圣经故事观后感初中优秀范文
《圣经》通常被描述为“最伟大的书”。这是因为它对历代人们的无尽的价值与影响，你是否看过这部作品?看完之后你有什么感想呢?这里给大家分享一些关于圣经故事观后感，方便大家学习。
圣经故事观后感1
寒假中，我读了一本书，名叫《圣经的故事》，看了书名你们一定觉得没什么好看的，只是西方的一种文化。可是你们错了，西方文化的是叫《圣经》，这本书只是记述了上帝的恩赐。就让我来请你和我一起遨游在这本书中吧!
这本书分为两个部分。第一个部分是旧约的故事。上帝耶和华创天地;亚当和夏娃的著名故事;诺亚方舟的传奇故事;其中邻国王后拜访所罗门，因为王后的夸赞，所以罗门的国力强盛和权力伟大，造成了所罗门制定的奴隶制，以色列腐败。虽然以色列有以列亚，以列沙，但尼布甲尼撒国王十分恶毒，把以色列人分到各个国家，阻止以色列人民繁殖。
第二部分是新约故事。在这一部分中耶稣虽然去了天国，但他的神灵经常在爱他的人身边出现。圣殿的祭司和法利赛人虽然采取各种方法阻止人们崇拜耶稣基督，但都无法扼杀人们对耶稣的信仰。彼得和约翰等门徒牢记耶稣曾经的祝福，到处旅行，广收门徒，他们把耶稣的新教义叫做新福音，让每一个信仰住的人都执行它。这一举动使世界的爱更多。公元64年，罗马发生了一场可怕的大灾。它的最高统治者尼禄皇帝认为是犹太人纵的火，就大肆屠杀犹太人及____徒。公元70年，犹太人和罗马人的关系到达白热化程度，最终爆发了一场战争。犹太人寡不敌众，彻底失败。耶路撒冷遭到彻底毁灭，圣殿也夷为平地。____被迫分散到各地，并建立教堂，始终没改变对耶稣基督的信仰。
____徒约翰写了一部启示录：我看见一个新天地，因为旧的世界已经沉沦。我见到圣城耶路撒冷，上帝降在那儿，像新娘一样打扮的美丽动人。他高声对我们说：“看，我与你们同在，你们都是我的子民。没有死亡，没有哭泣，没有悲哀，没有痛苦，以为一切都已过去，你们将不再拥有泪痕。”我听见上帝在宝座上说：“我将更新一切，让光明照亮世界，让我的爱成为永恒!”
在实际生活中，我们的一举一动都在上帝的眼中，无论什么事都有它的结果，而上帝决定的结果在于平时公德的积累，品德高尚的人，上帝一定会眷顾他。
圣经故事观后感2
历史频道(History Channel)向来以严谨的创作态度著称，连《血仇》《维京传奇》这些电视剧集都做到了“有据可查”，当然，电视剧不可能进行严密的历史考证，历史频道的严谨主要体现在对于史料的尊重上，特别是一些重要的、已被公众广泛接受的典籍，绝不会颠覆。按此种思路，在历史频道上播出的《圣经故事》，必须是一部符合《圣经》“原意”的剧集。
众所周知，《圣经》的内容历经数千年演变，各种版本层出不穷，其中到底有哪些是《圣经》的“原意”，早就无法完全确定。对历史频道来说，只是尽量向主流靠拢，以通行版《圣经》为依据，几乎是严丝合缝的在银幕上复现了《圣经》里的故事。
对教徒来说，《圣经》里的记载字字玑珠，不可质疑;不过对于大多数没有宗教背景的中国观众而言，更多的还是把《圣经故事》当成了魔幻短片集锦来看。从改编策略来看，《圣经》原著卷帙浩繁，诗歌、箴言、书信、议论文都不少，很多都没有叙事性，所以《圣经故事》重点选择了那些神迹、异象和典故，提纲挈领的梳理了《圣经》里最脍炙人口的故事点。全剧一季十集，每集又区分为三、五个小故事，故事之间没有必然联系，总之就是照着《圣经》的体例去拍。
