死魂灵观后感优秀范文800字
《死魂灵》乃是俄国批判现实主义代表作，你是否看过这部作品?看完之后你有什么感想呢?这里给大家分享一些关于死魂灵观后感，方便大家学习。
死魂灵观后感1
高中的时候我们学校图书馆里的一本儿《果戈理短篇小说精选集》和一本儿《亚洲文学经典书目》，像一双有力的拳头敲响了我的命运之门，嗯，奠定了我的阅读基调——果戈理的或者是亚洲的作品，我挨的第三个拳头发生在大学，那是一套横沟正史小说集，至于明清小说则跟拳头没啥关系了，属于私心，就是想说一口地道的中国话的那种私心，还好不是杂念。于是在大学我在我们学校对面的超市书架上注意到了一堆甩卖处理正版书，嗯，就这套果戈理精品集，当时我只对果戈理的小说、戏剧这种纯作品感兴趣，所以精品集我也没收全，对于初谙文学理论的我来说，挺遗憾，粉丝粉得粉不够粉。一共九本儿，《与友人书简选》《果戈理文论集》《果戈理书信集》《生活中的果戈理》这四本儿我没买，其余的五本，其余的五本，我想这几年内应该会有读后感陆续让朋友们看到的
如此说来《死魂灵》在我的书架上沉睡了也得有十余年了吧，如果不是前一段时间在网络上看到一篇儿议论果戈理毫无生活经历，素材完全是别人——尤其是他的妈妈，还提到了普希金——供给的文章，或许高中时候的那个小小的又很高尚趣味在往后的几年里仍旧会是默默无闻的吧。这回去浙江我和三焦说果戈理对我的影响很大，我的小说语言和内容，尤其是《老马》系列，在写它们的时候我脑子里总会不自觉的冒出果戈理的样子来，印象中的果戈理的样子，就是高中时看完他的短篇集后的那点儿淡淡的样子，足够了。现在看《死魂灵》，他在很多地方比我高明得多，他的叙述线条要比我的柔软细致得多，而且在细密的描写中仍然能够保持每一句话甚至每一个字词的戏剧性，我和果戈理这些差距都是我需要下功夫努力锻炼的地方。除了对生活准确细致的观察或者对这些原始资料的清醒的积累和整理之外，还是要有丰富且勇敢的想象的，而且想象力很重要，它能把作品里的情节、细节贯穿起来成为一套自己说得通别人听得明白的语言。
《死魂灵》里有很大部分在当时俄国小说创作情况上看是很试验的，果戈理用了一个比较保险的法子来成就这些试验，他用传统的单线索来贯串一系列的试验写法，穿起来一串儿，说不上是珍珠或者什么项链儿，至少是一串儿有规律可循的文本。嗯，他的每一块儿文本都多少用了些扯淡的笔法，这个我到是学会了，只是还没有笔力把自己想说的写得让读者看起来不太像是废话。原来有几个朋友说我的小说结构基本是从一个基点出发，然后兜圈子绕弯子，迷路，不知所云，语无伦次，信马由缰，到了最危险的时候，撒旦保佑我，又回到了故事本身，其实这些都是果戈理的那点儿印象指引我的。从事科研工作之后，不断的写科研报告、工作方案等等，现在我差不多已经康复了痊愈了，嗯，我已经学会了围绕一个命题进行立论、分析、辩证、结论乐，阿门。此时，再看《死魂灵》恰如看到了故人，别人微笑的地方我会大笑，别人大笑的地方我却无地自容。
这本书除了收录《死魂灵》第一卷外，还收录了第二卷的头四章和最后几章的残篇，还有附录(《科佩金大尉的故事》(第一版官方审定版)《第一卷〈札记〉》《第一卷第二版序》)，鲁迅译版里则收录了果戈理关于《死魂灵》写的其他资料(我还没看)，这两本书从资料性上来说恰可以互补。有意思的是这本书里收录的第一卷《札记》，是在《死魂灵》第一版出版之后，果戈理为了第二版的出版所作的修改提纲，都是一些散碎的句子，嗯，不过我觉得看过这个小说的人们一定不难知道他的那些话都指的是小说的哪些段落。