瓦尔登湖观后感初中优秀范文
《瓦尔登湖》是美国作家梭罗的散文集。梭罗在23岁时就摆脱了金钱名利世俗的束缚，开始了他的“隐居”生活。你是否看过这部作品?看完之后你有什么感想呢?这里给大家分享一些关于瓦尔登湖观后感，方便大家学习。
瓦尔登湖观后感1
前些日子，读了梭罗的《瓦尔登湖》内心有所触动，《瓦尔登湖》记录了梭罗在瓦尔登湖畔两年与大自然水乳交融的生活情景，《瓦尔登湖》是梭罗回到文明社会后的作品，其中透露着梭罗作为一位哲学家从未停止的思考，他思考社会、思考人生、思考物质、思考欲望。在这两年中，梭罗住在瓦尔登湖岸上自己建造的木屋里，靠双手养活自己，沐浴着与大自然水乳交融的风光，感知自然，重塑自我。
在大自然中享受灵魂的洗礼，这也是古今中外众多仁人志士的精神追求。
东晋末，南朝宋初期的陶渊明，历来被称为“田园诗人”，他深感官场腐败而归隐田园，他赞美劳动淳朴生活和大自然的优美、恬静，这与梭罗又是何等相似。陶渊明归隐田园后热衷于劳动生活，与自然融为一体，这种感知自然，重塑自我的心灵追求在他的《桃花源记》中表现的淋漓尽致。桃花源也正是陶渊明的理想社会，哪里单纯、美好、和平，人们淳朴、真诚、热情，而且也不会被外界所污染。陶渊明渴望在大自然中、在劳动生活中达到心灵的重塑，这样一个美好的境界蕴含着陶渊明的精神追求，在大自然中感知自然，在感知自然中重塑自我，感受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适自在。如苏轼《浣溪沙》中的“簌簌衣襟落枣花”，或许是苏轼的心灵写照吧。簌簌飘落的枣花，萦绕在村子上空的缫车声，还有那古柳下穿着牛衣卖黄瓜的农人，比起城市的喧嚣更温馨、更祥和、也更清新。正如苏轼这样豪放派开创者，也渴望心灵的安定，或许，这就是人潜在的本性，在心灵被自然触动时才表现出来，才发觉，这才是内心真正向往的，只是被城市的喧嚣与灰尘蒙蔽的太久了，然而，人终究是自然的.产物，离不开自然，在自然中发现自我，重塑自我也就成了人们的最高精神最求。
无独有偶，我国南北朝时期的“山水诗鼻祖”谢灵运性情狂傲，因而仕途坎坷，他常常放浪山水，探齐揽胜，他的诗歌贯穿着清新、自然、恬静的韵味，保留着自然的本质。他寄情山水，将整个身心都融入到了自然之中，汲取天地之灵气，再加上本就狂傲的性情，反而更好的感知自然。自然与他狂傲的性情相互融合，于是便出现了清新恬静的诗歌，所以说，在感知自然中重塑自我。
其实我们身边这样的人也不少，我一位要好同学的一家，每周必抽出时间外出，去的地方也并非著名景点，都是自然气息极其浓厚的，没有经过人工开发的或是开发力度很小的地方，假如时间紧张就回乡下奶奶家，体验乡村生活乐趣，也许就是因为与大自然长期接触与深深的感知，他本人才充满了活力与灵气。大自然的熏陶才是入心入骨的熏陶，润物细无声的塑造一个人。
然而，在物欲横流的今天，又有多少人能坚守住自然的底线呢?多少人随波逐流，一生忙忙碌碌，追名逐利，也不过荣华富贵一时，终究也只是一座坟墓，在世所追逐的金钱与名利也无法带走，两手空空而去，又有什么意义?而有的人一生辛苦操劳，忙碌奔波，又能得到什么呢?梭罗说过这样一句话：“多余的钱财只会带来多余的东西。”人生确实如此，再多的钱财，在人离世后，也只不过是一些多余的东西罢了，于在世的人而言，亦是一种多余，何苦呢?倒不如在自然之中塑造自我，让身心都得以放松。
所以，我觉得每个人是要感知自然，重塑自我。
感知自然重塑自我，要安下心来，心无杂念，亦心无旁骛。
读过一个故事，一个公司老总，其公司破产后，他对属下职员说，他会重振旗鼓，要他们等他。后来，职员们一个也没见到他。突然有一天，他把曾经的属下们召集起来，又开办了一家公司，事业蒸蒸日上。一次聚会时，一个属下问他，中途不见的那段时间在干什么?他笑笑说：“在山林里面，每天什么都不去想，呼吸新鲜空气，在大自然中思索，每天晚上睡前反省错误，滋养心灵，仅此而已!”
