法国浪漫主义作家维克多雨果描写资产阶级民主的故事

　　维克多·雨果1802年2月26日-1885年5月22日，法国浪漫主义作家，人道主义的代表人物，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被称为“法兰西的莎士比亚”。下来小编给大家分享两篇关于著名作家雨果书写的故事吧。

　　米里哀先生改称卞福汝主教

　　迪涅的主教院是和医院毗连的。

　　主教院是座广阔壮丽、石料建成的大厦，是巴黎大学神学博士，西摩尔修院院长，一七一二年的迪涅主教亨利-彼惹在前世纪初兴建的。那确是一座华贵的府第。其中一切都具有豪华的气派，主教的私邸，大小客厅，各种房间，相当宽敞的院子，具有佛罗伦萨古代风格的穹窿的回廊，树木苍翠的园子。楼下朝花园的一面，有间富丽堂皇的游廊式的长厅，一七一四年七月二十九日，主教亨利-彼惹曾在那餐厅里公宴过这些要人：

　　昂布伦亲王——大主教查理-勃吕拉-德-让利斯;

　　嘉布遣会修士——格拉斯主教安东尼-德-梅吉尼;

　　法兰西祈祷大师——雷兰群岛圣奥诺雷修院院长菲力浦-德-旺多姆;

　　梵斯男爵——主教佛朗沙-德-白东-德-格利翁;

　　格朗代夫贵人——主教凯撒-德-沙白朗-德-福高尔吉尔;

　　经堂神甫——御前普通宣道士——塞内士贵人——主教让-沙阿兰。

　　这七个德高望重的人物的画像一直点缀着那间长厅，“一七一四年七月二十九日”这个值得纪念的日子，也用金字刻在厅里的一张白大理石碑上。

　　那医院却是一所狭隘低陋的房子，只有一层楼，带个小小花园。

　　主教到任三天以后参观了医院。参观完毕，他恭请那位院长到他家里去。

　　“院长先生，”他说，“您现在有多少病人?”

　　“二十六个，我的主教。”

　　“正和我数过的一样。”主教说。

　　“那些病床，”院长又说，“彼此靠得太近了，一张挤着一张的。”

　　“那正是我注意到的。”

　　“那些病房都只是一些小间，里面的空气很难流通。”

　　“那正是我感觉到的。”

　　“并且，即使是在有一线阳光的时候，那园子对刚刚起床的病人们也是很小的。”

　　“那正是我所见到的。”

　　“传染病方面，今年我们有过伤寒，两年前，有过疹子，有时多到百来个病人，我们真不知道怎么办。”

　　“那正是我所想到的。”

　　“有什么办法呢，我的主教?”院长说，“我们总得将就些。”

　　那次谈话正是在楼下那间游廊式的餐厅里进行的。

　　主教沉默了一会，突然转向院长。

　　“先生，”他说，“您以为，就拿这个厅来说，可以容纳多少床位?”

　　“主教的餐厅!”惊惶失措的院长喊了起来。

　　主教把那间厅周围望了一遍，象是在用眼睛测算。

　　“此地足够容纳二十张病床!”他自言自语地说，随着又提高嗓子，“瞧，院长先生，我告诉您，这里显然有了错误。你们二十六个人住在五六间小屋子里，而我们这儿三个人，却有六十个人的地方。这里有了错误，我告诉您。您来住我的房子，我去住您的。您把我的房子还我。这儿是您的家。”

　　第二天，那二十六个穷人便安居在主教的府上，主教却住在医院里。

　　米里哀先生绝没有财产，因为他的家已在革命时期破落了。他的妹子每年领着五百法郎的养老金，正够她个人住在神甫家里的费用。米里哀先生以主教身份从政府领得一万五千法郎的薪俸。在他搬到医院的房子里去住的那天，米里哀先生就一次作出决定，把那笔款分作以下各项用途。我们把他亲手写的一张单子抄在下面。

