小学生国学历史知识基本常识
小学生应从小接受国学历史知识的熏陶，这样国学经典才在他们心里埋下种子，随着他们慢慢长大，会与他们形影相随，对他们的一生都将产生积极影响。下面给大家带来一些关于小学生国学历史知识基本常识,供大家参考。
【《水经注》其书】
古人生活的环境和今天最大的差异，就在于交通上。从广西到北京办事，今天坐飞机只要几个小时，但是古代则要花上大半年甚至几年的时间。那时候交通工具就是马，而走远路马匹要不断更换，一般人家是没有的。所以古人对自己的生活环境了解起来，不如今天这样容易。就在这样的环境下，出现了一本杰出的讲水利的书籍，那就是《水经注》。
《水经注》是北魏晚期的郦道元为《水经》做的注解，《水经》本来是专门记载河道的书，不算有名，但经过郦道元的注解，就变成了一本重要的历史典籍，这不能不说是郦道元的功劳。《水经》有一万余字，《唐六典》说其中记载了全国的一百三十七条河流。
《水经注》在《水经》的基础上，详细记载了一千多条河流，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。书中还 记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有很高的文学价值;书中引用的很多文献，后来都散失了，所以《水经注》又保存了许多资料。
《水经注》不仅讲河流，还 详细记载了河流所经的地貌、地质矿物和动植物，还 记载了许多古生物化石和遗迹化石。后人从中了解了古代的耕作制度，古代植物种类和植被分布，动物的地区分布及其活动的季节性。
《水经注》这本书受到后人的重视，这与郦道元的艰辛考察是分不开的。清朝人刘献廷称此书为“宇宙未有之奇书”。
【《水经注》名句】
即自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。
解读：自己有幸发现如此奇妙的景观，如果三峡的山水有灵性的话，则也应当吃惊远古以来遇到了一位知己。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”古人对山水热爱和赞叹的名句一直传颂到今天，郦道元更是将山水引以为知己。
【《水经注》故事】
了不起的郦道元
《水经注》的作者郦道元，生活于南北朝北魏时期。他家人世代为官，他少年时代就喜爱游览，也跟随家人到过不少地方。后来他长大也做了官，在出差办事的同时，也在各地游历。
他每到一地，除了参观名胜古迹，还 留心勘察当地的水流地势，了解沿岸地理、地貌、土壤、气候，人民的生产生活，地域的变迁，等等。在他发现古代的地理书《水经》之前，就已经有了很好的知识储备。
当他读到《水经》的时候，发现里面虽然记载了大小河流的来龙去脉，但不准确，而且由于时代更替、地方变迁，有些河流改道，名称也变了。于是，郦道元开始着手写《水经注》。
为了弄清楚各地的实际状况，他阅读上百本地理书，查阅了所有的地图，还 研究了大量文物资料，并且亲自到实地考察，核实书上的记载是否准确。
当时南北朝战乱，而且很多分散的政权，调查起来相当困难。郦道元没有局限在了解北魏的地方水利，而是从整个大中国的地理环境出发，到各地去做调研，这一点非常了不起。《水经》原来只有137条河流，1万多字，经过郦道元的注释后，增加到1252条、共30多万字。书中还 有火山、温泉、水利工程等内容，文字优美生动。历代有许多学者专门对它进行研究，形成一门“郦学”。
【《天工开物》其书】
有一本书被欧洲人称为“17世纪中国的百科全书”，它包括了农业工业等各个方面的内容，涉及社会生活的方方面面，但这本书不是一个大官写的，而是一个乡野小官借自己的亲见亲闻而写的。这就是《天工开物》。
《天工开物》是明末清初的科学家宋应星的一本书，它是中国古代一部综合性的科学技术著作。书中记载了明朝中叶以前，中国古代的各项技术，尤其是详细记述了各种机械。全书分为上、中、下三篇18卷，有121幅插图，描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。
《天工开物》强调人类要和自然相协调，人力要与自然力相配合，叙述了陶瓷、采矿、冶炼等的原料生产和制造过程，是一本内容丰富的科学技术巨著。
到了清朝，清政府兴起了文字狱。任何对清朝不满的书都会被毁掉，《天工开物》不幸名列被毁书籍当中。民国初年，有人在查找冶炼铜矿的书籍时发现了书中提到《天工开物》。他四下搜寻这本书，但是一无所获，又去询问各个藏书家，也没有一个人知道这本书。也就是说在清朝近三百年的统治之后，这本书已彻底从中国消失，连知道这本书的人都没有。
后来这个人在一个日本朋友家，发现了《天工开物》的日文版，后来又在日本的图书馆去查到这本书的英文、德文、法文版本。几经周折之后，他终于在法国国家图书馆里找到了《天工开物》的明朝原刻本，然后按照这个刻本，在中国广为印行，《天工开物》才得以重见天日。