这个提纲不是按照顺序列出来的，也没有写标题一二三四，能够看出来是想到哪里就列出来哪些的，而且还有试写，或者提示性的某些词。我还能够想象得出田大畏翻译的那篇手稿肯定不是书上这样一行一行的，而是东一块西一块，有横着写的有竖着写的，或许还有箭头和下划线，某些地方可能还重复的写了好几次，嗯，但不管怎么写即使把这一张纸写得密密麻麻字叠着字，也不会出现第二张纸，或许有第二张纸，也同样是密密麻麻的，我在构思小说的时候也会这么做，很过瘾，而且绝大多数的时候是写完了这些提纲之后就觉得自己已经把一篇小说都写完了，实际的小说书写都是体力活儿，应该交给秘书去做的。看得出果戈理的创作是那种有话想说型的，不是没屁硬挤型的。
不管《死魂灵》或者果戈理的其他短篇小说中的细节是多么的精致，他对俄罗斯的印象却给我感觉是粗线条的，是一个理念，这理念决定了他对俄罗斯的感情，恨铁不成钢，只有通过夸张和讽刺才能表达出的激情，所以他本打算写的《死魂灵》第二卷和第三卷就显得吃力了。他想模仿但丁的《神曲》，用地狱、炼狱、天堂来安排《死魂灵》的三个卷本内容，但他的感情使他在写歌颂词句的时候自发的龃龉，不满意，面对这样的俄国不可能出现非讽刺谩骂的语言，那样写是违心的，从第二卷的内容安排凌乱中能够看出来这一点。《死魂灵》第二卷果戈理到死也没有定稿，现在我看到的是他对第二卷第二次焚稿时残留的部分篇章。或许这些篇章还是被烧掉的好，虽然里面不乏精彩的想象，可作者动笔时的心虚还是跃于纸上一目了然的。《死魂灵》第一卷中自然的发挥，我觉得已经能够做到充分的表达了，最后的那段描写马车、风、大地的散文诗，我觉得已经足够使读者跳出讽刺语言的小圈子去思维开阔了。
果戈理说《死魂灵》是一部长诗，在客观效果上无疑是摆了读者们一道，这部作品在当时引起激烈争议并获得很大的销售量，我感觉得有80%是围绕“是否是长诗”这个命题发生的。不管果戈理的“长诗”定义是否合理吧，现在学界因此还争论不休呢，不管这些，以后我再写小说的时候倒是可以试试这法子，不一定是长诗，嗯，我可以说我的文章里有一部分是剽窃其他人作品的，具体哪里我不指出来，说不定也同样管用。得学会变通么。
死魂灵观后感2
《死魂灵》是俄国批判现实主义文学发展的基石，也是果戈理的现实主义创作发展的顶峰。
《死魂灵》是一部可以触动个人灵魂和人类社会灵魂的巨著。
主人公乞乞科夫，四处收购“死魂灵”，计划用“死魂灵”套取担保贷款。所谓“死魂灵”就是事实上已经死亡，但是在法律上还活着的农奴。
在收购“死魂灵”的过程中，乞乞科夫和各种农奴主交往，
有在文雅外表掩盖下精神空虚型玛尼洛夫;
有愚蠢浅薄、孤陋寡闻，精神贫乏但善于精打细算，积攒钱财的科罗博奇卡;
有厚颜无耻、流氓无赖型的农奴主诺兹德辽夫;
有粗鲁残暴、贪婪凶狠而又精明的农奴主巴开维支;
有极度贪婪和吝啬，身上集中地体现地主阶级腐朽堕落所能达到的极点的波留希金。
通过他们交往过程，可以感受到山雨欲来风满楼，破败不堪，腐朽没落的农奴制度即将崩盘。
收购“死魂灵”，看似荒唐，却很有现实意义。我们现代社会，用“死魂灵”担保贷款的事情更是只多不少。
在进行“死魂灵”的虚假交易中，乞乞科夫被人误认为是个大富翁，于是他立刻就变成了一个巨大的镜子，他周围的每个人，在他面前都捎首弄姿，摆出各种姿态，透视着人性的可笑可怜和悲哀。
而紧接着又被发现，乞乞科夫的所谓大富翁，一切都是虚假的，于是又有了很多奇怪的事情发生，甚至检察长被直接吓死了!