《圣经故事》以诺亚方舟的故事作为全剧开篇段落，在面对狂风暴雨时，诺亚大声背出了《圣经·旧约·创世纪》的内容，这也是《圣经》的开篇，然后，通过一些剪短的画面剪辑，上帝造人、偷吃禁果、该隐杀弟等人类始祖的典故被交代了出来，这构成了剧集的序幕，直到亚伯拉罕成为主角，才正式进入《圣经故事》的主干;而在最后一集的末尾，使徒约翰被流放到拔摩岛，他在这里得见异象，写下了充满预言性质的《启示录》，剧集由此结尾，也跟《圣经》最后的内容完全对应。由是，《圣经故事》算是跟《圣经》文本首尾照应了起来，其间匠心，颇值玩味。
前五集主要是《旧约》的内容，族长、先知、国王成为了剧集的主角，亚伯拉罕、摩西、约书亚、扫罗、大卫、但以理，古犹太民族的先贤们依次登场，演出了一幕幕精彩的大戏。对于主要的神迹、异象，剧集不惜做工的用特技进行了搬演，应当说视觉效果不错(但对于一些大的异象场景，剧集并未展现)。不过有些地方也跟《圣经》里的描述不尽相同，譬如天使和撒旦这些“神子”们的外形，按照《圣经》描述和民间传说，这些天庭来客一般会肩下生翅或头顶长角，但在《圣经故事》里，天使们就是些穿着斗篷的普通男子，在索多玛和蛾摩拉被毁的那一段里，报信的天使里甚至有一个长着东亚人的面孔——这可能也是出于“政治正确原则”的考虑吧。而剧集里的魔鬼撒旦，则是个穿着黑斗篷、面色黢黑的瘦削老头，因为长相酷似总统奥巴马，还在美国舆论里引起了一阵不小的“影射”风波。不过制作方迅速辟谣：这位扮演撒旦的演员在奥巴马当选总统前就在影视剧里多次出演撒旦，如有雷同，实属巧合。
后五集主要源自《新约》的内容，基本就是以四本福音书为剧本，当仁不让的主角自然是耶稣——相较于《旧约》内容的分散，《新约》的故事线空前凝练。随着结局的临近，叙事节奏逐渐加快，气氛也更加压抑。耶稣面对着来自法利赛人、撒都该人和罗马占领者的多重压力，如果说后者是外族压迫者的迫害，而前两者则是犹太人内部相残的悲剧。掌握着宗教权力的犹太祭司早已是尾大不掉的既得利益者，对于耶稣在下层犹太人民中的传道活动，自然是心惊胆战。
随着耶稣生命中最后的那个逾越节的到来，不祥的气氛达到顶峰。根据后世历史学家的考证，当时来耶路撒冷圣殿参加逾越节仪式的犹太人大概有250万人左右，他们在此洗礼、赎罪——这一切都是要付费的，这是以该亚法为代表的犹太教上层祭司的重要敛财之道。而骑驴到来的耶稣首先打翻了兑钱商的摊贩，然后在这里大胆预言圣殿将被毁，公开煽动犹太民众对于上层的反叛。
抛开宗教信仰不谈，但从历史的角度而言，这显然是一种极为激进的宗教改革思想，而耶稣号称就是救世主“弥赛亚”也是冒天下之大不韪的行径。不过，如果还原到当时的历史场景，耶稣之死其实隐含着许多耐人寻味的线索——耶稣大摇大摆的骑着驴进入耶路撒冷，正应和着犹太教长期流传的救世主传说;在圣殿广场上砸场子，也有点唯恐天下不乱的意思;至于对自己的门徒加略人犹大，耶稣也对他出卖自己的行径心知肚明，他甚至暗示犹大赶紧把自己给出卖了……当然，按照后来被圣保罗阐发的教义，耶稣知悉一切，他的死也在他的安排中，是上帝献出自己的独子给世人赎罪。站在传统犹太教的角度，耶稣显然是个异端，他完全颠覆了犹太教原有的信仰，还宣称自己是神的孩子，该亚法对其治罪，算是符合犹太教统。所以，判决耶稣钉刑的罗马总督彼拉多象征性的在民众面前洗手，以示自己与耶稣之死无关;而在此前，彼拉多有一次赦免罪犯的机会，但在犹太教众的齐声要求下，彼拉多赦免了罪犯巴拉巴，而耶稣则被带上荆冠(讽刺他号称“犹太人的王”)，扛着沉重的十字架，一路被鞭打的来到各各他，被钉在十字架上煎熬了很久死去……如果把耶稣之死当作一场刑事案的话，我们不难发现耶稣似乎是来“找死”的，而该亚法基于犹太教义、彼拉多根据罗马法律(耶稣公开煽动叛乱)指控、判决耶稣，以及犹太民众对这位来逾越节捣乱的“疯子”的厌恶，也不是完全丧心病狂。
