呐喊观后感优秀范文800字
《呐喊》是鲁迅先生改革文字时期最早期的作品集，在表达情感上也相对的直接和激烈，锋芒毕露。这里给大家分享一些关于呐喊观后感，方便大家学习。
呐喊观后感1
呐喊!呐喊!中国人民站起来啦!一本《呐喊》，以前激励了多少旧社会的年轻人。
出自鲁迅之手的《呐喊》，是中国新文学的奠基作，是五四户外事情社会人民的真实写照。“描述病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化户外呐喊。”鲁迅是这样说这本书的。它揭示了种种深层次的矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的情绪也不禁沉重下去。
书中第一篇小说《狂人日记》，描述了一个迫害症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊!深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会吃人的，但那句“仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建社会的第一枪。
而《孔乙几》则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙几，是封建社会的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，他只会“之呼者也”，一无所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死。可怜的他，因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿，尽管他心地善良，可又有谁会同情他那?在茫茫人海中，他就只能这样走下去。“孔乙几还欠十九个钱那!”是啊，他的债谁帮他还那?辛酸的故事，鞭挞了封建社会对知识分子的戕害，使人不禁心中一沉。
再说说〈阿q正转〉，大家再熟悉但是了。他是鲁迅的代表作。他塑造了一个以“精神胜利法”自我安慰的贫苦你们阿q的典型形象。他同样可怜，一无所有，受欺凌与剥削，只能用所谓的“精神胜利法”自我安慰。以前的他，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命后，他却向往革命。可这一切的一切，都在他被枪毙时结束，他的死，他的死又是一场杯具。阿q，这个看似不可理喻的人物，却正是那个年代广大农民的缩影。阿q的命运揭示了农民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。
鲁迅的小说，有思想，耐人寻味，他让迷陷于封建制度的人们都清醒起来。那么生活在现代的我们该做些什么那?就让我们一齐跟着鲁迅一齐呐喊，呐喊吧!珍惜此刻，珍惜完美的生活，为了祖国的完美明天发奋发奋!
呐喊观后感2
《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。
《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说:“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的`是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!
科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!
《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅《俄文译本<阿q正传>序》)，即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大;对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿Q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。
没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧!