小说到这里已经过了大半，当我正为小说独具匠心的“死魂灵”局，而喝彩时，当我以为小说的高潮就此结束，之后不多的部分，应该是要收尾的时候。
在第十一章，才真正打开了小说的全貌，顿时这部小说的层次就上了一个大台阶。
就好像一位美女，用一段惊艳的舞蹈震撼了全场，当大家惊叹赞美她美丽的容貌和优美的舞蹈时。突然，又知道她还是一位皇族公主。
于是，由热烈赞美到肃然起敬。
从第十一章开始，小说就像在一条在水面遨游的大鱼，突然一头钻入到深海里，而且越钻越深，直探海底。我忍不住地惊叹，原来是这样的啊!原来小说还可以这么玩!
在思想上，让我最为震撼的有两点。
一个是教育观，一个是价值观。
教育观有三个典型人物
第一个人物是乞乞科夫的父亲的观点：“记住，要认真学习，别胡闹，不要放荡，最关键的是讨好师长。如果可以讨好师长，就算学习不好，缺少天赋，你依然能够一帆风顺，超过所有的人。别跟同学交往，他们不会教你干好事，如果一定要交往，也要交那些有钱的，只要有事，他们对你会有用的。自己别请别人吃东西，最好让别人请你，最要紧是要攒钱，钱这东西在世界上最可信。同学或朋友会欺骗你，遇到灾难会第一个抛弃你，但是钱不会把你抛弃，无论你遇到了怎样的灾难。有钱好办事，有钱可以让鬼推磨。”
这个教育观，在我们当今社会也是大行其道。
这个教育观，导致乞乞科夫，前半生很成功，后半生起起伏伏，无法安宁。乞乞科夫是当今社会许多贪官的模型!
第二个人物是亚历山大.彼得洛维奇，一位神奇的教育家。他的教育观：第一应当唤起人的荣誉感，荣誉感是推动人前进的力量，没有荣誉感，就不可能推动人去做一番事业。对很多淘气胡闹的行为他完全不加制止，他认为一开始的淘气是精神素质发展的开端。他善于用寥寥数语表达一门学问的精髓，所以连年幼的学生也懂得这门学问对自己有用。他断言说，人最需要的是人生这门学问，只要掌握了这门学问，人就能够知道自己今后应该怎么做了。
正因为人生这一门学问，他才特别为优秀的学生开设了课程。天赋平庸的学生把初级班读完，他就要他们毕业去找事情做，他坚决主张没有必要对他们折磨太多，只要他们学会做个有耐心、愿意干活的办事员，不骄傲，安分守己也就可以了。
“但是对聪明的学生，对有才干的学生，我必须多下工夫。”一上这节课，他就宣布，以前他要求他们有普通的智慧，如今则要求有高级的智慧。不是擅长戏弄和嘲笑傻瓜那样的智慧，而是善于承受各种侮辱、饶恕傻瓜和不动肝火的那种智慧。
他的课程大多是讲述以后在国家机关各种岗位和等级上任职时或处理私事时人所面临的问题。但凡人在人生旅途中将碰到的苦恼和障碍，将面对的考验和诱惑，他全部收集起来，合盘讲出，展示给他们看，完全不掩饰。
第三个人物是伊万诺维奇，他的教育观和彼得洛维奇截然相反。也就是我们现在流行的应试教育。
价值观有人生价值观和社会价值观
人生观有两组对比
一组对比是，乞乞科夫和康斯坦丁
一组对比是，乞乞科夫和坚捷特尼科夫
最能引起思考的观点是作者借穆拉佐夫之口对乞乞科夫的反问。
“您如果愿意用同样的力量和耐心去做一种善事，去追寻一个美好的目标，您会变成一个多么伟大的人呢!为了做好事可以像您捞钱那样愿意牺牲自己的自尊心和虚荣心、那么不怜惜自己，那该多好啊!”
