初中学生语文课写作动物题材类故事分享
动物(animal)是多细胞真核生命体中的一大类群，根据动物的各种特征(形态、细胞、遗传、生理、生态和地理分布等)，依次分为6个等级，即门、纲、目、科、属、种。动物故事文字深沉优美，阐释了对自然与生命的深刻理解，带给人们厚重的思考。接下来小编给大家分享两篇关于沈石溪写作的动物故事吧。
褐马鸡的宜斯策略
圆通山动物园从山西太行山购进七对褐马鸡，大概是水土不服的原因，不到半个月，就有六只雌褐马鸡相继病死了。
铁笼子里剩下七只雄褐马鸡和一只雌褐马鸡，雌雄比例严重失调。
褐马鸡尾羽披散很像马尾，两耳边有发达的耳羽像角，具有很高的观赏性。雄褐马鸡骁勇好斗，是一种攻击性很强的动物，我国古代武将的帽子上爱插褐马鸡的尾羽，清代官员也用马鸡翎来区别官位品级。
春末夏初，是褐马鸡的繁殖季节，褐马鸡实行一夫一妻制的婚姻形态，动物园无法及时补充雌褐马鸡，几乎所有的人都认为，铁笼子里肯定会爆发一场残酷的争偶大战。按照褐马鸡暴烈的性格和动辄诉诸武力的秉性来推论，极有可能七只雄褐马鸡中有六只会死于非命。
果然，随着阳光一天比一天炽热，七只雄褐马鸡之间的对立情绪也越来越严重。它们在水泥地上磨动琥珀色的嘴喙，遒劲有力的双爪不停地在地上抓刨着，摆出一副磨刀霍霍准备大开杀戒的姿势。
有时候，一只正在稻草堆啄食的雄褐马鸡和另一只在水槽边散步的雄褐马鸡目光对视了一下，突然就会颈毛耸立翅膀半开互相扑过来，大眼瞪小眼，你啄我一口，我撕你一爪打斗起来。每每这个时候，其他五只雄褐马鸡情绪也会昂奋起来，扇动翅膀一起奔过来，加入这场战斗。它们没有固定的仇人，相互之间也不搞什么联盟，各自为战，能啄到谁就去啄谁，能抓谁一爪就抓谁一爪。
这是可以理解的。整个铁笼子里仅有一只雌褐马鸡，也就是说，七只雄褐马鸡里只有一个幸运儿能喜结良缘，因此对任何一只雄褐马鸡来讲，其他六只雄褐马鸡都是竞争对手，都是必欲除之而后快的仇家。动物没有思想境界可言，也没有道德品质一说，生活的最高原则就是生存和繁殖，谁阻碍了生存和繁殖，谁就是冤家对头。
奇怪的是，一旦出现七只雄褐马鸡蜂拥而上的混战局面，那战斗很快就结束了，斗不到几个回合，它们就会不约而同停止攻击，虽然仍怒目而视，颈毛恣奓，但身体却慢慢地朝后退却，四下散开。
据在野外考察过褐马鸡生活形态的专家们介绍，他们曾许多次目睹繁殖期两雄争偶之战，比专门培养和训练过的斗鸡斗得还要厉害，羽毛飘零，血迹斑斑，非要打到一方受了重伤逃之夭夭，才会罢休，称得上是殊死的较量。
显然，七雄争偶与两雄争偶是有很大不同的。
两雄争偶时，双方都会这样想：虽然激烈的打斗会消耗我的体力，会损坏我漂亮的羽毛，会让我流血受伤，但我一旦打赢的话，就能获得一个配偶，繁殖后代，因此，冒点险是值得的。
多雄争偶时，各方就会这样考虑：我就算在一次挑战中获胜，也一定元气大伤，不是流血负伤，就是耗尽体力，其他雄褐马鸡就会趁机前来挑战，轻而易举将我击败，我不仅不能得到配偶繁殖后代，而且连性命都难保，所以我不能贸然行事。
那只唯一剩下的雌褐马鸡从窝棚走了出来，立刻有一只雄褐马鸡心急火燎地追上去，但还没等它接近雌褐马鸡，左侧角落里的两只雄褐马鸡就蹿了上来，拦截住那个想占便宜的家伙。它们刚开始啄咬撕扯，另外四只雄褐马鸡又赶过来参加战斗，同以往一样，才打了个开始，就偃旗息鼓休战了。
