王阳明观后感小学生范文5篇
“知行合一”是王阳明心学的精髓，你是否看过这部作品?看完之后你有什么感想呢?这里给大家分享一些关于王阳明观后感，方便大家学习。
王阳明观后感1
“知行合一”是王阳明心学的精髓，“知”即良知，它与生俱来存在于人们的内心，人们可凭良知判断是非善恶;“行”即行为，是指人们的为人处事。“知行合一”就是凭内心的良知去做事。这道理看似简单，要做到却太难太难。因为王阳明的“良知”所指，除了关于道德的善恶之心外，还有关于智慧的是非之心。既然这些已存在于我们的内心，遇到事情只要听从内心的声音去判断，并指导行为，便是知行合一了，但是难就难在我们真的能做到听从内心的声音吗?身外环境太多的干扰、太多的规则、太多的套路，早已遮掩了初心，遇到事情越左思右想权衡利弊，越难做到知行合一，这又何尝不是一种悲哀。
王阳明的伟大在于他始终能遵从自己的心，蔑视权威、淡泊名利、追求自由、崇尚独立人格。在立下不朽功勋后，由于他军功和思想的光芒过于耀眼，权臣嫉妒，皇帝忌惮，给了他极不公正的`待遇，而面对这一切，王阳明毫不动心，因为他的初心就是为天下百姓谋幸福，为江山社稷谋安稳。他的良知始终澄澈透明，从未被外界所遮蔽，这正是王阳明超凡脱俗的圣人境界。
希望王阳明的心学能够得以光大，希望每个人都能不忘初心，听从自己心的指引，知行合一!
王阳明的伟大在于他始终能遵从自己的心，蔑视权威、淡泊名利、追求自由、崇尚独立人格。
王阳明观后感2
王阳明如果只是个书生，官僚，或者只是个武将，就不会那么知名，影响深远，也就不太可能会有这本传记，当然更不会有这篇读后感。另外他也不是一般意义上的儒将，本书的作者周月亮先生喜欢打比方，也算是传统诗意的延续，比如书的一开头，他就把传主比成一只缀着驼铃的鞋。鞋上插着生命的权杖，形成心学的倒T字型结构。他的“致良知”功夫就是要把人“十字打开”，拉成与大地垂直，顶天立地的大写的人。
之前看过一些有关王阳明的传记，有些很短很粗糙，有些则干脆就是在讲故事，这么一来很容易就把一个“活生生”的历史人物写成了神仙。而这本《王阳明传》不存在这个问题，整个结构是夹叙夹议，并引用相关的文献资料，从严格意义上讲，与其说这是一本传记，还不如说这是一份以王阳明为主题，形散但神不散的课堂讲稿集。
王阳明亲佛近道学养生，他把儒，墨，释，道的精华一体化为心学，也不是一蹴而就的事，其中波折不断，不过归根结底他有个最大的特质，是个病人。五岁后才开始说话，读书时也“每对书辄静坐凝思”，后来用练习书法的经验阐明格物致知的原理。接下来就是像朱熹一样格竹子，不过他没有格出什么大道理来，却得了肺病，又病倒了。但另一方面他却又是个有侠客梦的人，13岁时他就在京城四处逡巡，想了解于谦领导的北京保卫战的实战情景。他后来的知行合一也是由这种侠儒的气质而生，不单是唇舌之论。
王阳明一生最大的癖好是讲学，不管有多落魄，多苦难，甚至有点“对牛弹琴”时，他都无法放下这个癖好。比如他在虎溪山上就讲静会，让人收放心。但他的静坐和禅坐有不同，禅法的静法追求入定，而王阳明则认为人不可能无念，他只追求正念，不求神通，息息去私意，存天理，这样独树一帜的想法和理论，在心学中自然不胜枚举。
虽然很容易发现作者对于王阳明的浓重感情，据说为此书披阅十载，不过也不完全是以一种粉丝，迷弟的心态来写此书，不以尊者讳。比如说到王阳明曾将朱熹的很多主张言论，分为中期未定和晚期定论，用朱熹自己的话来针对朱老夫子自己，但具体这么做却是以偏概全，只是为了阐明王阳明自己的主张。作者显然不是很认同这种做法。
