红高粱的观后感优秀范文800字

不得不说，张艺谋的电影总是那么质朴、纯粹，总是有着简单不拖沓的剧情，不浮华，亦不庄重，透着一股淡淡的岁月的味道，沉淀着岁月的香味，历久弥香……这里给大家分享一些关于红高粱的观后感优秀范文800字，方便大家学习。

红高粱的观后感优秀范文800字1

高梁熟来红满天。——题记

那儿，有放眼望不到边的高粱地，那儿的高粱酿出了著名的三十里红。那是电影《红高粱》里的高密，高密有许多酿高粱酒的酒坊。高密人喜欢红高粱，喜欢红高粱酿的酒，他们更喜欢这片孕育出遍地红高粱的土地。

《红高粱》中的高粱地被日寇打破了原本的平静。原本占山为王的土匪花脖子、有一帮兄弟的余占鳌以及子女都牺牲了的县长，单家年轻的当家女人——九儿，多股力量集结在一齐打鬼子，与妄想侵占自我家乡的日本鬼子巧妙周旋。

与红高粱为伴的高密人，决不放弃这一方水土!日本的少佐妄想征服高密人的心，让其自愿成为亡国奴，高密人决不答应，誓死抵抗!战场上痛失三个儿女的父亲、高密的县长带着一轮椅的炸药，九儿唱着《高粱》曲儿惜别心爱的人，将日寇引到高粱地里的酒棚处，燃了日本鬼子口中夸赞的著名三十里红，燃了这高密的生灵，炸得鬼子无处可躲，也在这高粱地为自我安了身。

九儿是当年千千万万抗日人民的缩影。在她身上，我们看到了中国人民的质朴、善良、勤劳和勇敢，看到了他们对自由幸福生活的向往、也看到了中华儿女抗击日本侵略者的决心和自我牺牲精神。他们的善良质朴、和这一方土地的美丽富饶更激起了我们对日本侵略者的痛恨之情。

影片中，美丽的高粱地是高密人生活和抗日的主要背景。这样的画面让人感受到，高粱融入了高密人的生活，高粱的灵性和精神融进了高密人的骨子!抗战八年，八年中不知有多少人为了这方水土，与敌人进行英勇的抗争。不仅仅是高粱熟了能够红满天，还有场上厮杀的英烈的鲜血染红江山。高密人的朴素像红高粱，高密人铁骨铮铮的血性也像红高粱。他们扎根于这片土地，深爱这片土地，为捍卫这片土地能够献出自我的献血甚至生命。他们坚信中国共产党能够赶走日本侵略者，所以他们紧跟共产党前仆后继，誓死保卫自我的家乡，绝不容许侵略者占去一分一毫。

在这高粱将要红满天的季节里，迎来了中国抗战即世界反法西斯战争胜利七十周年。在这个特殊的日子里，我再次观看了《红高粱》这部影片，当年驰骋于战场浴血奋战的年轻人，如今已过了耋耄之年。新一代的军人接过了他们手中的红旗，传承了他们身上不屈的精神，站在时代的前列，捍卫着祖国和人民的安宁。

高粱酿成的美酒，源远流长，代代传承。影片《红高粱》中的抗战时代虽已成为历史，但中国人民在抗战中表现出的对祖国的热爱、对中国共产党的信仰、对和平的追求是永恒的。《红高粱》以电影艺术的形式告诉世人，什么才是真正的红色民族魂。

红高粱的观后感优秀范文800字2

在异乡看在故乡发生的电影，总会是热泪盈眶吧。

当我看完这部电影的时候，总是觉得这好像姜文做了导演，但姜文的深邃含蓄又没有一点体现。对我来说，最大的特点是真实。影片中所有的背景和人设，都可以说百分百贴近当时的背景，从开始的娶亲、抬轿······当一两个镜头是突出的，举例还有意义，当所有都是，那么就没必要举例了。

