吉檀迦利观后感初中优秀范文
《泰戈尔诗选》是2009年云南教育出版社出版的图书，作者是拉宾德拉纳特·泰戈尔。你是否看过这部作品?看完之后你有什么感想呢?这里给大家分享一些关于吉檀迦利观后感，方便大家学习。
吉檀迦利观后感1
每个夜晚临睡前，我都会怀着虔敬的心仔细阅读印度诗人泰戈尔的诗，他的跳动的诗句，纯稚的心扉，智慧的思考，既如天上的星辰，又似清丽的天籁，一次次打动着我的心，玄勾着我的情。
泰戈尔的诗内容丰富，情感高尚，是对爱与生命的歌唱，是对完美人格的追寻，是对快乐与光明的渴望。看“夏天的飞鸟飞到我的窗前唱歌，又飞去了。秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。”鸟儿与秋叶的飞翔与停息诠释的是爱的执著与奉献。听“‘海水呀，你说的是什么?'’是永恒的疑问。‘’天空呀，我回答的话是什么?‘ ’是永恒的沉默‘。”这是对自然的歌咏，更是对生命的追寻。“金辇停在我站立的地方。你看了我一眼，微笑着走下车来。我觉得我生平的幸运终于到来了。接着，你却在突然之间伸出你的右手，说道：’你有什么给我呢?‘啊，竟摊开手掌向一个乞丐乞求，好一个王者的玩笑呀!我给闹糊涂了，犹豫不决地站着，后来我从我的行囊里慢慢地摸出一小粒麦子，把它献给你。可是，白昼过去了，我把袋子里的东西全部倒在地上，在这可怜巴巴的一堆里，竟发现了一小粒黄金，这时我是多么吃惊!我痛哭流涕，恨我当时不曾有心要把我的一切全都献给你。”这是物质的乞丐却是精神的富翁，闪耀着人格的魅力。在泰戈尔的诗中类似这样的诗句繁如星辰，我们从中不仅读出了自然的美，更读出了人性的光辉。
泰戈尔的诗充满童真童趣和奇思异想，曼妙空灵，令人神往。看——美丽的《金色花》绽放着母子情：“假如我变成了一朵金色花，为了好玩，长在树的高枝上，笑嘻嘻地在空中摇摆，又在新叶上跳舞，妈妈，你会认识我吗?你要是叫道：’孩子，你在哪里呀?‘我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。”听——深情的《告别》诉说着别离情：“是我要走的时候了，妈妈;我走了。当清寂的黎明，你在暗中伸出双臂，要抱你睡在床上的孩子时，我要说道：”孩子不在那里呀!“——妈妈，我走了。我要变成一股清风抚摸着你;我要变成水中的涟漪，当你沐浴时，把你吻了又吻。”这天真的诗句似汩汩的清泉，如柔柔的清风，蕴含的是金子般的童心，更是无与伦比的至尚情怀。
泰戈尔的诗想象丰富，富含哲理和意趣，能在平淡无奇的事物中发掘出自然的美和生活的诗意，发人深省。看——神秘的《对岸》蕴藏着人生理想：“我要自此岸至彼岸，渡过来，渡过去，所有村中正在那儿沐浴的男孩女孩都要诧异地望着我。太阳升到中天，早晨变为正午了，我将跑到你那里去，说道：’妈妈，我饿了!‘一天完了，影子俯伏在树底下，我便要在黄昏中回家来。我将永不同爸爸那样，离开你到城里去做事。妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做着渡船的船夫。”这是什么?这包裹着童心和愉悦的理想，不就是崇高的真善美吗。听——“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”勾画的是生命的旋律;“天空没有翅膀的痕迹，但鸟儿已经飞过”彰显的是生命的痕迹;“根是地下的枝，枝是空中的根”蕴含的是自由和力量;“绿草求她地上的伴侣，树木求他天空的寂寞”歌咏的是生命的追求。即使是再平凡的事物在泰戈尔笔下也能显出伟大，真是平中见奇，情理并生。郑振铎说泰戈尔的诗“像山坡草地上的一丛丛的野花，在早晨的太阳光下，纷纷地伸出头来。随你喜爱什么吧，那颜色和香味是多种多样的。”所以泰戈尔是诗人，更是一位哲人，他的诗包含着无比丰富的人生内涵，显示着深刻的哲学意义，给人以智慧，启示人们如何面对人生。