当攻击行为能带来生存和遗传上的好处，这种攻击行为就会愈演愈烈;当攻击行为不能带来生存和遗传上的好处，攻击行为就会趋于缓和，这是一条颠扑不破的规律。
但我想，这七只雄褐马鸡之间的矛盾是不可调和的，明摆着，谁也不愿放弃繁殖的机会，也不可能临时改一夫一妻制为一妻多夫制的。这七个家伙个头都差不多大，都目光凶狠，走起路来昂首阔步，没有一盏省油的灯，除非被打得身负重伤，是不可能自动退出这场竞争的，我以极大的兴趣注意观察它们是如何解决这道难题的。
两天后，在那只雌褐马鸡身旁又出现了群雄混战的局面。就在大家气咻咻准备四下散开的当儿，一只耳廓羽丛呈银白色的雄褐马鸡突然尾羽一甩，身体优美地转了个圈，一只翅膀挂地，另一只翅膀微微朝天上翻转，双爪有节奏地踢蹬抖动，跳起了求爱舞蹈。
据教科书介绍，鹑鸡类禽鸟一般都会跳求爱舞蹈，褐马鸡属于鹑鸡类，当然深诸此道。
但求爱舞蹈通常是在两雄争斗结束后，胜利者在雌褐马鸡身旁翩翩起舞，炫耀自己非凡的力量和华丽的羽毛，以便自己能顺利地俘虏一颗芳心。目前的情况是，争斗远没结束，或者说酷烈的争斗还没开始呢，急急忙忙跳求爱舞蹈，我怀疑这家伙神经是否搭错了。
更让我目瞪口呆的是，其他六只雄褐马鸡竟然也骄傲地扭着脸，垂下一只翅膀，抖动脚爪，跳起了求爱舞蹈。
它们不是围着雌褐马鸡跳舞，而是与竞争对手--另一只雄褐马鸡面对面地跳。虽然它们的舞姿与平时在雌褐马鸡面前跳的一模一样，但表情有天壤之别。在雌褐马鸡面前跳时，雄褐马鸡目光温柔，含情脉脉，优美稳健，颇有绅士风度。此时此刻这七只雄褐马鸡，目光狠毒，面色冷峻，刚猛激烈，标准的武士风范。
它们是从早上十点二十分左右开始起跳的，发了疯似的不肯停歇，你神采飞扬，我更热烈奔放，你一口气转十二个圈，我旋风似的转十三个圈气死你，不吃不喝，走火入魔。
到了下午一点多钟，一只腹毛紫黑年纪偏大的雄褐马鸡终于精疲力竭，身体一歪，摔倒在地，躺在地上大口喘气。又过了几分钟，另一只过于肥胖的雄褐马鸡也累得支撑不住，跌跌撞撞退出了场。
剩下的五只雄褐马鸡，仍雄风犹存，舞兮蹈兮。
我明白了，它们是在用求爱舞蹈替代肉搏厮杀，进行繁殖期的竞争。这求爱舞蹈，同样需要耐力、毅力、体力、精力、技巧、勇气和殊死的拼搏精神。唯一不同的是，输方和赢方都不会受到身体上的伤害，不会有谁致残，更不会有谁丧命。
这是一种高妙的生存策略，套用生物学家的术语，就是“宜斯策略”。所谓的宜斯策略，就是进化上的稳定策略，是指动物面临不可回避的竞争时，采取相宜的办法，或者说采取权宜之计，尽量避免对生存和遗传没有好处的结局。宜斯策略一旦形成，全体成员都会遵照执行。
按照动物学家的观点，竞争分两大类，一是种外竞争，二是种内竞争。种内竞争比起种外竞争来，频繁得多，也激烈得多。需要相同的领地，索取相同的食物，寻觅相同的配偶，当然会发生摩擦与争斗，这就是产生攻击性行为的根源。
从生命进化这个角度看，攻击性行为有利于汰劣留良，因为争斗的结果，一般都是强者胜而弱者败，强者获得领地、获得食物、获得配偶，产下较强的后代，有限资源得到合理配置，整个种群也就强壮而充满活力。