【《天工开物》名言】
伤哉贫也!欲购奇考证，而乞洛下之资，欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆。
解读：贫穷是多么悲伤的事情啊。我想买材料加以验证，但是苦于没有钱，想与同行们讨论真伪，但是却没有场馆。
对做学问的人来说，最大的困难不是如何静下心来写作，而是没有物质基础。连生活都没有着落的人，很难著书立说。但是宋应星这样一个乡野小官，俸禄微薄，却完成了这个宏大的工程，正所谓“又是这，事竟成”。这段写在《天工开物》序言中的话，成了后来的读书人有志者继续前进、自强不息的动力。
【《天工开物》故事】
厚积薄发，大书乃成
宋应星原是一介考生，他六试参加科举考试，都失败而归。他看到那些纨绔子弟们穿着林罗绸缎，却不知道布从何来，读书人埋首书堆，不知道老百姓的疾苦，于是改变了志向，放弃了考试这条路。
不过六次考试却带给了他另外的收获：他六次赴京赶考，沿途见到了明朝地城的广大和民间生活的丰富。于是他游历大江南北，行迹遍及江西、湖北、安徽、江苏、山东、新疆等地。从东北捕貂到南海采珠、和田采玉，他无不向别人请教，这一点和郦道元很相似。
为了编写一本指导生产实际的书，他广泛调查了农业生产情况，并对许多农业谚语作了分析考证。例如，他记载的“寸麦不怕尺水，尺麦只怕寸水”，就有一定的科学道理。他观察事物非常仔细，在《天工开物》中专讲蚕、桑、丝、棉、纺、织这一卷时，曾亲自数过每只雌蚕蛾产卵有300多粒，没有堆成一堆，而是自然均匀地铺撒在纸上。
为了弄清楚各种油料作物的出油率，宋应星到榨油坊进行调查，了解到芝麻、菜子等16种油料作物的出油率，并把调查结果记入了《天工开物?膏液卷》里。
宋应星善于吸取前人的科研成果。他研究蜜蜂的生活规律时，参考了《蜂记》中记述的蜂王的作用，从而把蜜蜂的活动了解得一清二楚。
与其他的科学技术性著作不同，《天工开物》重视人与自然的协调。而宋应星本人，也是一个善于向人学习、善于和自己相处的，懂得改变人生道路的人，懂的协调的人。
【《营造法式》其书】
今天要建一处房子，需要设计师设计出图纸和各种数据，古代也要如此，但是不同的设计师有不同的报表，有的可能算得多，有的可能算得少，也有人写得很多，其实需要得很少，只是为了中饱私囊而已。于是，宋朝政府就专门刊印了一本讲建筑规模和用材的书，就是我们今天要说的《营造法式》。
《营造法式》刊行于北宋崇宁二年，距今已经有九百多年的历史，是朝廷的官员李诫在《木经》的基础上编成的，等于是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工标准。它是我国古代最完整的建筑技术书籍，标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段。
说到《营造法式》这本书的由来，还 要归功于宋朝的“反腐行动”。北宋建国以后百余年间，大兴土木，到处都在建造宫殿庙宇，而且造型豪华精美，耗资巨大，负责建造工程的大小官吏贪污成风，都想从建设项目里面捞一点油水。结果，国库无法应付浩大的开支，加上北宋的国防贫弱，每年的军费开支也在节节上升，政府必须想办法开源节流。这时候王安石开始推行新政，而他的第一个方案就是要从财政上缩减开支。将建筑的各种设计标准、规范和所需的材料、工作日等各项指标都规定死，这样一来，官员们想谎报费用就不行了。《营造法式》就是这样一本书，它也确实起到了反腐的作用。
《营造法式》是在元祐年间写的，因此又叫做《元祐法式》。开始这本书中对材料的规定还 很松，朝廷于是命李诫继续修订。李诫有10年的修建工程经验，同时又参阅了大量的文献和前朝历代的制度，终于编成《营造法式》。《营造法式》主要分为5个部分，即解释名称、建筑规范、用工限制、材料和图样。大到宫殿的整体规划，小到横梁与立柱交接处的角度，砖、瓦、琉璃的配料和烧制方法，《营造法式》无不详细记载。
《营造法式》介绍了北宋的宫殿、寺庙、府第等建筑所使用的方法，添补了中国古代建筑发展过程中的重要环节，也让我们能够看到一个清雅别致的宋朝。
【《营造法式》名言】
渊静而百姓定，纲举而众目张。
解读：只有社会安定百姓的生活才会安定，只有制度分明众人才有行事的规则。
这是李诫在写《营造法式》序中的话，意思是说，制定一个建筑通用标准是很有作用的。没有规章制度很难维持社会的有序发展，没有用书计划和预计也很难办成一件事情。不管是做事情，还 是做人，都要有一个标准，只有随时盯着自己的原则，我们才不会迷失，也才越能接近目标了。
【《营造法式》故事】
宋代建筑
《营造法式》记载了宋代的建筑，时隔一千年，宋代的建筑究竟与现在有什么不同呢?