感知自然，重塑自我要心到，心灵是最重要的。陶渊明的《饮酒》中有这样四句“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”身居闹市，却内心宁静脱俗，追求精神上的近距离自然，而并不是居所的偏远，重要的是心灵的“焦距”。
若心神不定，身处自然却想着物欲，必然不能真正的感知自然。平静下心来，全身心地聆听大自然的物语，长期的坚持才会真正地感知自然，重塑自我。
于我而言，感知自然，重塑自我亦十分重要，每周挤出时间到自然里去，与大自然亲密接触，安下心来沉醉在心灵与自然的一次次碰撞，让身心得以陶冶。
瓦尔登湖观后感2
这本书写于19世纪中叶，那时正是资本主义的飞速发展时期，在当时的背景下，人们追逐利益，想尽一切的办法来使自己，获得更高的权利和更多的金钱。工业文明、喧嚣社会挤压着人类、侵蚀着人性。而在这个大背景下，毕业于哈佛的这位智着，他单身只影，拿了一柄斧头，跑进无人居住的瓦尔登湖边的山林中。他特立独行，怀着一颗向往自然的心，宁静地踏上了这段心灵的路基。而在这个被成为“神的一滴”的瓦尔登湖的土地上，他坦然在空间里，孤独在思想中!
梭罗是崇尚自由的。当他从瓦尔登湖到村镇中修鞋却被捕时，可以发现他向往的是美利坚的和平与自由。“什么也不能正当地迫使单纯而勇敢的人产生庸俗的伤感”。梭罗便是这样的一个人，他勇敢地面对生活和一切他要正视的东西。并仍能保持自己单纯的、自然的、美好的伟大心灵。并且他有着同样并且他有着同样生活简单，在世人看来卑微而粗俗的人作为访客，这些访客在梭罗看来是渊博的、谨慎而智慧的。
读完后，我对梭罗的行为感到不能理解，对他书里的思想和行动更不能去认同。而在多年之后的一次初夏的夜里，我在海湾沙滩上漫步的时候，我却突然地体验到了自然田园所 具有的独特 的审美情趣，并让我深深地认识到了梭罗以及他的《瓦尔登湖》所包容的的丰富而伟大的田园意蕴。
最后，我明白了：不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面对它生活;不用逃避。你纵然很贫穷，也要喜爱你的生活。即使是在济贫院里，你依然还拥有喜悦、开心、荣幸 时光。
梭罗亲眼目睹，一个心静知足的人，在那里生活得宛若在皇宫里一样，生活得如此开心又如此心满意足。
《瓦尔登湖》内容丰富、意义深远，它是简单生活的权威生活，是对大自然的真情描述。
瓦尔登湖观后感3
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。
这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么?梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察?因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。
由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。
梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界?在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此，斑斓的VCD节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。
种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢?而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢?