　　我的家用分配单

　　教士培养所津贴一千五百利弗①

　　传教会津贴一百利弗

　　孟迪第圣辣匝禄会修士们津贴一百利弗

　　巴黎外方传教会津贴二百利弗

　　圣灵会津贴一百五十利弗

　　圣地宗教团体津贴一百利弗

　　各慈幼会津贴三百利弗

　　阿尔勒慈幼会补助费五十利弗

　　改善监狱用费四百利弗

　　囚犯抚慰及救济事业费五百利弗

　　赎免因债入狱的家长费一千利弗

　　补助本教区学校贫寒教师津贴二千利弗

　　捐助上阿尔卑斯省义仓一百利弗

　　迪涅，玛诺斯克，锡斯特龙等地妇女联合会，

　　贫寒女孩的义务教育费一千五百利弗

　　穷人救济费六千利弗

　　本人用费一千利弗

　　共计一万五千利弗

　　①利弗(livre)当时的一种币制，等于一法郎。

　　米里哀先生在他当迪涅主教的任期中，几乎没有改变过这个分配办法。我们知道，他把这称作“分配了他的家用”。

　　那种分配是被巴狄斯丁姑娘以绝对服从的态度接受了的。米里哀先生对那位圣女来说，是她的阿哥，同时也是她的主教，是人世间的朋友和宗教中的上司。她爱他，并且极其单纯地敬服他。当他说话时，她俯首恭听;当他行动时，她追随伺候。只有那位女仆马格洛大娘，稍微有些噜苏。我们已经知道，主教只为自己留下一千利弗，和巴狄斯丁姑娘的养老金合并起来，每年才一千五百法郎。两个老妇人和老头儿都在那一千五百法郎里过活。

　　当镇上有教士来到迪涅时，主教先生还有办法招待他们。

　　那是由于马格洛大娘的极其节俭和巴狄斯丁姑娘的精打细算。

　　一天——到迪涅约三个月时，主教说：

　　“这样下去，我真有些维持不了!”

　　“当然罗!”马格洛大娘说。“主教大人连省里应给的那笔城区车马费和教区巡视费都没有要来。对从前的那几位主教，原是照例有的。”

　　“对!”主教说。“您说得对，马格洛大娘。”

　　他提出了申请。

　　过了些时候，省务委员会审查了那申请，通过每年给他一笔三千法郎的款子，名义是“主教先生的轿车、邮车和教务巡视津贴”。

　　这件事使当地的士绅们大嚷起来。有一个帝国元老院①的元老，他从前当过五百人院②的元老，曾经赞助雾月十八日政变①，住在迪涅城附近一座富丽堂皇的元老宅第里，为这件事，他写了一封怨气冲天的密函给宗教大臣皮戈-德-普雷阿麦内先生。我们现在把它的原文节录下来：

　　“轿车津贴?在一个人口不到四千的城里，有什么用处?邮车和巡视津贴?首先要问这种巡视有什么好处，其次，在这样的山区，怎样走邮车?路都没有。只能骑着马走。从迪朗斯到阿尔努堡的那座桥也只能够走小牛车。所有的神甫全一样，又贪又吝。这一个在到任之初，还象个善良的宗徒。现在却和其他人一样了，他非坐轿车和邮车不行了，他非享受从前那些主教所享受的奢侈品不可了。咳!这些臭神甫!伯爵先生，如果皇上不替我们肃清这些吃教的坏蛋，一切事都好不了。打倒教皇!(当时正和罗马②发生磨擦。)至于我，我只拥护恺撒……”

　　①指拿破仑帝国的元老院，由二十四人组成，任期是终身的。

　　②一七九五年十月，代表新兴资产阶级的热月党，根据自己制定的新宪法，由有产者投票选举，成立了元老院(上院)和五百人院(下院)。

　　①法兰西共和国八年雾月十八日(一七九九年十一月九日)，拿破仑发动政变，开始了独裁统治。

　　②教皇庇护七世于一八○四年到巴黎为拿破仑加冕，后被拘禁在法国，直到拿破仑失败。

　　在另一方面，这件事却使马格洛大娘大为高兴。

　　“好了!”她对巴狄斯丁姑娘说。“主教在开始时只顾别人，但结果也非顾自己不可了。他已把他的慈善捐分配停当，这三千法郎总算是我们的了。”

　　当天晚上，主教写了这样一张单子交给他的妹子。

　　车马费及巡视津贴

　　供给住院病人肉汤的津贴一千五百利弗

　　艾克斯慈幼会的津贴二百五十利弗

　　德拉吉尼昂慈幼会的津贴二百五十利弗

　　救济被遗弃的孩子五百利弗

　　救济孤儿五百利弗

　　共计三千利弗

　　以上就是米里哀先生的预算表。

　　至于主教的额外开支，以及请求提早婚礼费、特许开斋费、婴孩死前洗礼费、宣教费、为教堂或私立小堂祝圣费、行结婚典礼费等等，这位主教都到有钱人身上去取来给穷人;取得紧也给得急。

　　没有多久，各方捐赠的钱财源源而来。富有的和贫乏的人都来敲米里哀先生的门，后者来请求前者所留下的捐赠。不到一年功夫，主教便成了一切慈善捐的保管人和苦难的援助者。大笔大笔的款项都经过他的手，但没有任何东西能稍稍改变他的生活方式，或使他在他所必需的用品以外增添一点多余的东西。