最后作者把农奴的“死魂灵”，升华为生活奴隶们的“死魂灵”。
“别去想死农奴了，想想你自己的灵魂吧!”
作者最后借助公爵之口批判__和违法乱纪。
我们现在的人听着，也是那么的耳熟!
“迄今为止仍诚实的人替代那些被赶走的人，可是这些诚实人也会变得不诚实，这些人赢得了信任之后也会欺骗和出卖，虽然这样，我依旧应当采取严酷办法，因为不惩治不能够平民愤。”
“我明白任何手段、任何恐吓、任何惩罚也没有办法把贪赃舞弊根除，因为这种行为早已根深蒂固。贪赃这种可耻行径对一些人来说也变为了一种必要的需要。我明白很多人早已无力抵抗这种潮流。”
“在当前这种神圣的关键时刻，我们要拯救祖国，每个公民都必须承担起责任，不怕一切牺牲，在这个时刻我不得不向一切有一颗俄国心的人，想一切多少懂得“高尚”这个字眼的人发出呼吁。”
“除了法定的办事制度之外，如今还形成了另一种办事制度，这另一种制度比任何法定制度都有力量很多。”
“办什么事要什么条件都成为规矩，有了价码，这些价码甚至已家喻户晓，众人皆知了。任何一个统治者，即使他被每个立法者和统治者都有才能，无论他怎么增派官吏来对坏官吏进行监督和辖制，他也没有办法把这种祸害除掉。我们每个人都应当觉察到，一定要像起义时期人民起来和敌人作战那样，起来对抗__，在我们有这种觉察以前，所有措施都是没有用的。”
看这部书的过程中我常常陷入思考。
19世纪的俄罗斯，各种社会现象和我们当今中国的许多社会现象，相似度竟然如此之高。
这绝对不是偶然的。
原来我曾经以为中国的“官本位”是因为儒家思想的桎梏，看来我错了，“官本位”和儒家思想没有必然关系。
俄罗斯可是没有儒家的。
如此相似的社会问题，必然有相似的社会根源。
这种根源一定是来自中国和俄罗斯所具有的共性部分。
我觉得，诸如“官本位”等这些社会问题的社会根源就是“封建思想“。
我理解的“封建思想”，就是权力和利益的大小，不是因为人的能力大小，而是因为所“封建”的地位等级来决定的。
虽然，清朝灭亡一百多年了，可是封建流毒，却依旧肆虐。而且还将继续肆虐很久很久。
死魂灵观后感3
在暑假的时候我读了一本俄罗斯的小说《死魂灵》，这本小说带给我的感动不能用言语来表达，让我深刻的明白了很多道理。
俄罗斯地貌无比宽广，如同电影《西伯利亚的理发师》中的镜头，一眼望不到边的针叶林在寒冷中静静矗立，在广袤的森林中可能有你一生至爱的人在其中艰苦劳作。果戈里在《死魂灵》中描述了一种他对俄罗斯--他的祖国及其人民的深刻的爱，他写道：“俄罗斯!俄罗斯!我看见你了，从这奇妙的远方也看得见你：你贫穷、凌乱而荒凉;你没有什么奇异的风景经过奇巧的装饰而令人赏心悦目或叹为观止。没有把千窗万户的高楼修在悬崖峭壁上的城市，没有在瀑布的颤颤声中和水雾飞溅之下的美丽如画的树木和爬满墙壁的常春藤。
你开阔荒凉，无边无际，你那些低矮的城镇散布在平原上就像一些标点符号似的毫不显眼;你没有任何诱人的地方。然而你却有一种不可理解的神秘力量吸引着我。为什么耳边总回荡着你那悲凉的歌声?这歌声传遍你那辽阔的土地，从西边的大海传到东边的大海。这个神蕴藏一股什么力量?这是什么力量在呼唤，在悲鸣，在扣人心弦?这是什么声音痛苦地亲吻我的心灵，钻入心灵深处而萦绕不去?俄罗斯!你对我有什么要求?你我之间有什么不可理解的关系?你为什么这样注视我?你的一切为什么都向我投来期待的目光?”