但是，任何事情都不是绝对的。攻击性有利也有弊，攻击性过强，频频发生，群体成员就会死于非命，给种群带来毁灭性的灾难。尤其对那些具备利齿尖爪有杀伤力的动物而言，认真格斗起来，非死即伤，攻击性行为的弊端更是明显。
在这种情况下，许多动物将攻击行为仪式化，或者说艺术化，取其利而避其害。例如野牛，发情期雄牛相争，一般都是互相亮出犄角，喷着响鼻，气势汹汹地对峙着，谨慎而又有节制地用角互相碰撞，很少有用尖角拼命荆捅的，当一方觉得自己力量不占上风抽身退却，另一方也只是象征性地追几步，而不会痛打落水狗将对方的身体戳成蜂窝煤。狗和狗打架，一般都是叫得凶而咬得轻，雷声大而雨点小，很少听说某条狗在打架时被其他狗打死的事。
求爱舞蹈持续到下午三点，又有四只雄褐马鸡累得趴了下来，最后只剩下耳羽银白的雄褐马鸡还在翩然起舞。那只雌褐马鸡羞红着脸，来到它面前，它骄傲地鸣啼一声，扇动强有力的翅膀，拥着新娘扬长而去。
被淘汰出局的其他六只雄褐马鸡，用疲惫、伤感、羡慕、嫉妒的眼光望着幸运儿的背影。
没有死亡，只有遗憾，而遗憾是构不成对生存的威胁的。
有人说，人类体育竞赛最原始的起因，就是为了释放可怕的攻击性，一种成功的宜斯策略;还有人说，人类的体育竞赛就是不会受到伤害的战争。我想，不能简单地将动物行为套用到人类身上，不然的话，就会变成庸俗的社会生物学了。
皈依牢笼的斑灵猫
管理员老钱贪恋杯中之物，是圆通山动物园出了名的酒鬼。据他自己说，一闻到酒香，腿就软了，骨头就酥了，像蚊子闻到了血腥，口水滴滴答答往外流。
一天中午，老钱和几个酒肉朋友聚会，多喝了几盅，直喝得脸色酡红，醉眼曚昽。下午，他头重脚轻去上班，打开灵猫馆的铁门，给一对斑灵猫喂食。这家伙的脑袋已被酒精烧得像盆糨糊，进得笼去，忘了应该随手将铁门反扣起来，举着食盆跌跌撞撞直奔食槽。铁门顺着惯性，吱呀一声，开启了一条缝。那对斑灵猫嗖地从老钱脚边蹿过，毫不费力地从开启的门缝钻出笼去。老钱吓得热酒变成了冷汗，惊醒过来，拔脚去追，已经迟了，那对斑灵猫蹿进树丛，逃得无影无踪。
灵猫的形态有点像袋鼠，有的动物学家认为，灵猫是最早的一种食肉兽，现代许多肉食动物如狮、虎、豹、狼、豺、狗等，都是早期灵猫变异的结果。
灵猫分大灵猫和小灵猫两种，两种灵猫形态和毛色都大同小异，主要区别是体型一大一小，大灵猫的脊背从头颈到尾根有一条竖立着的黑色长鬣毛，小灵猫的尾巴上嵌有八节黑色环斑，故小灵猫又称斑灵猫。
灵猫属于珍稀动物，灵猫香囊腺分泌出来的膏脂，乍闻起来奇臭无比，但若进行万分之一的稀释，便成了芬芳浓郁的香水，是名贵的香料添加剂。灵猫香还与麝香相似，具有疏经通络、开窍解谵、活血化瘀等功效，是贵重药材。更何况逃走的母灵猫怀了崽，已临近分娩，其价值比普通斑灵猫大得多。
在动物园，最大的事故就是所豢养的动物逃逸。试想一下，如果让一只斑斓猛虎逃出铁笼，出没在霓虹灯闪烁的街道，会造成多大的社会震荡啊!
那对斑灵猫是两个月前从湖北神农架花了六千元钱买回来的，运费花了一千多元。园领导为了整饬纪律，以儆效尤，杜绝此类现象再次发生，决定让老钱原价赔偿，除非他能把那对斑灵猫完好无损地找回来。
老钱的月工资才三百多块，不吃不喝，也要两年才赔得完。陷入困境的老钱病急乱投医，买了一炷香和一对红蜡烛，跑到动物园后面的圆通寺，磕头如捣蒜，哀求大慈大悲的观世音菩萨保佑他逢凶化吉、遇难呈样，让那对斑灵猫早日回兽笼来!