而在传记的收尾处，作者这样描述王阳明的一生，是“不见容于世又在俗世获得成功的一生，是官到封伯封侯却又负屈抱冤的一生，名满天下毁亦随之，他的性格也是飞扬与谦抑兼具，无日不忧亦无日不乐，一股豪气一派静气。”……“他是一个从那边过来的人，一个战胜了时间的人，一个把本能变成良能的人，一个把杀人的工作变成普度众生的人，一个让凡信他者皆能精神加速的人”。
王阳明观后感3
《王阳明传》是号称国内王阳明研究第一人的周月亮的一部全面介绍王阳明的作品。该书给人的第一印象就是非常厚重，可能是由于制作精良，纸张优质，也有可能是王阳明的传记给人一种精神上的厚实感，这本书明亮的色彩格调，一个双目炯炯有神，长冉飘飘的智者被衬映出神采飞扬。这本书是由长江文艺出版社出版并发行的，
本书的作者是周月亮，号称国内王阳明研究第一人，现任中国传媒大学影视艺术学院教授、博士生导师。作者非常喜欢历史，对历史颇有研究，并有自己独到的见解，同时喜爱文学，作品除了本书之外，还有《近世文学论稿》、《水浒兵法》、《历代大儒传》、《孔学儒术》、等。作者在研究生时代就开始研究王阳明，并且开始学习王阳明心学，上世纪就出版了国内第一本王阳明传记。并且一直坚持研究王阳明及其心学的影响，曾出版《大儒王阳明》等多部具有重大反响的作品，深受读者的好评。在 三峡大讲堂，历史文化系列 ，开设王阳明及其心学专讲，深受广大读者喜爱，是国内活学活用王阳明心学智慧的开拓者、传播者和实践者，深深影响了一大批王阳明后续研究专家和作家，成为研究王阳明的鼻祖。
本书主要将王阳明从凡人到圣人并创立心学的传奇人生娓娓道来，作者用细腻的笔触揭开王阳明的诗文，并探寻其真实内心，解开了王阳明诸多不为人所知的生平细节和思想谜题。让读者可以更加深刻的认识并了解这位对于中国传统文化有着深远影响的伟大人物。
王阳明的心学是中国传统文化中的精华，对增强中国人文化自信有很大的帮助，让中国可以矗立在世界之颠，是一种精神上的重要依托，他把这种思想文化，变成一种内在的动力源泉，正是这种内在的精神动力，让我们变的更加强大。我们吸收了王阳明的心学精华变成我们的自身的精神动力，对于我们树立良好的品行道德都大有裨益。
本书的作者 经过几十年的研究，博览群书，终于对于王阳明传奇人生与心学智慧有了深刻的理解，把它著成此书以飨读者，并成为国内关于王阳明作品中的的标杆。本书凝聚了作者数十载的心血，经过多次的修改，不仅取材国内，同时也借鉴外国关于王阳明的记载，因此本书无论是从王阳明生平史料的广泛性与真实性、对心学研究的精深程度，还是写作的严谨程度上都比其他版本更胜一筹。作者语言通俗易懂，同时不失品味，严谨的态度但是却给人轻松的感觉。
王阳明是我国明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，是明代影响最大的哲学思想家，其学术思想传至日本、朝鲜半岛以及东南亚，在当地都有深远的影响，可见王阳明的著作是多么有名气。王阳明的文章博大精深，行墨间有俊爽之气，给人极度洒脱之感。一生致力于研究，形成自己独特的思想体系，同时广收门徒，把自己的思想发扬传播，由于他的弟子众多，世称姚江学派。对于中国传统文化的传播有着非同一般的意义。
《王阳明传》是集中国王阳明研究第一人周月亮数十载学术成果所成的著作，本书选材广泛，内容真实，深入浅出，带给读者一个真实的王阳明，不仅是研究王阳明的优秀书籍同时也是研究中国传统文化的一本优秀著作。非常喜欢这本书。
王阳明观后感4
王阳明是明朝时期有名的思想家、哲学家、政治家，其创立的心学不仅影响着后代儒学的发展，还影响着包括日本、韩国、东南亚等国的思想教育。
由于大陆对马克思唯物主义的较多宣传，以王阳明为代表的心学被划为了唯心主义，备受打压，反而其在台湾、日本得到了广泛的传播和认同。伴随着大陆国学热的日渐兴起，以王阳明为代表的心学日渐被关注，作为一部炼心的学说也得到了广泛认同。