耶稣死后复活，而他的死也直接激发了____们的献身殉道热情，____被罗马帝国残酷迫害，一时无两。但原有的迫害者圣保罗在目睹耶稣的异象后，转为坚定的教义捍卫者，著书立说，成为《新约》的重要作者，更在“原罪”说基础上夯实了____的教义。不过看看耶稣传道的过程，他多行治病、驱鬼之事，让瘫子走路叫死人复活之类的，跟个神汉无甚区别，所以顾准也说经由圣保罗阐发的____义“是一种耸人听闻的教义。后代的传教士在布道中绘声绘色地宣扬主耶稣为了救赎世人的原罪而上十字架受难的故事，愚夫愚妇在下面听得涕泪交泗。也就这样，____超越了犹太人的范围，传布到‘外邦人’中间去。”
《圣经故事》是一部标准的美式宗教主旋律剧集，虽然有着“政教分离”、“信仰自由”的法律环境，但____无疑是美国事实上的国教(很难想象美国主流电视频道播出宣扬其他宗教的剧集)，对于这样一部宗教经典，历史频道自然不敢丝毫僭越，从而使得《圣经故事》呈现出封闭、保守，但又坚如磐石的面貌。
圣经故事观后感3
这些天一直在读美国作家亨德里克。威廉。房龙的<圣经的故事>一书。
本来我是无意去了解这些宗教方面的书籍。可一次偶然的机会有朋友谈到了那部<耶稣受难记>的电影，说那电影观后感触非常深。我也想试着去体会一下电影带来的冲击力，而不巧电影在网络上暂时找不到，我没能看成。
书店是时常会去逛的，前几日去书店时看到这本<圣经的故事>，为了了未看成电影的遗憾，便买了回家。
对于正统的宗教说教书籍，我是没多大兴趣的。尽管在自己思维混沌迷茫的时候，有个基—督教网友也曾经让我去领悟神的指示，接受洗礼。可是自己终归放不下约束自我的那份自以为是的自尊，刚愎自用的认为自己的灵魂，决不会受任何宗教的束缚而有所扭曲和压抑。现在想想，这的确有近偏执。我们生活在这个世界上，大多数的人在精神世界是需要找个终极的依靠或者信仰，来缓解现实所给予的烦恼，来逃避人生带来的各种各样的厄运和痛苦。 无论怎样，我们追逐心灵的崇高是没有错的。
而我的确是个固执的人，到目前为止，由于种种其他学科和性格的原因，对于宗教还都是一直抱着观望的态度。
言归正传，自打买了这本<圣经的故事>后，首先我读了作者的自序。房龙在自序里有段话很让我感动，由此更加深了对此书的好感，和迫切希望了解的愿望。房龙在他的自序里这样说到："我不是在向你们说教，我不是在攻击某个观点和行为，也不是在为谁辩护。我只是想告诉你们应该知道的(完全是我个人的观点———而且上帝禁止我强求别人同意)，你们的生活中应该有更多的理解，宽容和爱，因为那是善良的，美好的，神圣的。"说的真好。我想，也许这本书真的可以带给我某些新的启示。
书的第一章与第十九章基本讲述了犹太民族的形成和历史变迁。而且作者掺入了自己独到的见解，分析和评论了这曾经生存在地球上古老的民族的漫长历程与错综复杂的先知，君主们的功过得失。围绕着上帝耶和华的一系列指示与犹太民族在那些岁月的长河里命运多劫，民族的团结裂化，裂化团结。一次次的迁移，变迁。而最后犹太民族始终都没有实现民族大团结和建立一个完整的犹太帝国这一犹太先祖们的伟大构想。
由于这些篇幅涉及的人物，历史，背景，纷争极为繁杂。我只是粗略的浏览了一遍。而现在促使我急切的想要写下这些文字的是因为最后的那十章内容。———那些记述耶稣生平和思想的故事。