　　不但如此，由于社会上层的博爱总敌不过下层的穷苦，我们可以说，所有的钱都早已在收入以前付出了，正好象旱地上的水一样;他白白地收进一些钱，却永远没有余款;于是他从自己身上搜刮起来。

　　主教们照例把自己的教名全部写在他们的布告和公函头上。当地的穷人，由于一种本能的爱戴，在这位主教的几个名字中，挑选了对他们具有意义的一个，称他为卞福汝①主教。我们也将随时照样用那名字称呼他。并且这个称呼很中他的意。

　　①卞福汝(Bienvenu)是“欢迎”的意思。

　　“我喜欢这名称，”他说，“卞福汝赛过主教大人。”

　　我们并不认为在此地所刻画的形象是逼真的，我们只说它近似而已

　　好主教碰到苦教区

　　主教先生并不因为他的马车变成了救济款而减少他的巡回视察工作。迪涅教区是个苦地方。平原少，山地多，我们刚才已经提到。三十二个司铎区，四十一个监牧区，二百八十五个分区。巡视那一切，确成问题，这位主教先生却能完成任务。如果是在附近，他就步行;在平原，坐小马车;在山里，就乘骡兜。那两个高年的妇人还陪伴着他。如果路程对她们太辛苦，他便一个人去。

　　一天，他骑着一头毛驴，走到塞内士，那是座古老的主教城。当时他正囊空如洗，不可能有别种坐骑。地方长官来到主教公馆门口迎接他，瞧见他从驴背上下来，觉得有失体统。另外几个士绅也围着他笑。

　　“长官先生和各位先生，”主教说，“我知道什么事使你们感到丢人，你们一定认为一个贫苦的牧师跨着耶稣基督的坐

　　骑未免妄自尊大。我是不得已才这样做的，老实说，并非出自虚荣。”

　　在巡视工作中，他是谦虚和蔼的，闲谈的时间多，说教的时候少。他素来不把品德问题提到高不可攀的地步，也从不向远处去找他的论据和范例。对某一乡的居民，他常叙说邻乡的榜样。在那些对待穷人刻薄的镇上，他说：“你们瞧瞧布里昂松地方的人吧。他们给了穷人、寡妇和孤儿一种特权，使他们可以比旁人早三天割他们草场上的草料。如果他们的房屋要坍了，就会有人替他们重盖，不要工资。这也可算得上是上帝庇佑的地方了。在整整一百年中，从没一个人犯过凶杀案。”

　　在那些斤斤计较利润和收获物的村子里，他说：“你们瞧瞧昂布伦地方的人吧。万一有个家长在收割时，因儿子都在服兵役，女孩也在城里工作，而自己又害病不能劳动，本堂神甫就把他的情形在宣道时提出来，等到礼拜日，公祷完毕，村里所有的人，男的，女的，孩子们都到那感到困难的人的田里去替他收割，并且替他把麦秸和麦粒搬进仓去。”对那些因银钱和遗产问题而分裂的家庭，他说：“你们瞧瞧德福宜山区的人吧。那是一片非常荒凉的地方，五十年也听不到一次黄莺的歌声。可是，当有一家的父亲死了，他的儿子便各自出外谋生，把家产留给姑娘们，好让她们找得到丈夫。”在那些争讼成风，农民每因告状而倾家荡产的镇上，他说：“你们看看格拉谷的那些善良的老乡吧。那里有三千人口。我的上帝!那真象一个小小的共和国。他们既不知道有审判官，也不知道有执法官。处理一切的是乡长。他分配捐税，凭良心向各人抽捐，义务地排解纠纷，替人分配遗产，不取酬金，判处案情，不收讼费;大家也都服他，因为他是那些简朴的人中一个正直的人。”在那些没有教师的村子里，他又谈到格拉谷的居民了：“你们知道他们怎么办?”他说，“一个只有十家到十五家人口的小地方，自然不能经常供养一个乡村教师，于是他们全谷公聘几个教师，在各村巡回教学，在这村停留八天，那村停留十天。那些教师常到市集上去，我常在那些地方遇见他们。我们只须看插在帽带上的鹅毛笔，就可以认出他们来。那些只教人读书的带一管笔，教人读又教人算的带两管，教人读算和拉丁文的带三管。他们都是很有学问的人。做一个无知无识的人多么可羞!

　　你们向格拉谷的居民学习吧。”

　　他那样谈着，严肃地，象父兄那样;在缺少实例的时候，他就创造一些言近而意远的话，用简括的词句和丰富的想象，直达他的目的;那正是耶稣基督的辩才，能自信，又能服人