泰戈尔的诗不拘一格，节奏欢快，韵律优美，语言朴素清新，具有“诗中有画，画中有诗”的意境美。《飞鸟集》中短小精悍文意兼美者比比皆是。例如“在黄昏的微光里，有那清晨的鸟儿来到我的沉默的鸟巢里。”“花瓣似的山峰在饮着日光，这山岂不像一朵花吗?”“昨夜的风雨给今日的早晨戴上了金色的和平。”清新的语清新的画清新的境，读来如临其境。《吉檀迦利》中的诗篇则是那种空灵而又自由的语言，满含着情的诉说。例如“你已经使我永生，这样做是你的欢乐。这脆薄的杯儿，你不断地把它倒空，又不断地以新生命来充满。这小小的苇笛，你携带着它逾山越谷，从笛管里吹出新的笛音。”“莲花开放的那天，唉，我不自觉地在心魂飘荡。我的花篮空着，花儿我也没有去理睬。不时地有一段的幽愁来袭击我，我从梦中惊起，觉得南风里有一阵奇香的芳踪。”泰戈尔的语言轻松而又快乐，美丽而又端庄，朴素而又深刻，有诗人的浪漫，又不乏画家的洒脱。读着他的诗令人忘忧并渐入佳境。从这一点上说，泰戈尔是诗人也是高明的画家。
美国诗人庞德曾把《园丁集》里的诗誉为“天上的星辰”。其实泰戈尔所有的诗无不闪耀着智慧的光芒，丰富着我们的思考，指引着我们的人生道路。在物欲喧嚣的现代社会，读泰戈尔的诗犹如聆听到空灵的天籁一般，那惊世骇俗的美震撼心灵，那深邃的宁静则一直延伸至很远很远，久久不息。
吉檀迦利观后感2
泰戈尔是印度著名诗人，1913年他凭借宗教抒情诗《吉檀迦利》，获得诺贝尔文学奖，并且是首位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。世人将他与纪伯伦齐名，并称为“东西方文化桥梁的两位巨人”。飞鸟集中收录的都是一首首短诗，大部分就是几句话。但那是由诗人火一般的灵魂熔铸而成，句句是一针见血，总给人以深刻启迪与影响的。它们短小精悍，也正因如此它们才得以在诗人的思想里自由穿梭。再经由书本，到达读者的思想里去纵横驰骋，打破僵局，冲破一切阻拦，洗涤一切的暗浊。让所有沉睡的东西苏醒，让一切浑浑不知所措的人获得重生。诗人眼光所及之处，都能从中提炼精华，加以转化为人世中的真理。在诗人眼中，万物都是有灵魂的，诗人用心与他们对话。再由精简的语言描述出来，直击真善美，升华我们的灵魂。没有什么能比诗人的语言更加灵活、敏感。诗人将物质与灵魂的结合发挥到极致，犹如两条平行线一般，一一对应。诗人如上帝般，为你纠正错误，指出光明的道路，探寻那深邃的智慧与思想。带你看透本质，为你的大脑节省空间，不必装下那形形色色的世界，不再迷惑，不再盘桓。在新的起点和高处，展翅翱翔。《飞鸟集》中有些句子是难以理解的，或许那本就不需要理解的，我们只需要聆听，便自知其中的妙不可言。跟随诗人的脚步，用心去洞悉世界，一草一木，世间万物，人间百态。
