作了政治宣传的工具。但它的确作为某种已被接受的，大众化的共识在这个剧本中发挥着潜在的定义和限制政治权威的作用，从而给观众留出了一个可认同的空间。
与歌剧本相比，电影《白毛女》改写并强化了某种带市井文学色彩的爱情主题。在歌剧中，“非政治”的叙事焦点在于一个毁灭喜儿家庭、践踏和谐平安伦理秩序的恶势力终受惩罚，蒙受苦难的良家女子终于得救，申冤复仇。而在电影里，这个民间秩序经过了某种翻译，在毁灭与复仇之外，还引申出一个有情人悲欢离合，终成眷属的好事多磨式的情节。 (孟悦：《<白毛女>演变的启示——兼论延安文艺的历史多质性》，唐小兵编《再解读：大众文艺与意识形态》，牛津大学出版社，1993年版)
白毛女观后感小学生范文5篇4
看了白毛女的故事我感慨万千，我十分痛恨可恶的老地主黄世仁，我对喜儿的遭遇感到十分惋惜。故事讲的是在1944年除夕，抗日战争尾声。冀中杨庄的老佃农杨白劳与女儿喜儿相依为命，喜儿与同村青年农民大春相爱。杨白劳因生活所迫向恶霸地主黄世仁借了高利贷，之后外出逃债。在除夕之夜杨白劳偷偷回家。黄世仁闻讯后强迫杨白劳卖女顶债，杨白劳喝做豆腐用的卤水自杀。喜儿被抢进黄家，遭黄世仁奸污，逃入深山，头发全白。两年后，大春随八路军回乡，在山洞里找到喜儿，替她申冤雪恨。结尾处，村民们和喜儿一起开会批斗黄家的罪行，庆贺穷苦人的重见天日。
生在新时代是很幸运的，旧社会的人们没有自由和土地，所有的一切都在霸主的手上，故事里的喜儿为了逃掉，被迫逃到山里，过着孤苦临丁的日子，那一头的白发背后所遭遇的，在我看来，这是封建社会的压迫造成的，这是旧社会的压迫染成的，这是黑暗的恶势力造成的。二十一世纪的今天，世界的潮流朝着多元的方向发展，而社会制度适应发展的潮流为人们的权益打开了一把保护伞，我相信我们的明天会更好。
白毛女观后感小学生范文5篇5
第一次看这种黑白电影看的这么入神，情节跌宕起伏，看完之后心中有对当时社会的感慨，有对喜儿的同情，也有对黄世仁的愤慨!
我很庆幸我没有生活在哪个地主和雇农矛盾尖锐的时代，我也无法对喜儿这样的命运感同身受，我也无法理解他们对地主的愤恨和无奈，但当我看到杨白劳被生生的按上了卖女儿的手印，当我看到杨白劳因无奈而服毒自杀，当我看到红军来时，群众们手拿棍棒向着黄世仁的时候，我可以想象他们对地主已经恨之入骨。
喜儿，这样一个单纯，漂亮，勤劳，善良的好姑娘，命运却如此曲折。在家时，苦命干活儿，没有好日子，还好父亲很疼爱她，记得杨白劳在掏出送给喜儿的红头绳时的唱词：“人家的闺女有花戴，爹爹钱少不能买，扯下了二尺红头绳，给我喜儿扎起来!哎!扎起来!”;()被黄世仁糟蹋后，怀孕了却被赶了出去，还差点被卖了，经历丧父之痛之后又经历了丧子之痛，在山里一夜青丝变白发，过上了野人的生活，我真的很难想象，这样一个柔弱的姑娘，是如何承受的这么多苦难!还好，八路军来了，打到了地主，报了仇，和大春哥过上了幸福美满的生活，还让人有点欣慰。
庆幸如今世界太平!深感我很幸福!