呐喊观后感3
辛亥革命成功推翻了清王朝的统治，结束了中国两千多年的封建君主专制。但是，辛亥革命没有把中国人民从水深火热中解救出来，中国民众仍然活在旧有制度及陈腐的传统观念的阴影之下。这个时候，人们之间的友善与互助是如此的岌岌可危。
五四运动时期，鲁迅受新文化运动的鼓舞，“有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，是他不惮于前驱。”《呐喊》收集了鲁迅先生在五四运动高潮时期所写的作品，这些作品真实地为我们描绘了一副辛亥革命以后人们的社会生活的图画，展示了当时种种深层次的社会矛盾，表达了作者对中国旧有制度及陈腐的传统观念的否定和对民族生存浓厚的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
在《呐喊》中，对我触动最大的便是《狂人日记》和《药》。
在《狂人日记》中，“我”的担忧，“我”的害怕，“我也是人，他们想要吃了我”，“吃人的人是我哥哥!/我是吃人的人的兄弟!/我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟!”“我”那发自内心的强烈的想唤醒他们的渴望，“他们要吃我，你一个人，原也无法可想;然而又何必入伙。吃人的人，什么事做不出;他们会吃我，也会吃你，一伙里面，也会自吃。但只要转一步，只要立刻改了，也就是人人太平。”“你们可以改了，从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。”以及“我”对孩子那怎么也掩饰不住的担忧和关心，“他的年纪，比我大哥小得多，居然也是一伙;这一定是他娘先教的。还怕已经教给他儿子了;所以连小孩子，也都恶狠狠地看我。”“没有吃过人的孩子，或许还有?/就就孩子……”是呀，在那个吃人的社会，人人都狼心狗肺，最无辜，最纯洁的孩子永远是受害的对象，面对那些吃人的人，他们都是待宰的羔羊。黑暗将孩子吞噬，吞噬光明未来的希望，所以，请“救救孩子……”，清醒过来，看看这个被你们伤得满是疮痍的国家，看看这个早被你们麻木冷漠感染的世界!为了家国，“只要改了，也就是人人太平。”
在《药》中，人们的冷漠麻木为那个社会盖上一张灰黑的棉被，绝望，窒息，看不到明天……那个人血馒头似乎是这灰色的哑剧了仅有的色彩，却也是徒添悲哀罢了。目光随着那个红点移动，耳边已什么都不用听，那些冷漠的话语早就刻在人们那麻木的脸上了。看着那场交易暗暗地进行，看着华老栓那“仿佛抱着一个十世单传的婴儿”的模样，看着夫妇俩偷偷摸摸地把红馒头煮了让小栓吃……最后的一抹亮色，应该是那只张开翅膀飞过夏瑜坟头的乌鸦了吧。伴着夕阳的余晖，乌鸦飞了起来，带着那旧社会仅剩的余晖飞走……革命终会胜利，夏瑜请安息。
在鲁迅笔下，我们看到的是一个“吃人”的社会，一个落后、专制、野蛮、冷漠的社会。但，那又是一个曾经真实存在的社会，一个曾经的中国社会。
尽管当初那个社会已经离我们远去，但这并不意味着我们可以选择去遗忘。我们现在脚下所踩的土地，是用革命先烈的血染过的，我们决不能忘记他们的英勇拼搏。他们将发展祖国，让祖国繁荣发展的重任的机会和殷切希望都托付给了我们。我们的肩上，背负着那足够让他们义无反顾，微笑迎接枪口的最为殷切的希望!
现在，我们的国家强大起来了，我们践行我们的社会主义核心价值观——富强，民主，文明，和谐，自由，平等，公正，法治，爱国，敬业，诚信，友善。我们用爱国，敬业驱逐麻木，我们用诚信，友善驱逐冷漠;社会用自由，平等驱逐野蛮，社会用公正，法治驱逐欺诈;国家用富强，民主驱逐落后专制，国家用文明，和谐驱逐腐朽。
我们定会践行社会主义核心价值观，使祖国更加繁荣富强!
愿在天堂的鲁迅爷爷和各位革命先烈们安息!
愿过去的腐朽专制的社会被永远埋葬!
愿我们可亲可敬的祖国永远繁荣富强!
呐喊观后感4
《呐喊》是现代文学家鲁迅的短篇小说集，小说集真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种深层次的社会矛盾。下面是小编整理的《呐喊》读后感，欢迎阅读!
“救救孩子。”作者的第一声呐喊。一个“吃人”的社会，毒害了一批批无知的孩子，最终他们也会成为一个个“吃人”的人。