从整体来讲，宋代的建筑不同于唐代雄浑的特点，而变得纤巧秀丽、注重装饰。这与宋朝文人雅士居多，注重艺术美感有关。宋代有三大官窑，烧造的瓷器享誉中外，同样，宋代的城市也别具特色。一般是临街设店、按行成街。有洋人记载宋代的集市，只要看一条街的头一家，就知道这条街是卖什么的了。那时候已讲究城市消防、交通运输、商店、桥梁等。这些都要求建筑要既实用又美观。
北宋时候，中国各地也已不再兴建规模巨大的建筑了，这是响应王安石新政节用的号召。人们在已经建好的宅子上下工夫，加强内部的空间层次，并大力发展建筑装修与色彩。现在的山西省太原市晋祠内的正殿及鱼沼飞梁就是典型的宋代建筑。
宋代主要的建筑还 是用木材，佛塔和桥梁主要用砖。浙江杭州灵隐寺塔、河南开封繁塔及河北赵县的永通桥等，是宋代砖石建筑的代表。
还 有一点，就是宋代人注重生活的艺术性，在厅堂之中挂上书画，在庭院里创造园林的意境之美。假山、流水、岩壑、花木，都是古典园林的必然素材，司马光的独乐园，就是这一时期的园林代表。
【《齐民要术》其书】
《齐民要术》是北魏贾思勰所著的一部综合性农书，也是世界农学史上最早的专著之一，是中国现存的最早、最完整的农书。
所谓“齐民”指平民百姓，“要术”指的是谋生的方法。这本书至今已有一千四百多年的历史了，其中有黄河中下游地区的农牧业生产经验、食品加工与贮藏、野生植物的利用等。
《齐民要术》包括序、杂说和正文三大部分。其中正文约七万字，注释约四万字。序中广泛摘引了古往今来的圣君贤相、有识之士对农业重视的语句，一般认为杂说部分是后人加进去的，不是贾思勰的原著。
【《齐民要术》名句】
耕而不劳，不如作暴。
解读：耕地而不把它平整好，那就等于胡闹。
农民种地先要把地平整翻新，然后才能播种。任何一季的播种结束后，也需要把田地整理好。平整翻新是耕种的基础，如果基础做不好，往后的一切都是白费力气。做事情先有基础，练好基本功，这不仅是种地适用的道理也是经营人生的真理。
一年之计莫如种谷，十年之计莫如树木。
解读：一年中最重要的事情是种谷子，十年中最有远见的事情是种树。
不同的阶段要有不同的计划，在有限的条件下做出最有利的计划，才是真正的远见者。
【《齐民要术》故事】
养羊能手
贾思勰很注重实践经验。为了了解畜牧业的生产知识，他开始养羊。刚开始的时候，由于缺乏饲养经验，他养的200只羊饿死了一大半。贾思勰决定增加粮食，他种了20亩大豆，又养了一群羊。他想，这次羊有了足够的食物，应该不会死了吧!谁知过了不久，羊还 是死了许多。
贾思勰百思而不得其解，邻居看到他这种状况，怕他急出病来，打听到离他们100多里外有一位养羊高手，立即把这消息告诉了他。贾思勰听后二话没说，连夜赶到那里向老羊倌求教。
贾思勰一到老羊倌家，便拜老人家为师，把自己养羊的情况和盘托出，诚恳地请老人家指教。老羊倌被他的诚意所感动，让贾思勰在自己家住了好几天，让他仔细观察自己的羊圈，并且从羊的选种、饲料的选择和配备、羊圈的清洁卫生及管理方法一一细细讲给他听。贾思勰从老羊倌的叙述中，明白了自己第二次养羊失败是由于羊圈管理不得法的缘故。老羊倌说：“你把饲料乱扔在羊圈里，让羊在上面踩来踩去，尽管你吸取了第一次饲料不足的教训，准备了足够的饲料，但你不懂得羊不吃弄脏了的饲料的道理。你不打扫好羊圈的卫生，就是准备再多的饲料也是没用的啊!不过，像你这样的有志之士，一定会把羊养好的。”果然，功夫不负有心人，贾思勰回去后，按照老羊倌的指点又养了一群羊，他把这群羊养得膘肥体壮，产奶也多，成活率相当高。从此，贾思勰的名声传了出去，人们信服地称他为“养羊能手”，前来向他求教的人络绎不绝。
【《本草纲目》其书】
周杰伦有一首流行歌曲叫做《本草纲目》，里面有很多的草药名称——山药、当归、枸杞……它们出现在《本草纲目》这本书中。想知道这本书到底是个什么情况吗?那就进入今天的话题。