诚然，真实度与拍电影的年代有关，但在真实度上，无论是生活场景还是较少的战斗场景，都真实如生。相较于现在的效果，可谓做到了极致。

往往会不自觉地拿它和郑晓龙的《红高粱》作比较，毫无疑问的是，姜文饰演的余占鳌，要比朱亚文饰演的更加真实，也更加符合一个那个时代有血性的中国男人的形象，机智、勇敢、虚荣、自傲、狡黠，让人看了会惊呼，这就是一个男人，一个中国男人，可爱而可恨。当然电视剧余占鳌有血有肉，但未免太傲了一些。

而赵薇的戴九莲和巩俐的戴九莲各有千秋，赵薇的戴九莲，一开始就藏着一种机智，而巩俐的戴九莲的机智灵活是慢慢显露，颇符合一个封建时期被嫁的女人形象;由于电影的短暂，戴九莲的形象很难在电影中体现到深刻淋漓，电视剧中的戴九莲形象却是丰满可信的。

老谋子是摄影师出身，对电影的画面感的要求要高于常人，红色作为主体色，象征希望和抗争，在短短90分钟内表现得尤为强烈，而电影本身，也相当于一个太阳，一颗炸雷，好像要从____的束缚中拼命挣脱出来。

一般电影，要么现三分，留七分;要么现七分，留三分。但年轻大胆的张艺谋却要用十分的力，让所有的，都在这一片红色中体现，自然留不下值得回味的，但即使没有回味，90分钟的一片鲜红，也足以让那个沉寂的时代为之一颤。

对于这样一本长篇小说，拍成电影不及电视剧好得多，电影不得不珍惜每一帧、每一个画面，而剧却可以毫不吝啬地用细节讲述整段故事，对于红高粱也是如此。

故事的跳跃性让观众往往会跳出故事;而不去使用较多细节，使电影的煽情效果差了很多，无论是戴九莲出嫁、酒窖开工、罗汉惨死、戴九莲牺牲，都与电视剧中相差甚远。其实，电影版的原意就是为了讲述这个故事，并未在人物上下太大的功夫，因此在我们现在看来，并不太符合审美观念。

我看完了电影，离开百讲的时候，脑海里一直回荡着《酒神曲》。，这是我从小听到大的一首歌，至今仍被视为经典。其实，好像现在看以前的流行款式一样，无论艺术的形式会随时代变迁，铭记在人心中的，就应该是余占鳌的血性、痞性，而远不是饰演余占鳌的朱亚文或姜文的琐屑小事。

红高粱的观后感优秀范文800字3

男声低沉的独白，一首属于这个作品的悲伤之歌慢慢升起。它充满了红色的高粱，象征着活力，象征着中华民族的不屈不挠。在夕阳的照射下，战后的十八个斜坡伴随着血腥的气息。但它也是太阳的浮渣，染整了整个斜坡，高粱变成了红色的海洋之一，他们预言生命的崛起和抵抗的爆发将会持续下去。

奶奶被迫被曾祖父下嫁给一个麻风病人，在出嫁的的道路上，遇到了强盗，抬轿的人救了她，后来，他成为了爷爷。日本的恶魔们即将来临，为了修建道路，他们用剑来迫使村民毁掉正义的人，最后，爷爷和帮派的人纷纷赶往日本军车那里。但是日军车辆爆炸，祖母死了，很多人们死了。只有爷爷和阿姨活着，整部电影都由祖父母的满足、他们的爱情、他们的相互支持的情感过程构成。通过他们对世界的抵抗，他们之间的互相了解，最终反抗日本的侵略。表达了作者对这片荒凉之地的赞美，这种爱敢于直面所有的困难，赞美属于这片土地的无拘无束的野性，以及对中国人坚韧不拔的品质的赞美。整部电影实际上是作者对原始生命力的难以置信的崇拜。

奶奶和爷爷是整部电影的灵魂人物。他们和红高粱一样，是充满活力的、敢于抗拒的代表。奶奶被一个贪得无厌的外祖父卖给麻风病人。她是一个不屈不挠的女人，但作为女儿，她服从了她父亲的镇压。在轿子里，她秘密地藏了剪刀，以防止自己被玷污。在结婚的第一个晚上，她拿起剪刀扎在生病的丈夫身上，她也是一个希望追求自己幸福的女人。在轿子里，她偷偷地看着抬轿的人，而爷爷吸引了她的目光。这实际上是一种暗示，符合大自然最优秀的生存规则，也为高原荒野铺平了道路。但最重要的是祖母在看到罗汉悲惨的情况后，她带着孩子们和伙伴们去拜他，鼓励爷爷为他报仇。这不仅是个人的不满，也是对日本侵略的抵制。这是当时农村妇女之间差异很大的形象，她的伟大给人留下了深刻的印象。