现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。
然而笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经从正面翻转到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物种在减少，人间变成污染的烟尘世界，自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。
如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。出国留学网认为，这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。《瓦尔登湖》是吉林人民出版社“绿色经典文库”中的第一本，这样的定位，也是编者的一番良苦用心吧。
梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。
瓦尔登湖观后感4
”“为生活做减法，为思想做加法。”读罢美国著名的思想家、作家梭罗伟大的著作《瓦尔登湖》，作者这两句精辟的言辞一直在我脑海中停留。
1845年春天，心傲孤远、风华正茂的梭罗，借来一柄斧头独自一人走进瓦尔登湖畔的森林深处，几乎不借助任何现代文明的帮助，完全依靠着自力更生和原始交换生活了2年9个月。他虽毕业于世界闻名的哈佛大学，但没有选择经商发财或者从政成为明星，而是平静地选择了瓦尔登湖，选择了心灵的自由和闲适。他搭起木屋，开荒种地，写作看书，过着非常简朴、原始的生活。在这期间，他如饥似渴的阅读，思考生命的意义和人生的价值，努力的写作，终于完成了《瓦尔登湖》。梭罗的文章简练有力，朴实自然，富有思想内容，在美国19世纪散文中独树一帜。他的思想对英国工党、印度的甘地与美国黑人领袖马丁·路德·金等人都有很大的影响。阅读《瓦尔登湖》，我们时刻感受到作者对湖光山色景物的细致描写;感受到作者对自然界和小动物的怜爱。由于他对东方哲学思想的深刻研究，作品中还不时闪烁着东方哲学的智慧，如“苟日新，日日新，又日新”和“德不孤，必有邻”等。
当然，他给予我们最大的震撼是书中对生命、对理想、对自由的向往和推崇，启发我们找回生命最本真的意义。“当你最富有之时，却是你最贫穷之日。喜欢吹毛求疵的人，哪怕是在天堂也能找到错误。你纵然是贫穷，也要喜欢你的生活。即使是在济贫院里，你依然拥有喜悦、开心、荣幸的时光。黄昏的霞光照耀在济贫院的窗台上，如同照在富人家窗户一样耀眼夺目。”这样的语句闪烁着人性的光芒，让你对财富观有更深的理解。曾经有一个私企的老板问我，“曾经我以为拥有了足够的金钱就能够幸福了，可如今我已经拥有很大一笔财富，可为什么我一点都没感觉出来幸福呢?”其实，金钱和幸福不是相等的，因为幸福是一种从心底发出的满足感，金钱虽然能满足你的需要但它不是支撑我们幸福的原因。自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
据英国《每日邮报》网站报道，一项研究发现，快乐不是银行中的巨额存款、高速跑车和品牌服装，而是家庭、朋友和大自然的美丽。当被问及最重要的快乐是什么时，2000名受访者中有22%的人选择了欢笑，紧随其后的是与知心朋友共进美食(占总人数的21%)，拥抱以19%的比例名列第三。其他名列前10位的快乐还有：太阳照在脸上的感觉、读一本好书、沿海难漫步和盖干净的床单入睡，以及看日落、翻阅老照片追忆往昔和闻到刚修剪过的青草的气息。是的，温暖的阳光与自由的时间对于我们人类来说是共有的、平等的，也许是最大的财富。就像梭罗在《瓦尔登湖》中描述的那样：“门前那早春的积雪同在消融。我亲眼目睹，一个心静知足的人，在那里生活得宛若在皇宫里一样，生活得如此开心又如此心满意足。”
“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠”，译者徐迟先生这样评价《瓦尔登湖》。朋友，如果你还在为找不到生活的真谛还在追求幸福，不妨在夜深人静时捧着它，像梭罗那样寻找简单的快乐，你的人生会因为简单而快乐!
瓦尔登湖观后感5
梭罗的《瓦尔登湖》以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末，留给我无尽的想象与羡慕。
在这本书中，我们可以领悟“人可以活得很简单，很从容，不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位”的道理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他“以禽兽为邻”，在“豆田”耕作，与“村子”中的人交往等诸多生活细节。最后作者又以“春天”结尾，给我们奏响了新的生活乐章，并且他在“结束语”一篇中，这样说：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”看!这是一位超凡脱俗、与世无争的自然主义者，多么令人羡慕。
梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周围地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。他谈“瓦尔登湖周围的鸟、树、草、虫子”，更谈“更高的规律”。他认为，从一种特殊的意义上说，渔夫、猎人，及其他人都是自然的一部分。他从个人的劳作中提升到更高的人类法则，令我们视野开阔、高屋建瓴。在《瓦尔登湖》中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。他在描写“倍克田庄”时，这样写到：便是德罗依德也要放弃他的橡树林而跑到它们下面来顶礼膜拜了。可想而知这是一个多么美丽的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦尔登湖》中，自然一直是主要背景，以大地为席，以苍穹为盖。梭罗在广阔的天地中像农夫一样耕种、收获，他很高兴，他说：古老的诗歌和神话至少表明，农事是一门神圣的艺术。在从事农耕的过程中，他也不忘“阅读”。即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本《圣经》的智慧就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋单调地生活。在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的丰裕，精神的贫穷。我们的身体一再扩充，而精神的领地却时时荒芜着。听听梭罗的忠告：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音，对于我们无异于醍醐灌顶。
徐迟说：“这是一本清新、健康、引人向上的书，对于春天，对于黎明，都有极其动人的描写。”让我们追随着梭罗的足迹，抛弃那物质所带来的烦闷苦恼，感受那恬静美，聆听大师的哲音。
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