王阳明生于一个书香门第，祖辈都是儒家思想研究大家，且普遍喜欢隐居山林，著书立传，淡泊名利。受祖辈的影响，王阳明从小理论思想水平异于常人，反对程朱理学的八股文，提倡心念可以改变世界，鼓励充分调动人的主动性和创造性，极大的解放了人性。“心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。”
王阳明是一个外在渴望在政治上一展抱负，效仿伊尹的人，却又在内心中厌恶官场的尔虞我诈，骨子里想当颜回的人，可见其是现实与理想存在一定程度矛盾的人，故其官场仕途一直颠沛流离，其中一度归隐山林，开坛授课。王阳明期望以一己之力改变封建王朝庸腐的大气候，无异于螳臂当车。
王阳明政治上的诸多失意并没有有效体现在他待人接物上，他扔以饱满的热情和真挚的情感与当时知名的学者，僧侣高谈阔论，推心置腹。“心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。”
王阳明的心学一出，在当时可谓是一股清流，在八股文充斥的环境下，其思想得到了诸多人的模范，出现了空前的姚江学派，对激发后人的努力进步起到了不可估量的作用。
后人评价王阳明为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。其不仅广播心学研究，开院讲学，而且参与平定叛乱，最终病逝于平定叛乱的归途中，留下那句“此心光明，亦复何言!”。
在提倡中华文化的今天，抛开唯物唯心争论不谈，王阳明的心学依然值得越来越多的人去研究和总结，在物欲横流的今日，我们是否应该拥有一颗平和的心去看世间纷争，我们是否应一心向善，存有良知，用心去做事，我们是否应坚持知行合一，将理论与实践有机结合。
王阳明观后感5
秦教授在若干年前去世了，看她的自选集或者杜维明的集子，记录了她和杜维明在上世纪七八十年代同时做阳明的博士论文，秦给杜打电话，因为杜当时似乎已经是青年才俊，人所周知，他选了阳明这个课题，秦有些不安，就大电话请教。杜说了一句，一千个人研究莎士比亚，就有一千个不同的莎士比亚。于是，秦和杜分别作了阳明的博士论文，两书都有中文版，秦的博士论文的基本东西大概就在这部《王阳明》的书中了。
秦教授据说是相当厉害的女哲学家，可惜早归天国，杜老现在仍在坚持写作和教学，似乎在国内还是风生水起的大好时光。而且这几年出了不少他的书，奇怪的是，王阳明那个书似乎没有怎么重印，网上都不太好买了。
秦教授的这部书，现在看来是有点落伍了，经过了三四十年的发展，王阳明的相关资料越来越多，相关的研究也在深入中，所以这部书只能反映了上个世纪八十年代王阳明研究的情况，对于当下的研究，似乎谈不上有太大的启发意义。这或许是学术发展的悲哀，一个人的作品，过了几十年，也就没有当年那种开拓的价值了，因为其中的很多东西变成了常识。
秦教授开篇说，王阳明的研究在两岸是一种尴尬，儒将和刽子手的不同划分，的确是上世纪七十年代可能直到九十年代的基调，历史人物任人品评，没有什么发声的权利了。最近这些年情况有了翻天覆地的变化，因为皇上开始谈这个，于是乎满世界全部在谈，一夜之间，满街都是圣人，估计王阳明在世也得啧啧称奇。这果然是一个奇葩的世界。
秦教授关于王阳明的基本判断，即认为王阳明是个狂人，他的哲学可以说是狂人哲学，这个结论在现在看来问题颇多。为什么秦教授会有这样的解读，我猜想可能是因为阳明的确在很多地方展现出一种张狂的样貌，但实际上的阳明究竟如何，真的是千人千面，各有不同的见解。
一部博士论文，能够在作者没有了之后还能反复地翻印，也应该是作者的荣耀了吧。
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