说句实话，耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝，在基—督徒的眼里他又似乎无所不在，无所不能。但是，在此书中，我却看到了一个人性化的耶稣，一个充满善良，正直，纯朴，勇敢，智慧的拿撒勒的伟大木匠。
也许，在现实生活里是不可能找到具有如此多美德的人。的确，这几乎就是一个完人，一个理想当中最完美的人。如果还可以算"人"的话。但是正因为这些的确是"人"身上所存在的高贵品德，只不过是同时在一个人身上具备了而已。因为这些品质，所以我仰望他，仰望这些人性中熠熠生辉，完美无缺的崇高。
书中有这样几段记述耶稣的段落，我相信读了以下这些文字的人也会和我有同感，感动于这份来自这位木匠身上人类最无私，最博大的.爱："犹太学者都用希伯来语丰富的冗词赘语把他们要表达的意思掩藏起来，以此显示他们的博学多才。而这个拿撒勒人说的和做的永远都是一个体面和自尊的学者从未说过和做过的事情。他又是那么和颜悦色，想找他岔的人即使派遣了警—察也没有任何理由干预他的事。
到现在他们开始明白摧毁耶稣并不像他们所预期的那么容易。显而易见，激怒他是不可能的，他从不对仇恨他的那些人表示反感，他从容地走出每一个陷阱，当他被—逼到一个角落时，他就讲一个简单的小故事，使所听故事的人转到他这边来。
他希望人们爱自己的友邻，他恳求人们停止战争。眼看着人们互相残杀，冤怨相报，耶稣痛心疾首。他本来是个快乐风趣的人，生活对于他来说是快乐的，而不是负担。他爱母亲，爱家庭，爱朋友。村子里的活动，他没有不参加的。他自己不是隐士，也不赞成别人靠逃避生活拯救自己的灵魂。可是这个世界却似乎到处都是荒凉，暴—力和混乱。耶稣以他那纯朴而伟大的胸怀贡献出一剂医治这些创伤的良药。他把这剂良药称作—爱。有这个字眼就是他所教导的核心内容。
做出最后决定的时刻到了。逃跑还来得及，但是逃跑意味着默许自己的罪，意味着自己的思想的失败。耶稣独自一个人呆在寂静无声的树林中，进行他最后的战斗。他风华正茂，生活充满希望。一旦他的敌人抓住他，死亡将会以最可怕的方式降临。他做出了选择。他留了下来。
被钉在十字架上的耶稣轻声嘟囔了几句没有什么人能听懂的话。一个好心的罗马士兵用一块海绵蘸点醋，再用长矛尖挑到耶稣的面前，想麻醉一下他那被钉子撕裂的手和脚，减轻他的痛苦。但耶稣拒绝了。耶稣使出最后一点力气，强打精神做了一段祈祷。他请求宽恕他的敌人 ，不要为他们加害于他而惩罚他们。然后他低声说："结束了。"耶稣就这么死了。
如果读了这些文字还不可以感受到"伟大"的真正定义，那你的心灵要么已经麻木了，要么根本就是铁石心肠。
宗教有它过于追求理想化而避世的一面和迷信盲从的一面。但是，我们暂且不去看它这些劣性，再撇开宗教的神化。让我们去看看这个拿撒勒木匠身上伟大的人格魅力。想想，这样的伟人难道不应该让我们这些向往崇高的人在思想上神往与仰望吗?根据无数耶稣存在论学说的学者证明，耶稣不是神，公元前4年，在加利利河谷的小山坡上有一个叫拿撒勒的小村庄里诞生了这位犹太民族最伟大的先知，也是人类社会最伟大之一的先知，而且还是一个具备完美人格的伟人。
无论耶稣存在与否，我宁愿相信这个木匠的儿子是真实的。而且为了人民的幸福，为了人类能够穿____争与贪婪的桎梏，他甘愿背负起十字架的痛苦，而且在生命最后的时刻还不忘记为他的敌人祈祷，请求宽恕他的敌人，不要因为对他的加害而惩罚他的敌人。耶稣至始至终爱着他的人民，在临死时心里都不曾有过一丝怨恨。他是带着无限的宽容和怜悯离开了这个世界;他用他一生始终如一的言行请求用融合万物的终极之爱去治愈这个世界的痼疾。这就是神爱，这就是人类内心深处渴望的理想之爱，这也是一个凡人可以称为上帝的原因。