鲁迅的《狂人日记》中一个患有迫害妄想的病人在他的世界只有吃人二字，他的哥哥要吃他，妹妹也似乎曾被自己不知觉地吃。
他眼前有的只是青面獠牙，血淋淋的凶器，头脑里是无限的恐惧。紧张、不安让他活的如同黑白昼夜颠倒一般，残破不堪。还有一群小孩，居然也面色奇怪，在他后面指指点点。
无知的孩子深受已被世俗恶化的大人所毒害，孩子的指指点点让人可悲。作者竭力的想从深渊把这些孩子拉出来。否则，他们也将成为“吃人”的人。
不仅把别人吞噬，也一步一步被别人吞噬，与其说是人，还不如说是没有思想的魔鬼。多么可怕!多么悲哀!作者竭尽全力地呐喊，唤醒无知的孩子，“救救孩子。”
一个有力的呐喊，让封建制度颤抖起来!也是在读了《头发的故事》之后我愈加对旧社会制度深恶痛绝，我才明白在那时头发似乎比命还重要。这是一个多么可笑的笑话!老百姓在夹缝中求生存，谁都得罪不得!留辫子被人嘲笑，不留被人嘲笑。
甚至留辫子被杀，不留辫子也被杀。无论做什么，都会粉身碎骨。愚昧无知的旧社会，如同黑暗中咆哮的猛虎，长着獠牙的恶龙微微一动就能把人打下地狱。
作者无尽地呐喊，企图把人们从黑暗中拉出。我看见了作者的愤怒，他对日益成沦的旧社会批判，他要改变人们精神，振作!振作!改变中国的面貌。
这本小说中的批判，讽刺无时不在但作者也往里夹杂一些美好的东西，《社戏》就是其中之一。一开始看这篇文章时，还没有接触到《呐喊》这本书，也不了解它的背景，只一味沉静在书中的内容而已。感受着作者写出的童年乐趣。
去鲁镇和小伙伴挖蚯蚓，钓虾，还有所盼望的社戏。母亲不许晚上去，就生气，不吃饭，不钓虾。最后亏得几个同伴打包票，也就不再驳回了。踏着月色，跳下船去，有说有笑。
麦豆水草散发清香，横笛悠扬婉转。到了演社戏的戏台，看了一会戏累了，大家又回去了。大家在船上唱歌，小船悠悠往松柏林前进。这时候想到了吃罗汉豆，一行人朝着六一公公和阿发家的田里划去。
田里采豆，船上煮豆。不就豆熟了，大家吃完，回家便去睡了。第二天六一公公知道后也没骂，而是端了一大碗煮熟的罗汉却从此也再没吃到与那夜一样香的罗汉豆了。
想到这里，也不禁让人回味自己的童年。而真正看过简介之后知道那是他对自己童年生活的向往。
怀念他在鲁镇这段日子与小伙伴们的友谊，农村人民质朴纯厚的个性，向往人与人之间没有隔阂，所谓的黑暗纷争更是没有。
文章中作者写道“我实在再没有吃到那夜似的好豆——再也看不到那夜似的好戏了”从中我看出了作者字里行间透露出来的淡淡忧伤，他对童年生活的留恋与不舍。
而童年生活恰好与作者者长大后封建愚昧的旧社会形成鲜明的对比。作者长大后社会中的关系却如《狂人日记》中所写道“最可怜是我大哥，他也是人，何以毫不害怕;而且合伙吃我呢?还是历来惯了，不宜为非呢?还是丧了良心，明知故犯”。
何等可悲，可泣!就连自己的亲人都要提防着，与别人之间的友谊也可想而知。作者又一次无形地呐喊!庆幸的是作者的“呐喊”成功了!千千万万的中国人醒了过来，发奋图强，那个曾经千疮百孔的中国崛起了!
虽然鲁迅已不在，但我想替他再次的呐喊：“中华民族脱离旧社会的苦海了，中国复兴了!”希望在冥冥之中你能听见我呼喊，希望所有的华夏儿女能把鲁迅“呐喊”精神永远流传!
呐喊观后感5
有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驰。——鲁迅鲁迅先生的呐喊，划破了沉寂的天穹，响亮的声音传遍四面八方。1921年，也是民国十年，五四运动两年前撞翻了操纵中国的封建，《呐喊》正是文学在现代化的里程碑，开启了白话文的小说体裁。自中国帝国坐在龙椅上的梦被西方国家的大炮轰成碎片，中国千年礼教遭到质疑，不再拘泥于求神拜佛。中国有志之士的追求中，显现出可贵的自由与独立精神。小说的时代背景是清末，清王朝奄奄一息，世纪混战搅得这个国家支离破碎。追求麻木的“幸福”，“革命”或许是一种拯救。鲁迅先生从日本留学归来，认识到仅靠药物医治中国人贫瘠的躯壳根本不能拯救中国，只能以笔为戈，在精神上丰满中国人扁平的灵魂。《呐喊》是鲁迅先生的早期作品，那时候先生厌恶了长毛与神拳的革命，他们都只是在历史的河流里打了一个滚，狼狈不堪。自序中，先生提到他开始写作，陪伴寂寞的《新青年》。
“然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望!”