其实这就是我们向往的世外桃源，有时不需要外部的世界有多大改变，只需要我们看透和感知事物的深度。我们的世界分好几个层次，互相平行，我们要会游走于其中。犹如飞鸟，翱翔于蓝天碧海。《飞鸟集》就像是训练师，训练我们的翅膀和心智。接下来就是我们自己去探索的时候了。没有什么比自己的切身体会来的更实在，更有感触，更加难忘。让我们不再有沉重的世俗包袱，不再有思前想后地畏缩，自由快乐地翱翔，这就是《飞鸟集》教会我们的。《新月集》，在很多人看来是写给儿童看的，其实不然。他是叙述儿童生活和儿童心理的最好的诗歌集。诗人把我们带进了绚丽缤纷，充满无限可能的儿童世界，这里没有地球上的喧嚣与杂乱，没有金钱，没有权欲。这里是另一个世界，另一个属于可爱的儿童的世界。在这里，孩子们都拥有一双翅膀，自由自在地飞翔与游戏。一旦闯进此地，你的心顷刻间被童化，生出翅膀，不由自主地想要飞。即使跌跌撞撞也没事儿，因为这是没有目的的。这里的一切都是轻柔飘散，羽毛好似撒了珍珠粉一般耀眼。这里是一个快乐童年的梦工厂，这里是一个治愈心灵的疗养院，这里是一个蕴藏着丰富的快乐宝藏的福地。当你真正地融入这个世界后，你的心从此不再衰老，不再困惑。再看看我们周围的世界，在利益的驱使下，硝烟四起。从海湾战争到科索沃战争，从阿富汗战争、伊拉克战争再到利比亚战争。战乱让百姓流离失所，儿童失去故园，快乐的童年蒙上了一层挥之不去的阴影。
试想一下，如果我们没有了童年，没有了那肆无忌惮的快乐，我们的生活，我们的记忆里还剩下什么?当我们即将消失时，我们会满意我们的童年吗?希望以后我们不至于只能从泰戈尔等作家的作品中知道童年的美妙!我觉得：飞鸟只有在新月的天空中才能鼓翼高飞，去自由地探索，去创造价值。以上的诸多感悟都必须有一个共同的基础，那就是一个和平与安定的环境。又如非洲的许多国家来说，连年处在战乱之中，那里的孩子有机会去好好的读书吗?答案是否定的。回顾我们国家的历史，多少年前，人民还处在水深火热之中。这不是一个人的事，这是一个群体。直到有一天，伟大的中国共产党救民于水火。那一段流血不流泪的岁月，那一段抗日卫国战争，那一段百万雄师过大江解放全中国的战争，终于在1949年的天安门城楼上画上了圆满的句号，“中国人民从此站立起来了!”多么振奋人心的一句话，让多年未睡醒的世界巨人挺直腰杆挺立在世界的东方。具有历史意义的党的十三届三中全会，是中国经济发展的转折点，在改革开放总设计师邓小平的领导下，中国逐渐走向世界。而如今，中国已成为世界经济强国，我国第一艘航空母舰让国人为之热血沸腾。坚信在党的阳光下，社会更加和谐稳定，人民安居乐业。只有这样，我们才能成为“新月”下的一只“飞鸟”，飞得更高，飞得更远。
吉檀迦利观后感3
这是泰戈尔另一部杰出之作，是给神的献祭，所以包涵了圣洁的情。有爱情、亲情、友情，还有宗教的圣情。散文文诗中的婴孩，是神化的，集透明的美好于一身。如水晶，却没有棱角。他睡梦中的甜美微笑，如一罐陈蜜的甜定睡眠，还有娇嫩肌肤上的沁幽乳香。泰戈尔用飞翔的想像，赋予了它们精致的传说。于是，婴儿的可人也就变得合情合理。这是一种解释。阐明了圣洁，说明了纯美。
然而，解释，时常让我们着迷，生活中也处处可觉得。一则传说岂不是解释共工怒触不周山，是未开化的远祖尚不知如何解释各种自然现象，于是天马行空，或归结于神的造化。而神，往往也有情感有思想的，那则则传说便生机勃勃。蛮有情趣，读起来那幻妙的情节和爱恨情仇便跃然纸上了。而这仅仅是远古的决荒蛮夷的一种富有情趣的解释;孩提时代的我们，想必都嗜问"为什么"吧。为什么天那么瓦蓝;叶片皆为春水藏成的绿;为什么日月星辰斗转星移，而我们在一天天蜕变，父母脸上却描上几道纹，鬓上染了几缕雪;为什么看到公车上有人在拿他人的包却不能立即道破，只得等到那人得手后下车……这些"为什么"，有些出于天赋的好奇，有些出自小小心灵中强烈的不解。