果戈里写此书的时候，身在外国，写下了上面如此充满痛苦与泪水的话，而这正是由于对祖国俄罗斯的爱而生成的。不仅是俄罗斯的土地，果戈里同样为俄罗斯那些粗旷的、在辛苦劳作而没有希望中生活农民而悲伤，他同样为同胞身上那些可怕的人性缺失而哀叹，但是他仍然抱有巨大的希望：“你既然那么无边无际，你怎么会不诞生出博大精深的思想?你这里既然有英雄用武之地，怎么会不诞生出英雄?啊，俄罗斯!你会有一种光辉美妙的前景!这是大地上从来没有过的......”
但是这种希望要寄托在什么身上，几千年的东正教的浸淫(同时俄罗斯气候寒冷，人们酗酒)使得俄罗斯人民性格无比极端，即使在极坏的恶人、猥琐的小人中，也能找到非常善良、谦逊的人，果戈里当然把这种人民向好的转向寄托在宗教的身上，这是在很多俄罗斯作家身上可寻找到。所以在第二部中作者试图开始描写正面时加入宗教是可以理解的，只是此书中间缺失极多，因此少了一种平滑的过度，像乞乞科夫的心理的转变等等未免有些突兀。
瑕不掩瑜，作者对人物的刻画酣畅淋漓。在这里，本人愿意借一段梅列日科夫斯基的《果戈理与魔鬼》中的一段话表明果戈里的一种独到的发现：“恶可以见于对道德法的严重违背，见于罕见而特殊的罪孽，见于悲剧激动人心的结局;果戈里的第一个善于见出难以发现、最可怕、永恒之恶，不是在悲剧性事务中，而是在完全缺乏悲剧性之中;不是在强力中，而是在软弱中;不是在极度的暴行中，而是在过分的谨慎中;不是在深刻和极端的行为之中，而是在平庸和低劣中，在人类思想和感情的猥琐中;不是在大人物中，而是在小人物中。”这样的。
死魂灵观后感4
小说描写一个投机钻营的骗子——六等文官乞乞科夫买卖死魂灵的故事。“死魂灵”的本义是指死了的农奴，由于俄语中“魂灵”和“农奴”属于一词多义，所以也可以理解成死了的魂灵，从而产生离奇的联想。
小说中描写乞乞科夫到五个地主家购买死农奴，在谈生意的时候双方都明白是指死农奴，并无荒唐或恐怖的感觉。乞乞科夫最先到马尼洛夫家，头一次提起买死农奴，还有些不好意思。马尼洛夫听了也很奇怪，甚至把烟袋掉在地上，不过他最关心的是这种生意合不合法。地主婆科罗博奇卡也明白指的是死人，甚至问乞乞科夫是否要把他们从地里挖出来，还以为他们有可能干庄稼活。在诺兹德廖夫家乞乞科夫一提到要买死农奴，诺兹德廖夫便猜到其中必有奥妙。乞乞科夫不肯吐露真情，他当然不肯卖。索巴克维奇听说乞乞科夫要买死农奴，认为一定有利可图，便极力抬价。泼留希金由于死的和逃跑的农奴太多，便把死农奴白送乞乞科夫，只有卖逃跑的农奴得到几个钱。
所以在五次交易中，他们用死了的农奴做买卖，谁也不感到奇怪。按照作者的安排，是诺兹德廖夫“头一个传出死魂灵的故事”，而“死魂灵”的叫法应该在第八章第一次出现，即诺兹德廖夫在舞会上见到乞乞科夫才说出来的。在原文里读者不会感到这么明显的区别，然而在译文里无形之中造成诺兹德廖夫有意捣鬼的印象，好在诺兹德廖夫的性格里就有好撒谎好捣乱的特点，所以倒也没委屈他。经诺兹德廖夫这么一传，买死魂灵的故事便传遍上流社会和平民百姓，连足不出户的懒人也为此走出他们的洞穴了。泼留希金是俄国没落地主的典型，是俄国封建社会行将灭亡的缩影。