爷爷是一个负责任的人，当劫匪抢劫祖母时，他是第一个急于救她的人。抬轿的人人有责任保护新娘。从那时起，奶奶被他所吸引，并被他的内心善良正义深深打动。他是一个勇敢的人，知道这位新娘不能被匪徒带走。他勇敢地猛击老虎的巢穴，巧妙地接近强盗头，突然给了她一个惊喜。对于他的女人来说，无论后果如何，他似乎都可以把自己的生命置之事外。最后，强盗的头领也被他震惊了。正是爷爷独特的野性让奶奶陷入了爱情，敢于突破封建道德。从土匪窝回来后，奶奶被他征服了，但当他去拥抱她时，无论伙伴的意见如何，她都没有反抗，并且一心一意地跟着他。这一次，是超越欲望的灵魂的组合。

在对抗日本人的战争之后，看到奶奶去世，爷爷没有哭泣，夕阳反映他在红色的光芒下，从他的眼睛中，可以看到悲伤和仇恨，但更多的是对奶奶的深爱。电影中最细致的就是这里，这是祖父母第一次来到高粱地。奶奶看到蒙面男子是爷爷，她没有动。她似乎从祖父平静的眼神中看到了一些东西，或者她此时已经屈服了。那时，她已经有勇气将她年轻的命运交给祖父。无论她有没有结果，她都希望自己献身于她最喜欢的男人，在阳光下，红色的高粱阴影在风中摇曳，电影对原始生命力的崇拜达到了此时艺术美的最高点。这不是一个简单的镜头，但是导演的委婉主义掀起了人性的真实和纯粹的一面，并用音乐实现了这一神圣的局面，表达作者对每个人心灵的狂野的呼唤。

电影对细节的关注到位，很好地展现了人物的内心，也是和主题的结合。罗汉加入红军积极抵抗日军，最终被敌人俘虏，为悲惨的死亡铺平了道路。当罗汉被俘虏时，整个场景平静下来，奶奶看着他的眼睛，一个微妙的运动镜头表达了母亲独特的敏感性，但奶奶的眼睛仍然盯着罗汉大哥，她希望看到日本魔鬼的丑陋面孔，唤起属于高地的鲜血，并挑起对日本卑鄙行为的抵制。并为后来的祖母崇拜罗汉大哥，主张男人们为他报仇做好了准备。通过这一个细节，整部电影像珍珠一样串联，突出了地面上不屈的人的精神。

作者在创作整部电影时保留了强烈的个人风格和主观意识。使用固定镜头来表示人物变化的过程。当电影拍摄奶奶时，在很多地方都使用了特写镜头，当她蹲在地上酿酒时，她一直喊“母亲”。奶奶表现出温暖的笑容，然后她看到远处的一个人影，勾勒出了罗汉的哥哥的瘦弱身影，被金色的光芒所包围，预示着风暴的到来，最后是日本人的到来。陕北民歌始终贯穿整部电影，成为不可或缺的情节推进器。当人们第一次歌唱时，他们唱了《巴克斯》，这首歌的曲调很高，充满激情，有一种宣传性，表现出高粱的醇厚。当第二次唱这首歌的时候，是崇拜罗汉的时候，当时的歌曲变得悲伤，并且有一定的暗示作用，表明这些人会为他报仇，击败日本鬼子。爷爷第一次唱歌之后，还征服了一个女人，得到了奶奶的芳心。第二次，在奶奶被杀之后，爷爷没有表情地唱歌，好像把妻子的灵魂送到了西方，这是一个深深爱着的人，是他的全部。

这部电影的故事情节设计巧妙，但影片里关于祖父母的叙述太多，导致日本侵略阴谋没有完全的阐述，以及爱国情绪无法充分表达。在高耸的土地上，甚至整个中国人民的层面铺平道路是不可能的，中国人的常见韧性和持久性是不屈不挠的。