《呐喊》是鲁迅先生改革文字时期最早期的作品集，在表达情感上也相对的直接和激烈，锋芒毕露。
他所塑造的代表着中国人种人物，时至今日，仍是放之四海而皆准的活生生的中国人劣根性的鲜明例子。
《阿Q正传》中的围观者不仅仅是看客，阿Q眼中的围观者要摄血食肉，仿佛要撕扯他的灵魂。
可这回他又见这从来没见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，还要咀嚼他皮肉以外的东西。永远不远不近的跟他走。
“救命……”
《阿Q正传》里的看客喝血吃肉，只是绝望之中的阿Q的一种幻想，那么《药》中，喝血的看客真的出现了。
当华小栓的母亲与夏瑜的母亲在坟间相遇，华大妈坐在地上看着夏瑜的母亲，便有些踌躇，惨白的脸上，显出些羞愧的颜色。
先生被国人的看客精神彻底激怒，并且在心中留下伤痕。
懦弱卑劣者看清了自己，于是用暴行把自己武装了起来，变成了____，____们披上了华丽的外衣，自诩为变革者，懦弱卑劣者羡慕那层华丽的外衣，于是站在了他们的身旁，希望也能穿上那件外衣;但是____没有变成变革者，懦弱卑劣者依旧愚昧无知;后来____的外衣破了，有些人死了，有些人活着，有些活着的人迷茫，有些人活着的不想清楚，于是____又披上了另外一件华丽的外衣，懦弱卑劣者依旧跟随者____的脚步。
“很能做”青年阿Q连名字都只有读音可传，他是中国在革命中的牺牲品，有多少人读到他却在心中引起共鸣?他的精神胜利法，是源泉;但有时，源泉出水太盛，也会意味毁灭。
阿Q最后死在咬他灵魂的眼睛里了，他们怪他最后也没有唱一句戏。
我很想念它，这一句呐喊。
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一本来自上世纪二十年代的呐喊，一字一句用血写的真实，呼唤挣扎中的勇士再次抬起傲骨的头颅。
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终和苦楚，你倒以为对得起他们么?”
铁屋，清醒，不幸，希望。
哀其不幸，怒其不争。
事不关己高高挂起，不仅挂起还要看戏，不仅看戏把血来吸。看客精神，就是先生深恶痛疾的劣根性之一。
去刑场的途中，阿Q看看那些喝彩的人，那一刹那，他的思想又仿佛在脑里回旋。他想起四年前在山中想要吃掉他的豺狼，他吓得半死，记住了豺狼眼睛，又凶又窃，闪闪的像两颗鬼火。
他们的眼睛似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。
可阿Q没有叫出声，他早就两眼发黑，耳朵嗡的一声，觉得全身仿佛清尘般的迸散了。
革命党人夏瑜的鲜血染成的血馒头，终究还是救不了华小栓的命。
愚昧这也是永远不自知的，华大妈终究还是一言不发地回去了。
“牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧”
在某种程度上来说，我们从来没有逃离过麻木和愚昧的洪流裹挟，有多少人敢去正视自己的真实处境，正视自身所受到的禁锢与痛苦。
现代社会，压力随处都在，压力人人都有。我们或多或少都会经历人世纷杂，感到困惑和苦恼。这时，不妨就来学习一下阿Q的精神胜利法吧。不管它是否被安上“自我麻痹”的帽子，也不管它是否会带有鲁迅先生讽刺笔法的沉重，只要它能让我们像阿Q一样，在那个黑暗空洞的社会活得无忧无虑，也算是达到了我们所追求的有知了吧。
不多的一些人，最终完全跳了出去，眼极冷，心却热，义无反顾又跳了进来，在人世间翻腾。摆脱了冷气，兀自发着光。