虽然贪婪吝啬与葛朗台不相上下，但腐朽没落则是泼留希金的个性。作为吝啬鬼，夏洛克和葛朗台虽个性不同，但都有贪婪吝啬的共性，都是处心积虑地聚敛财富的资产阶级代表。而果戈里笔下的泼留希金则是俄国没落地主的典型，是俄国封建社会行将灭亡的缩影。虽然贪婪吝啬三者如一，但腐朽没落则是泼留希金的个性。他实为富豪却形似乞丐，这个地主蓄有一千以上的死魂灵，要寻出第二个在他的仓库里有这么多的麦子麦粉和农产物，在堆房燥房和栈房里也充塞着尼绒和麻布、生熟羊皮、干鱼以及各种蔬菜和果子的人来就不大容易，然而他本人的吃穿用度却极端寒伧。衣服很象一件妇人的家常衫子，且沾满了面粉，后背还有一个大窟窿。
头上戴的帽子，正如村妇所戴的，颈子上也围着一种莫名其妙的东西，是旧袜子?腰带还是绷带?不能断定。但决不是围巾。他的住室，如果没有桌子上的一顶破旧睡帽作证，是谁也不相信这房子里住着活人的。他的屋子里放着“一个装些红色液体，内浮三个苍蝇，上盖一张信纸的酒杯……一把发黄的牙刷，大约还在法国人攻入莫斯科之前，它的主人曾经刷过牙的”。泼留希金虽家存万贯，但对自己尚且如此吝啬。对他人就可想而知了。女儿成婚，他只送一样礼物——诅咒;儿子从部队来信讨钱做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些诅咒外，从此与儿子不再相关，而且连他的死活也毫不在意。他的粮堆和草堆都变成了真正的粪堆，只差还没人在这上面种白菜;地窖里的面粉硬得象石头一样，只好用斧头劈下来……泼留希金已经不大明白自己有些什么了，然而他还没有够，每天每天聚敛财富，而且经他走过的路，就用不着打扫，甚至偷别人的东西。这就是泼留希金的所作所为。
不仅仅是乞乞科夫，也不仅仅是十九世纪的俄国人，果戈理批评了一种现象，颂扬了一种精神——正直、光明与清白，而不是庸俗、贪婪、狗苟蝇营的畸形的社会。他告诫了当时的人们，也警示了他们的后代，然而在160多年以后，我们这个社会中，也会见到乞乞科夫式的人物。《死魂灵》的第一部显然是最出色的，特别是对几个地主经典的塑造，果戈里是古典俄罗斯文学中最有本特色的作家，他是深深的根植于俄罗斯大地，从广阔的民间生活中汲取营养，比任何一个西化的作家更了解俄国，俄国人。作者对人物的刻画酣畅淋漓。
借用一段梅列日科夫斯基的《果戈理与魔鬼》中的一段话表明果戈里的一种独到的发现：“恶可以见于对道德法的严重违背，见于罕见而特殊的罪孽，见于悲剧激动人心的结局;果戈里的第一个善于见出难以发现、最可怕、永恒之恶，不是在悲剧性事务中，而是在完全缺乏悲剧性之中;不是在强力中，而是在软弱中;不是在极度的暴行中，而是在过分的谨慎中;不是在深刻和极端的行为之中，而是在平庸和低劣中，在人类思想和感情的猥琐中;不是在大人物中，而是在小人物中。”这样的话，果戈里是对所有的人当头一棒，提醒我们在一生中、在生活中，如何寻找人的光荣及尊严。
死魂灵观后感5
《死魂灵》乃是俄国批判现实主义代表作，果戈里下笔辛辣毫不客气地戳破19世纪上叶俄国农奴制度、社会脓包，诙谐尖酸的描述绝不逊色于漫画浓墨线描，将利诱面前的主、奴丑态描绘地滑稽之至，末了，仍旧好声好气地教诲一顿读者：“你们大不必如此!”