这就像希望天上掉下馅饼来一样的不现实。
那对斑灵猫是神农架的猎人用猎网捕获的，野性未泯。我永远也忘不了它们第一天被关进动物园铁笼子的情景：雌灵猫跟在雄灵猫后面，沿着铁丝网从东到西来来回回奔跑，寻找着可以逃出去的空隙和缝穴。雄灵猫爪子抠住铁丝，狂暴地摇晃撕扯，漂亮蓬松的长尾巴像鞭子似的拼命抽打铁丝网，直抽得尾毛飞旋，血丝殷殷;雌灵猫则趴在铁丝网上用牙齿啃咬，直咬得满嘴是血，惨不忍睹。
它们生长在宽广的山野，习惯了自由自在的生活。兽笼里虽然有水有食物，却断送了它们的自由。空间太狭窄了，它们无法尽情地奔跑腾跳，行动受到了限制，身心受到了束缚。对它们而言，兽笼就是牢笼，它们想冲破牢笼。
英国动物学家D·莫利斯曾有过一个惊世骇俗的比喻，他把现代城市比喻为人类动物园，把钢筋混凝土的建筑群比喻为大大小小的兽笼。人类从大自然走进城市，就好比兽关进了动物园，嘈杂、拥挤、喧嚣，过马路要走人道线，红灯一亮就要停车，街上不能随地吐痰，在公共场所抽根烟都要被罚款，悲伤时不敢痛痛快快放声大哭--怕别人把你当精神病患者抓起来，在家唱卡拉OK都不敢把音量放大--怕邻居打上门来，还有单位里的劳动纪律和各项规章制度，就好比一道道无形的铁丝网，把你囚禁了起来。我十六岁离开上海到农村插队落户，十八年后返回城市，开头一段日子，极不习惯，与那对斑灵猫一样，好几次都想重回山清水秀、空气清新、自由度高的农村。
铁丝网太结实了，别说小小的斑灵猫，就是山林之王的老虎和草原之王的狮子，也休想咬得开、撕得破。那对斑灵猫虽然在坚硬的铁丝网面前碰得头破血流，却一刻也没放弃过“越狱逃跑”的努力。它们不时将爪子探进铁丝网小小的网眼，触摸兽笼外自由的空气和阳光;常常攀爬到笼中那棵假树上，凝望外面的树丛和草地，那副神态，极像是囚犯在翘首等待刑满释放。
向往自由，渴望自由，是生命的一种本能。
那对斑灵猫好不容易冲破樊篱，挣脱囹圄，获得自由，重返大自然，怎么可能再跑回动物园来呢?
然而，事实却让所有的人都目瞪口呆，一个星期后，那对越狱逃亡的斑灵猫竟然回到了兽笼里。
那是一个雨后天晴的早晨，管理员老钱委靡不振地来到灵猫馆，突然惊喜地大叫一声。我们奔过去一看，那对斑灵猫蜷缩在兽笼的窝棚里，怀里拥着三只刚生下的小崽子，雄灵猫温柔地舔吻着妻子凌乱的体毛……
老钱跌跌撞撞奔向兽笼那扇铁门，砰的一声把开启的铁门关上了，手忙脚乱地上锁，唯恐那对缸灵猫再次逃逸。其实，他的担心是多余的。那对斑灵猫听到铁门关闭的声响后，受了惊似的竖起脑袋，却没有丝毫想要逃跑的反应。当咔嗒一声铁门上锁后，它们用一种无奈的表情互相对视了一眼，然后眼光转向笼外的树林，转向涂抹着霞光的蓝天白云，目光中蕴含着淡淡的伤感，像是在默默地诀别。
老钱失而复得，喜出望外，逢人便说观音菩萨显灵了，在天上将手中的拂尘一扫，便把那对斑灵猫像赶羊似的赶回到兽笼来。
这纯属无稽之谈。佛教的真谛在于修身养性、大觉大悟、超度亡灵、祈福来世，那种消灾避祸捡回失落的东西只是巫术而已，是街头摆地摊的算命先生干的勾当，与真正的佛教风马牛不相及。退一万步说，就算观音菩萨真有如此法力，老钱这家伙平时不敬鬼神，也从不见他烧香拜佛。不仅如此，有一次酒瘾发作后还用裹着口香糖的细竹签到大殿的功德箱去粘善男信女孝敬给菩萨的香火钱，被和尚抓了个现行，观世音菩萨再慈悲，也不会帮一个临时抱佛脚的酒鬼的啊。