《本草纲目》是李时珍的著作，并不是所有的内容都是李时珍原创的，他验证了前人的说法，同时也增加了新的医学观点和材料，是一部整理汇编的作品。全书共有190多万字，记载了1892种药物(新增374种)，分成60类，是一部集我国16世纪以前的药学成就之作，同时在训诂、语言文字、历史、地理、植物、动物、矿物、冶金等方面也有突出成就。
《本草纲目》修正了古人的很多错误观点。比如南星与虎掌本来是同一种药物，过去却误认为是两种药物;葳蕤和女萎本是两种药物，结果却认为是一种。除了这样的修正之外，本书还 记载了大量宝贵的医学资料，除去大量附方、验方及治验病案外，还 有一些有用的医学史料，兼有史书的价值。
【《本草纲目》名句】
美酒乃耗财病胃。
解读：美酒是浪费钱又伤害胃部健康的东西。
很多人喜好美酒，但是从健康的角度来说是不利于身体的。其实生活需要的东西原本很简单，并不需要奢侈之物。
以纲带目，纲举目张。
解读：按照纲下面有目的规律来列草药，各种草药都能轻易地找到了。
为了让每一种药材都有所属，李时珍准们分门别类，加以汇编，今天人们根据类别能轻易找到需要的资料。做事情要有章法，整理东西要有秩序，这不是在浪费时间，而是在节约时间。
【《本草纲目》故事】
弃文从医
鲁迅是弃医从文，但是李时珍却是弃文从医，怎么回事呢?
李时珍是三代相传的医学世家，祖父是一个医生，父亲李言闻也是当地有名的医生，曾做过“太医吏目”。他不仅有丰富的临床经验，在医学理论上也有很高的修养，李时珍曾经称赞自己的父亲在诊断疾病方面的知识是“精诣奥旨，浅学未能窥造”。李言闻曾经写下了一些医学书籍。从小在这种环境中长大，李时珍还 没有学会读书，就已经能认识药品了。
但是在当时，医生的地位不高，常与算命卜卦的人一样，不受人尊重，有时还 遭到地主豪绅的欺压。这种情况到了明代更甚，当时还 规定医户人家不能改行，必须代代相传。
这种鄙视医术的风气，使李言闻产生了改换医户地位的想法，于是让李时珍走科举道路，兴许可以取得一官半职，光耀门楣。李时珍每天背诵四书五经，准备迎接科举考试。但是自从14岁那年考中秀才之后，李时珍先后参加了三次乡试，三次都失败了。
有一年，蕲州一带发生了严重的疫情，官府开办的“药局”并不关心穷人的疾苦，穷人有病都来找李时珍的父亲医治，因此李家很受普通百姓欢迎的。李时珍20岁的那年，患了肺结核，连续几天都咳嗽和发烧，几乎丧命，好在父亲精心医治，他才捡回了一条命。李时珍不再想参加科举，立志学医，做一个为病人解除痛苦的医生，父亲看到他的意志坚决，也就答应了他。
一心为著书
24岁时，李时珍开始学医。多年的临床经验使李时珍懂得，做一个医生，不仅要懂医理，也要懂药理。如果不小心把药物的形态和性能弄错了，肯定会闹出人命来。他阅读了很多前人留下来的医书，发现古代的本草书存在不少问题和纰漏，在药物分类上“草木不分，虫鱼互混”。比如，兰花只能供观赏，不能入药用，而有的本草书，将兰花当做药用的兰草;更严重的是，竟然将有毒的钩藤，当做补益的黄精。李时珍认为古代本草书上的错误，主要是缺乏对药物实地调查造成的。
随着中外文化交流的频繁，外来药物不断增加，但均未载入本草书。李时珍认为应该在以前本草书的基础上进行修改和补充。这时，李时珍已经35岁了。
5年以后，为了填补太医院的缺额，朝廷要在全国选拔一批有经验的医生。武昌的楚王朱英燎推荐了李时珍。李时珍认为北京是明朝的京城，那里不仅聚集了全国最多最好的医药书籍，还 可看到更多的药材，这对修改本草书是一个极好的机会。于是，李时珍接受了推荐，进入太医院，并担任了太医院院判的职务。
李时珍利用太医院良好的学习环境，阅读了大量医书，并对其他学科广泛涉猎，同时仔细观察了很多贵重药材，对它们的形态、特性都一一加以记录。过了一年左右，为了修改本草书，李时珍借故辞职。
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