这就是果戈里的《死魂灵》，引用书内的话来说：骂的是谁?骂我自己!骂给谁听?骂给你听。
主角乞乞科夫在性格上乃至行为方式上都是很矛盾的，但值得写作的，正是这种矛盾在我们广大群众当中的代表性。乞乞科夫是个贫穷出生的六等文官，回头看是一路上自己的千磨万难，往前是长官们的觥筹交错;一方面他唾弃贵族们荒淫挥霍浪费了大把的金银、失去了大好的土地，另一方面他腆着脸巴结上流，急于摆脱清贫克己的生活方式，养儿育女光宗耀祖之情溢于言表。在追求“贵族生活”的过程当中，乞乞科夫得罪过权贵，攀过高官，受万众追捧过，也成为阶下囚过，可以说正是这种在向终极目标前进过程中，还保留着原始缺点的状态，使乞乞科夫这个人物如此的鲜活，贴近你我。
乞乞科夫在些许享受过之后回归到小卒的状态，时至中年的他凭着往日阅历生出一条速速发财之计，向政府抵押农奴，然而农奴是私有财产可以带来巨大产值，唯有死农奴既能用来贷款奴隶主还愿意卖。于是乞乞科夫前往发生过重大疫情的地方搜刮死农奴，这种说法听起来渗人又有些可笑，掌握着钞票的“贵族”连死人的魂都能购买，并利用。然而一切并没像乞乞科夫预料的那么平顺，当有陌生“贵族”登门造访提出要收买“死魂灵”时，一个个张牙舞爪的形象便蹦跳出书本来。因为这个非法的交易实在闻所未闻，有些人害怕担当，有些人害怕吃亏，有些人怀着看好戏的心理拒绝，有些人打着吃亏的招牌讨价还价，纸上众态毕露，论他是守财奴还是人见人爱的“好人儿”，无一不被果戈里的鹅毛笔又戳又点。值得一说的是，连大名鼎鼎的托尔斯泰也被果戈里搬进书里嬉笑怒骂折腾一番，要问在书里托尔斯泰究竟是哪位地主呢?且注意谁是优等生，退学、工作不得志回乡经营农场却被农奴耍得晕头转向呢?
可以说，一整本《死魂灵》果戈里没夸过谁，夸你也是为了损你，哪怕是主人公乞乞科夫有时也被数落地跟“杂种狗”一样，要不是一会儿走路磕着啦，要不就是跟主人太客套撞到门上啦，或者就是好好的赶路结果碰着个醉车夫，摔了他个满身泥。然而，乞乞科夫这个略显卑鄙的小人物，果戈里对他顽强的上进心是心存怜惜的，这恐怕也是作者在残缺的《死魂灵》第二卷末安排了，穆拉佐夫以让乞乞科夫“抛弃发财的念头”为要求，无私地救主人公免去重罪，这一结尾的原因。
很可惜，这部读来酣畅淋漓的巨作并未完结，1842年结束的第一卷是最为人传颂也是文风最尖锐，批评地最不留情的，而后的1845年第二卷同被销毁的第三卷，虽令熟悉《死魂灵》的读者们失望，但从理解的角度来讲，正是作者最终选择使用 “较为温和” 的语言，以及心慈善良的好人角色，充分暴露了果戈里写作《死魂灵》的初衷是多么慈爱的一份济世救人的情怀!如果仅仅是想从阅读中寻求奚落他人的乐趣，果戈里的《死魂灵》并不适合这种目的。因为在他那张利嘴背后，是切切的苦口婆心，要知道，在最后乞乞科夫唯一的念头是：买个庄园，从新做人，好好做个正经人。
庄园既是名利，农奴既是生存手段，在我们做好庄园扩大名利的过程中我们需要好好地安排手上的农奴，可以压榨他们增大自己的收益，可以放之任之荒废之，当然也可以投机取巧抵押他们，但请别忘了，在我们孤注一掷要达到梦想的过程当中，很大程度上梦想就等于逐渐累积的农奴，别卖了农奴最后把自己的将来都卖了。
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