而问答，可从父母获取，可从书籍中汲得。更多的，来自社会。白纸般的我们，仅仅只需要一份解释，便足矣。解释，来自社会。而这生活中的大书浩渺如烟，我只希冀在不断进取探寻的道路上它能给我一份完美的解释。我也有幸阅读了旁人的提问及解释：张晓风误把微微被秋熏黄的银杏叶认作为花，金花绿叶，煞是好看;席慕容也有同样的际遇，作家尚且如此，我们渴求解释的欲望也更烈了。只可惜如今提问的机会太少。吉檀迦利是泰戈尔对神的膜拜的解释;古老的传说是对自然妙趣横生的解释;甚至我的生活也是解释，解释我生命的繁复。
吉檀迦利观后感4
泰戈尔是这片天地的明眸，是灵感之神的猎物。最重要的，泰戈尔也是诗歌的情人。所以，他即是诗歌的主人又是诗歌的奴隶。这片天空任何华美的光景与至上的真理皆可凭诗歌为引，供泰戈尔任意驱驰，从无拖沓之隙。而这一切的歌咏恰恰又如天注定的职责一般，仿佛泰戈尔的现世是专为咏叹世界而来。泰戈尔生存的世界并不完美，但那绝美的诗篇实是对大地的无尽修饰。让我们恍然发现，我们苦苦寻找的真世界其实一向都在我们的心里。
世上骄词造作者、无病呻吟者、邪言误理者皆有之，而这些小丑们在泰戈尔那“真”与“诚“的火热笔调下无不尽数遁走。诚然其作品来源于生活，但却起于一颗炙热的心。这一切看似却并不与悲苦的现实相矛盾，反而使其诗篇句句如浴火凤凰般的绝尘。
那是真诚，是职责，更是执着的态度。“不要因为峭壁是高的，就让你的感情坐在峭壁上”。爱人间更需要的是如溪水一样，无论到哪里都是柔情的安慰，而不仅仅仅是大地崩坏前那一刻的相拥。泰戈尔那柔和的笔调已经很好的阐释了其对感情的了悟。爱人间需有的，是灵魂间的切合，是永远的真挚与关怀，那种潺溪不竭的情感才会给予对方最完美最长久的爱。而如烟花般凄美短暂的激情已经注定了其激情燃烧后的幻灭，并不符其永恒之美。“感情会失去乃是一个事实，但我却往往不把他当做是一个真理来看待”。这种对爱超然的理解方式本身就是对人性的一种赞美。天际的流星尚且坠入深谷，何况感情呢!在泰戈尔眼中，诚然爱过后的心碎有一种孤独的杯具之美，但未免太过凄然。只有乐观的前进才能打破感情在心路历程中的暴君形象。这感情的火热之中所蕴藏的，不仅仅仅是燃烧后的幻灭，更是火海之中的涅槃。真爱如一朵永恒的灵魂之花，是我们久久的期盼与追寻，泰戈尔的诗如一双双明眸，向我们传递着人生的奥义。某一个清爽明媚的早晨，或许我们推开眼帘的刹那便会发现，我们找到了我们自我。“灯火，灯火在哪里呢?用熊熊的渴望之火把它点上罢!雷声在响，狂风怒吼着穿过天空，夜像黑岩一般的黑，不要让时光在黑暗中度过罢。用你的生命把爱的灯点上罢。”这是一首绝美的神之赋，带着对生命无比的信仰在为大地吟唱，内心充满了对人间的憧憬与期盼。其中，有对祖国的无尽祝福，也有对人生理想的探索。虽知时事不济，但理想上，泰戈尔并不期望人们仅仅是在重力的影响下活动而已，只有战胜了他，才有幸福可言。也正如此，他才会期盼那灯火的点燃，期望为那些去了错误途径，以迷路而求得生存的人带来光明，正如吉檀迦利所译的那样：“这是一首献歌，献给庄严而美丽的大地，献给万千人心中的理想。有一次，我们梦见大家素不相识，我们醒来，却发现我们原先是相亲相爱的。”泰戈尔著作之流行，很大程度上在于其思想中高超的理想主义，他的诗正如一个天真烂漫的天使的脸，仅仅看着他，就能感知和平，感知安慰，感知爱。
“我的上帝，让我真实的活着吧!这样死亡对于我也就成为真实的了”。泰戈尔对人生的看待是如此的彻底与全面。他将人生看得很大，大如整个宇宙，却让宇宙取下了他浩瀚的面具。他将人生看得很小，小如一个微99。不足道的小草，却让小草拥着它脚下的那块土地。他将人生看得如此绚烂多彩，却期望自我死的如秋叶之静美。他将人生看得如此之真实，却又将理想主义溢得漫天飞舞。泰戈尔给我们留下的，不仅仅仅是一篇篇绝美的诗句，更像是一种信仰，一种对观念世界的膜拜。但同时他又力求活的生动与真实。期望以自我闲暇的一生，看透这每一寸空间。因为文学家的先决条件便是先要洞悉人生和世界，由他们见解的深浅与否来决定作品的深度。所以泰戈尔每写下一字一句，都是对这生存空间里任一事物的深邃凝望。即使我们偶尔翻看，闲闲逡巡也会受益良多。并且你必将经受不住那文字之美的诱惑而深深迷恋。