历史在不断的变迁，人类在不停的向着更文明进步。在人类走向理想文明的过程中出现了一个又一个的学说，取得了一个又一个科学上的胜利。可是，无论精神上的文明进步到怎样，无论人类对自然和科学认识到多少，耶稣宣扬的理解，宽容和爱，都将是人类进入文明世界里最宝贵和最值得永远保留和延续的崇高美德。
犹太民族是一个伟大的民族，这个民族造就了历史上如：亚伯拉罕，摩西。大卫，所罗门和耶稣这样一些伟大的先知和君主。<圣经>是世界文化宝库中一部最璀璨的杰作之一。而我现在只是拾得房龙关于<圣经>而撰写的<圣经的故事>这一以旁观者的姿态理解<圣经>的一点微感。我急于写下这匆忙感悟的读后感，只是为了以后能够更清楚的理解这方面的知识，为自己做一个第一认知后的佐证，便于续读<圣经的故事>或者读<圣经>的一个参考，圣经故事。
圣经故事观后感4
《圣经新约》中《马太福音》记载：耶稣诞生时前来送礼的三位贤人——麦琪，他们最早带来了圣诞节馈赠礼物的风俗。因此，人们都希望自己在圣诞日那天获得最有价值与意义的“麦琪的礼物”。
全都在这儿了，一元八角七
我得承认，这的确是个一贫如洗的家庭。
年轻的少妇德拉掂量着手中的钱币，反复数了三次，我猜她该是羞愧难当，但又不得不紧盯着手中那个把枚钱币的。羞愧难当自然是她的自尊让她不屑于那种掂斤播两的交易，而移不开眼反复确认的行为却是意识终于向物质妥协了的一个证明。她多么希望自己拥有的可不只是这点不起任何作用的小钱。而残酷的事实便是：即使她再怎么怨恨的看着安静中的钱币们，她也依旧只有一元八角七，而第二天就是圣诞节了。
也许真像作者说的那样：“她除了扑倒在旧睡椅上哭之外，显然别无他途”。要知道，即使回到家中，她也不会找到任何可以炫耀的东西。
从来没有装过信的信箱，从来没有被任何人按响过的门铃，加上此刻看了也只是徒增尴尬的名号与为数不多的家具，她与她亲爱的丈夫的这套房子被形容成是“真正够得上乞丐帮这个词”。
若一定要说有什么能让人感到一丝活气的事物，大概也就只有这对夫妻了。书中写道：“每当詹姆斯回家走进楼上房间时，詹姆斯太太——德拉，总是把他称作吉姆，并热烈拥抱他。”这样的情景的确能给人些许安慰，至少告诉我们，之后在这间简陋的屋子、贫乏的家庭中发生的故事，并不会显得过分冷漠无趣。
小说的背景简单明白得正像德拉手中的一元八角七。而发生在简单背景下的一个值得期待的故事，那自然是再好不过的了，不是吗?
那条表链，那套发梳
我得承认，这对夫妻确实是费尽心思的想给爱人买一个合适的礼物。
曾经夫妻两人各有一件引以为豪的东西。吉姆的'金表与德拉的秀发。德拉的秀发使女王的珍珠黯然失色，吉姆的金表将让所罗门王忌妒得吹胡子瞪眼。
作者毫不吝惜笔墨的向我们反复说明德拉褐色的美发。也正因如此，她卖掉长发的情景让人心痛不已。我想不出在一分钟犹豫里，她脑里闪现又推翻了多少筹钱的主意。她的挣扎最终在泪水中结束。当她面对冰冷的买主时，她该是不安且不甘的。但此刻于她而言，又有什么会比给丈夫的礼物更重要?只损失头发那是再好不过的了。她用这笔钱买了一条朴素的白金表链。她的心情轻松而雀跃，她的心思简单而明白——这链子匹配金表，吉姆可以毫无愧色地看时间了。
于是德拉的美发换了白金表链。而另一刻，金表被吉姆卖出，换来的是却一套昂贵发梳。
命运戏耍了这对贫苦的人儿。他们失去了各自的珍宝，而那礼物似乎却是无用的了。可是因满载二人情谊而显得格外可贵的表链与发梳，真的就比不上那徒有美丽的金表与长发?