在血腥的奄奄一息的阳光下，整个高粱的土地变成了血红色，这是战争所代表的悲伤，这是由血液种成的高粱，即祖父的痛苦、痛苦的妻子、母亲，是作者对当地人民的最高赞誉。高粱被践踏，但仍有许多高粱挺直着，这是中华民族的生命力，无尽的文明和祖父的野性。祖父的野性是原始的、不仅是男人生命中最真实，最具特色的，也是中华民族的儿女，能够抵抗侵略，能够崛起的基础。通过这部电影，作者呼唤人类的自然本性，激发人们对生命力的追求。

红高粱的观后感优秀范文800字4

《红高粱》是由张艺谋导演的故事片，由姜文、巩俐主演，根据莫言的同名小说《红高粱》改编而成，因其独特的风格，获得了中国首个荣获国际电影节金熊奖的影片。该片运用了浓烈的色彩，豪放的风格向我们表达了这样一个主题——对人性原始张狂的敬畏，对原始生命无限的崇拜，赞颂了中华儿女坚韧不拔顽强不息的品质，歌颂了不畏世俗可歌可泣的爱情，影片赞美的生命是勃勃生机的，生命是自由舒展的。

伴着低沉的男声，一段独属于这块土地的悲歌缓缓升起，影片显现着人性原始的张狂，在那一望无际的红高粱地中，娓娓道来爷爷奶奶悲壮凄凉的故事。影片中的奶奶九儿家庭贫寒，她父亲贪图那一头黑骡子，将九儿嫁给一个麻风病人，爷爷的出现彰显人性的张狂，从而展开了不畏世俗的可歌可泣的爱情故事。影片的镜头、画面、音乐等各方面都完美地诠释了影片主题。

影片通过独具特色的音乐来烘托主题。影片中运用了大量旁白来帮助观众更了解影片剧情，推动情节发展。音乐的运用起到了烘托人物心情的作用。影片中的爷爷为了得到九儿，将麻风病的酒庄掌柜杀害了，此时九儿悲凉地待在院子里，集密的鼓声反映着人性悲欢交汇的矛盾，表现者人性的反叛。音乐的运用将人物的心理烘托到了极致。敬酒歌的两次运用，营造着不同的环境氛围。当日军迫害着志士时，他们奋起还击，在临行前，唱起了祝酒歌，影片此时的音乐高亢激昂悲壮，表现了生命的崛起，中华儿女不屈不挠的斗志，烘托了壮志情怀。影片最后，为了民族尊严，他们与日本军队正面对抗，当只剩爷爷和豆儿时响起了最原始的民俗音乐，其悲凉沧桑的风格将该片的主题完美地诠释。

影片通过浓烈的色彩渲染对生命赞颂的主题。伴着黄土地的风尘，一架红轿子徐徐入画，那象征原始色彩的土黄色，有着太阳的颜色，“背朝黄土面朝天”，以黄土地的色彩来彰显影片对这片土地无拘无束的野性的赞颂，一抹血红色与黄土地色彩形成对比，形成了强烈视觉震撼，也预示影片人性矛盾，悲凉的结局。影片的结局是染红的，在夕阳的斜照下，十八里坡伴着一抹血色残阳，染红了整个画面，那血色的海洋给观众一强烈的视觉震撼，那浓烈的红色令人窒息，发人深思，生命的悲剧以红色为结束，高粱地如血色预示着生命的崛起，爆发的民族抗击仍然继续。浓烈的色彩彰显着生命的魅力。

影片通过朴实的镜头来表现爱情可歌的主题。当嫁入酒庄的九儿回乡时，躲在高粱地里的李大头突然跳出来抢九儿。在浓密的高粱地里，女主人公快节奏地奔跑着，此时的跟镜头，采用运动镜头来表现人物的紧张气氛，表现世俗批判的爱情来临的紧张期盼。当日军侵华时，对志士刘罗汉的惨害，激起了以李大头为首的抗战人民，决定最后发出怒吼声。终于，爷爷的众伙计埋伏在高粱地里，此时相互挟持的奶奶九儿，在家中紧张地张罗着酒席，希望他们大捷归来。此时影片利用了平行蒙太奇，将同一时间不同时空的两组画面组接在一起，给人以揪心紧张的感觉。