“麻雀看见孔雀担负着它的翎尾，暗地里为他担忧”。泰戈尔的诗句中有完美的憧憬，当然也会有现实的格言。诗人的心灵是天真烂漫的，但诗人的眼却澄澈无比。他当然明白黄金羽翼的鸟儿是无法飞翔的，更了解云彩的千幻动人背后潜藏的是惊雷。而那名誉的高处更是不毛之地，不会有人为他真心歌唱，也没有星星来和他说话。除了孤单，空无一物。只有我们卸下身上华丽的桎梏，信步前进，才会体味生命之轻盈与潇洒。那是前进的目标，尚且定在天空垂下的地方吧!瀑布歌唱到：我得到自由时便有歌声了。绊脚的长袍能带给你的，并无幸福可言，只有当思想与行为没有了重力的法则之后，那时，我们才能去任性的倾听与歌唱，那时，任何的呢喃都是诗语。
吉檀迦利观后感5
“夏天的飞鸟，来到我的窗前，歌唱，又飞走了;秋天的黄叶，它们没有什么曲子可唱，一声叹息，飘落在地上。世界上一队小小的流浪者啊，在我的字里行间留下你们的足迹吧!”
还有比这更优美的文字吗?只有在泰戈尔的笔下，我们才能读到这种天真而又智慧的情趣。
泰戈尔出生于1861年，8岁开始写诗，15岁出版诗集《原野之花》，被誉为“孟加拉的雪莱”。在其创作生涯中，涉足了诗歌、小说、戏剧等不同领域，成就不凡。曾有人如是评价：“他是我们圣人中的第一人：不拒绝生命，而且能说出生命之本身。这就是我们之所以爱他的原因。”
最先品读的是《飞鸟集》。其中的那些短短的小诗，不仅语言精妙、清丽，而且韵意悠长，耐人寻味。
“如果你因错过太阳而哭泣，那么你也会错过群星”，这句话曾是我的座右铭，警诫自己不要因错过而悔恨，而要昂首向前，迎接新的机遇和挑战。曾经考试失利，心情不佳，几节课都未仔细听，结果失去了积累知识的机会，因小失大。而今，又一次读到这句诗，不禁感慨于泰戈尔的智慧，还有那智慧的泰戈尔。我明白，不要沉湎于悲哀，时间不会因里的泪水而重来。
除《飞鸟集》，我还看了《吉檀枷利》。这是一部生命之歌，更多的融入了诗人青春时代的生活，细腻地描绘了爱情的幸福、烦恼与忧伤，可视为一部“青春恋歌”，诗人在回首往事时的吟唱。在回味青春心灵的悸动时，又与自己的青春保持一定的距离，并进行了理性的审视与思考，使这部诗集充满理趣与智慧。
还有《新月集》。这是诗人饱经世事沧桑后，从睿智而洁净的心灵唱出的儿歌。诗人熔铸儿时的生活，借助儿童的眼光，营造的一个晶莹无暇的童话世界。深刻的哲理从童稚的话语中流露，智者的心灵与纯真的童心在此达到极致的融合。其中《金色花》、《榕树》还被编入中学教材，供学生赏读。
《飞鸟集》中还有这样一句话：虚伪永远不会因为生长在权力中而变得真实。在这样一个充满利欲、权欲的社会环境直下，有多少虚伪未被揭穿，又有多少权力在虚伪中变得庞大。不知该去谴责这样的人还是这样的社会。如此铿锵有力的话语于今却显得如此无力。
让我再以泰戈尔的一首诗作为结尾吧：
我无法从春天的财富里为你送去一朵鲜花，
从远方的云里为你送去一缕金霞，
打开门向四周看看，
从你繁花盛开的园中采撷百年前消失的芬芳记忆，
愿你在心灵的欢愉中，感受吟唱春日清晨鲜活的喜悦，
让欢快的歌声穿越百年时光。
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