聪明而敏感该猜到，答案是否定的。
德拉抬起泪水迷蒙的双眼对吉姆说：“我头发长得飞快!”吉姆用平常的口气告诉德拉：“我卖掉金表为你买了发梳。”二人看到对方的礼物后，都没有对自己的行为后悔。因为他们知道，自己真正想要的东西——对方的爱与欣喜，都已经得到了。
圣经故事观后感5
当我捧起这本书的时候，我陷入了思考……还记得，高二那一年的圣诞节前夕，我跟朋友去到教堂，看到许许多多虔诚的____，听他们唱诗班唱诗，教导____们要博爱，要信奉上帝，要向善……
在他们身上，似乎感觉到一股与众不同的气息……
《圣经》被描述为“最伟大的书”。这是因为它对历代人们的无尽的价值与影响，虽然《圣经》是2000多年前写成的，但是它仍然影响着今天的人们。我一直对《圣经》充满好奇，觉得他充满了神秘的气息而且这方面东西一直是我以前不曾涉及的。古往今来，人们都给宗教披上一种神秘的色彩，让人感到好奇。今天，也让我有那么一种冲动，去读《圣经》，去粗略领悟个中的缘由，试图去了解____的这种信仰文化。
这本书分新约和旧约两个部分。新约讲的是上帝创世，挑选子民，子民一次次的堕落以及上帝对他们一次次的拯救;旧约讲的是耶稣和他的门徒在世间布道的故事。圣经总体来说就是上帝教导人们要行善的故事。其中写了许多勇敢、忠诚信徒，同时也写了一些背叛者。
作为一名大学生，我知道宗教是一相信并超自然神灵为共同特征的一种社会意识形态和世界观，读完《圣经故事》给我的感受是：死亡和矛盾无处不在。上帝爱人类，那为什么又一次次只因为背叛他或者拜了别的神而摧毁人类?在同一个“博爱”的上帝名义之下，善和恶都进行着，并且是假以相同的借口。所以我感到这是很矛盾的故事。
读完《圣经故事》我看到我们有时候缺少那么一样东西--爱。耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝，在____眼里他似乎又无所不在，无所不能。但是，在这本书里，我却看到了一个人性化的耶稣。现在的教育偶时候缺少了爱的教育。在当今社会和媒体个人主义和拜金主义的干扰下，学生更自私和没有同情心了。许多同学对身边人的感情不深，反而更爱那些不可触及的明星，成为追星一族。他们失去了爱和被爱的能力。他们所预期的那么容易。显而易见，激怒耶稣是不可能的，他从不对仇恨他的那些人表示反感，他从容地走出每一个陷阱，当他被逼到一个角落的时候，他就讲一个简单的小故事，使所听故事的人转到他这边来，这也是一种很好的教育教学方法。他希望人们爱自己的友邻，他恳求人们停止战争。眼看着人们互相残杀，冤冤相报，耶稣痛心疾首。他本来是个快乐风趣的人，生活对于他来说是快乐的，而不是负担。他爱父母，爱家庭，爱朋友，村子里的活动，他没有不参加的。他自己不是隐士，也不赞成别人靠逃避生活拯救自己的灵魂。可是这个世界却似乎到处都是荒凉，暴力和混乱。耶稣以他那淳朴而伟大的胸怀贡献出一剂医治这些创伤的良药。他把这剂良药称作为“爱”。有这个字眼就是他所教导的核心内容，而这，也是我在这本书中学到的最大精华所在。
在这本书中，我最喜欢《年轻的大卫》这个故事了。这个故事讲了一个少年，名叫大卫。他很勇敢，他曾经把巨人歌利亚都打死了。而且他只用了五颗石子。扫罗很妒忌他，因为他没有大卫厉害，他便想把大卫杀死。幸亏扫罗的儿子--约拿单保护了大卫，大卫才没被杀死。还有一个原因，神永远与大卫同在。
我读了这个故事，感想很深刻。我知道了，一个人必须遵守应该遵守的规矩，否则将会受到应有的惩罚。谁从困难中解救了我们，我们就应该相信他，赞美他。不能忘恩负义，应该知恩图报。
这位神以仁慈、耐心、宽容、博大、善良的精神来对待每一个人。不管那个人是善良，还是邪恶，神都会宽容他。
当然，在这里读《圣经故事》，并不是说我要去信奉上帝，只是让我觉得，在我们的社会发展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我们必须学会审视，批判接受。
我知道，信仰是一种精神控制……似乎每个国家都在试图用一种符合统治阶级利益的思想来束缚自己的臣民。古往今来，这样的例子并不少见，如中国古时候的汉朝主张的儒家思想，宋朝时候主张的理学思想……
在构建社会主义和谐社会的今天，我们要遵循在弘扬主旋律基础上发展文化多样性的原则。无产阶级是无神论者，然而我们也应有博爱的精神。并不是说要去信教，但从另一个角度来看，我们也应当汲取宗教中适合社会和谐发展的精神，以不断提高自身素养。
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