只能从有利于生存这个角度来破译斑灵猫重返兽笼之谜。
瞧，它们比越狱逃亡前瘦多了，雄灵猫腿骨支棱出来，嘴吻尖得就像锥子，尾巴还断了一截，茬口四周的毛焦煳煳的，很明显是被火药灼伤的;雌灵猫眼睛里还残留着恐怖的阴影，脖子细了一圈，背上厚厚的脂肪层荡然无存，一副皮包骨头的样子。
可以推断，当它们侥幸逃出兽笼后，为自己终于获得了自由而欣喜若狂，没有了该诅咒的铁丝网，没有了牢狱似的兽笼，爱跑就跑，爱跳就跳，爱哭就哭，爱笑就笑，自由的草地比丝绸更柔软，自由的树林比宫殿更舒服，自由的空气比美酒更醇酽，自由的阳光比黄金更华丽，然而，肚子饿了。
俗话说人是铁饭是钢，对斑灵猫来说亦是如此。它们四处奔波寻找可以充饥的食物，但是，在一个陌生的城市里，要找到足够的食物谈何容易?农贸市场的菜案上摆满了鸡鸭鱼肉，各家各户的厨房里飘逸出饭菜的香气，但它们敢去吃吗?它们只好半夜偷偷溜到垃圾箱去翻捡腐烂变质的残羹剩汤，不仅数量少味道差，吃了还要拉肚子。
合适的栖身之地也难以寻觅，鳞次栉比的高楼大厦不属于它们，方盒子似的居民楼它们也不敢问津，树林和绿地是那么稀少，人口又是那么的稠密，根本无法藏身，世界之大，容不下一个能给它们遮风挡雨的窝。没办法，只好躲到阴沟或下水道里去，阴暗潮湿，恶臭难闻。
最头疼的还是安全问题，它们相貌怪异，人们只要一看见它们，便大呼小叫，追撵擒捉。娇生惯养的宠物狗也来凑热闹，依仗着主子的宠爱，一发现它们的身影便狺狺狂吠，咬得它们走投无路。
有一次，它们正在垃圾箱里捣腾，被一个自诩为城市猎手的长发青年撞见，小口径步枪削去了雄灵猫一截尾巴，要不是它们跑得快，差点就成了那位城市猎手餐桌上的美味佳肴。几天下来，它们疲惫憔悴，有一种度日如年的感觉。自由变味了，自由变质了。谁会向往忍饥挨饿的自由?谁会珍惜小命吊在刀尖上的自由?自然而然地，它们回想起动物园里的生活，虽然空间狭小，但有精美的食物;虽然被铁丝网囚禁，但不会受到任何伤害。两相比较，似乎兽笼里的日子更好过些。逃离动物园是不是太轻率了一点?很难说不是一种心血来潮的愚蠢行为!也许，返回用铁丝网构造的兽笼不失为一种悬崖勒马、迷途知返、亡羊补牢式的明智之举!哦，起风了，梧桐落叶预告着一场滂沱大雨即将来临，偏偏这个时候，雌灵猫腹疼如绞快要临产了，凄风苦雨，漂泊流浪，小崽子生的希望太渺茫了啊!它们相对凝视了片刻，一转身，在冷雨的滴答声中，怀着痛苦的心情，朝动物园走去……
自由是个迷人的字眼，我们不喜欢受限制，不愿意被束缚，希望能随心所欲地生活。但事实上，绝对自由在现实生活中是行不通的。生存是第一位的，生存和自由的关系，是皮和毛的关系。皮之不存，毛焉附矣。生存都成了问题，还奢谈什么自由?
抽象地谈论自由，有百害而无一利。把自由当做至高无上的信仰，只会给自己短暂的人生旅程增加许多人为的障碍。
我虽然讨厌拥挤膨胀如同樊笼似的城市，但我最终还是舍不得将户口迂回农村去。
城市生活虽然有诸多限制，但电灯、电话、电视、电脑、煤气、自来水、抽水马桶、四通八达的交通、方便快捷的通信、高质量的教育系统、事业成功的诸多机遇，等等等等，给我的生活和工作带来了极大的便利，我是无论如何也舍不得抛弃的啊。
我们向往自由，但我们更需要一个良好的生存环境。