影片通过独具原乡人风情的音乐，极具震撼性的浓烈色彩，以及镜片独特的豪放风格向我们展示了一段可歌可泣的故事，奏响了一曲生命的壮歌。影片表达了对不畏世俗的爱情的歌颂，颂扬了中华民族不屈的精神，赞扬了生命的美好，以人性最原始的张狂来彰显生命其魅力，让观众在看完《红高粱》影片后怀着人性的张狂、原始来看待生命，给观众一种强烈的心灵震撼。

红高粱的观后感优秀范文800字5

《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。

《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此。摆在读者面前的作品不是一个已被理解的世界，而是对一个世界的生命的理想。这种理想就是在那具有“太阳崇拜”的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的书籍，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构——村落。《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。

与以往的探索小说不同，《红高粱》虽然也承载了作者对生命主题的意念，但并不是完全像《黄土地》等探索淡化情节，靠纯粹的语言的震撼力来直接表达导演的意念。作者在这部下小说中是从实处入手，从规定情境下的具体人物性格人手，编织一个完整、美妙动人的故事框架，从而使意念通过故事的曲折、人物的行为、动作自然而然地流溢出来。在此，作者是如何通过具体的方法来达到这两者的完美结合的呢?

首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。《红高粱》一开始，就传来了“我”的叙述;“我给你说说我爷爷我奶奶的这段事，这段事在我老家至今还有人提起。”这是一个以现在时进行回述的读点，这个“我”在此是一个故事的叙述者。由于他没有在故事中出现，按理是一个客观的叙述者，但他又是故事中人物的后代，这又使得他具有某种参与意识，从而又具有被叙述的意义。因此，这个读点是非常奇特而又新颖的，它使作者在处理《红高粱》时有了一种游刃有余的读点参照，非常自由而又具有全知性。同时，他的叙述的特点把故事拉远，又具有历史的间离效果。在此读者基础上，《红高粱》在这开场中道明了故事的虚构性。“日子久了，有人信，也有人不信。”从而非常自如地把故事纳入非现实的时空之中。

《红高粱》中的人物关系、周围环境、时间转换等几个主要情节转折点，几乎都是读者感受的。如我奶奶与麻风掌柜李大头的关系，高梁地的“鬼气”，新婚三天新娘回老家的规矩，李大头被杀，秃三炮绑走我奶奶的过程，罗汉大爷的出走，日本人的出场等。《红高粱》还承担了一种“预叙”的功能，如抬轿出发时就告诉读者，轿把式将成为我爷爷，这就增设了读者的“期待读欲”，使故事的进展更富有张力。《红高粱》的空间与文字上也就能尽情挥洒，将大部分的文字用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上，让意念承附在具体的画面上，依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中，从而达到虚实相生的艺术境地。它“缝合”了过去与现在、意念与故事。

其次，当我们面对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。在这里，《红高粱》对色彩的运用是高度风格化的。开头就是年轻漂亮、灵气逼人的我奶奶那张充满生命的红润的脸，接着就是占满银幕的红盖头，那顶热烈饱满的红轿子，野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光，似红雨般的红高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通红的世界……，整部影片都被红色笼罩。作者对这种基调的选择几乎完全剥夺了我们对《红高粱》情节的关注，而进入一种对一个特定的造型空间的纯粹情绪性体验了。这是一种对完美自由的自然生命的渴望与赞美。这不是一个完全现实时空的再现，而是我们内在生命力的精神外化。《红高粱》结束在那神秘的日全食中，红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个《红高粱》空间，极为辉煌、华丽、壮美。

第三，《红高粱》的空间环境与造型描写，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的对比协调和过渡都被抛开，造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。《红高粱》主要是两个空间环境：高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当《红高粱》上描写高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在这里，高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧残的震撼。《红高粱》结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流动的高梁的镜头，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。

当然，《红高粱》在思想内涵和意蕴指向上也还存在一些值得探讨的问题。