关于扁鹊真的是神医疑问解答

　　扁鹊被誉为中国传统医学的鼻祖，对中国中医事业的发展作出了卓越的、不可磨灭的贡献，那么扁鹊真的是神医吗?扁鹊怎么死的?

　　扁鹊

　　扁鹊被誉为中国传统医学的鼻祖，对中国中医事业的发展作出了卓越的、不可磨灭的贡献。他勤奋好学，刻苦钻研，是脉学之始祖;他医术高超，医德高尚，周游列国，治疗各种疑难杂症，救人无数。从扁鹊出现在历史上的那一刻起，他的一切都成了人们关注和好奇的对象：他的真名就是扁鹊吗?他的技艺从何而来?他是否能令人起死回生?

　　扁鹊(前407～前310)，据说是渤海郡(今河北任丘)人，也有人说他是渤海郡郑(今河南郑州)人，原名秦越人。他之所以被称为“扁鹊”，可能与《禽经》中“灵雀兆喜”有关，因为他医术高明，走到哪儿便给当地人带去安康，就如同那翩翩飞翔的喜鹊一样。

　　关于扁鹊精湛的医术从何而来，也有一段玄妙的传说。据《史记》记载，扁鹊年轻时做过客馆主管，有个叫长桑君的人经常光顾客店，只有扁鹊一人认为他是奇人并恭敬地对待他。长桑君是战国时期的神医，第一眼看到扁鹊便认定了他的与众不同，加之受到了扁鹊的热情款待，便将自己所创的独门秘方传授给了扁鹊。

　　揭秘“起死回生”

　　扁鹊医术卓越，已是不争的事实。可有一点却备受争议，那就是扁鹊的起死回生之术。据说一天扁鹊路过虢国时，恰逢虢国举行大规模的祈祷活动，打听后才知道，原来是虢国太子“死”了。问清症状后，扁鹊便说：“我可以救活太子。”

　　扁鹊用砭石在太子头顶中央凹陷处的百会穴扎了一针，没过多久，太子慢慢苏醒。接着，他又在太子两腋下做药熨疗法，即今天的热敷。片刻之后，太子不仅完全清醒甚至还能坐起来。服药20天后，太子完全恢复了健康，活动如常。从此之后，全天下的人都知道扁鹊懂得“起死回生”之术。

　　事实上，太子并没有真死，只是“尸蹶”，类似今天的休克或假死，阳气陷入了阴脉，阴阳两气会聚，互相堵塞，不能通畅，使人肢体僵硬、面色苍白，如同死去一般。扁鹊通过扎针和热敷帮他疏通了血脉，使得阴阳之气各归各位，太子这才恢复了健康。

　　“望闻问切”创始人

　　今天人们普遍认为“望闻问切”的创始人是扁鹊，但是学者们认为，在中医诞生以及逐渐成熟的过程里，“望闻问切”就已然出现，应该先于扁鹊而成形。而且，没有一本古书中有扁鹊是“望闻问切”创始人的记载，只是《史记》中曾言“至今天下言脉者，由扁鹊也”。于是，相关专家总结出一个观点，扁鹊是切脉治病的创始人，至于中医四诊中的其他三诊所出何处，尚无确切资料可考。后来扁鹊的切脉治病法独成一派，成为战国时无数中医派别中最具影响力的一支。扁鹊派别着作了大量的医学经典，《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《泰始黄帝扁鹊俞拊方》等，无不为后世作出巨大贡献。

　　越来越多的学者开始肯定，切脉是扁鹊所创，“望闻问”三诊的具体起源还存在争议。不过可以肯定的是，“望闻问切”的确是在扁鹊的整理和推广下得到了发展，这比弄清楚它们的来源还要珍贵。

　　扁鹊之死

　　春秋时代，巫师用“巫术”为病人治病，让很多病人得不到及时治疗而死亡。扁鹊非常痛恨巫师的行为，曾经明确说过所谓的“六不治”，其中包括坚决不给信任巫术的人治病。当时，秦王有病，召请扁鹊来治。秦国的太医令李醯和一班文武大臣赶忙出来劝阻，胡说秦王的病处于耳朵之前，眼睛之下，万一扁鹊出点差错，武王很可能失聪、失明。扁鹊听后气得把治病用的砭石一摔，对秦王说：“大王同我商量好了除病，却又允许一班蠢人从中捣乱;假使大王您也这样来治理国政，那秦国恐怕没几年就会灭亡!”秦王于是让扁鹊给他治病。结果扁鹊果然治好了秦王的病，受到了贵宾一样的待遇。秦国的太医令李醯见扁鹊这么驳自己的面子，恶向胆边生，就派杀手杀害了扁鹊。

　　生平简介及思想

　　扁鹊(公元前407—前310年)嬴姓，秦氏，名越人，又号卢医，春秋战国时期名医。扁鹊被称为华夏医祖，河北省内丘县是扁鹊文化发祥地，是扁鹊的行医圣地、生前封地、逝后葬地。[1]扁鹊庙位于河北省内丘县城西21.8公里的神头村。少暤(昊)之墟曲阜(今山东曲阜东北古城，夏、商及周初旧名为秦邑)人，一说为勃海郡郑(今河北任丘)人，再一说为齐国卢邑(今山东长清)人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。河北省《博野县志》载：其墓在博野芦村，毁于大跃进时期。

　　医学思想

　　在治疗方面，扁鹊能熟练运用综合治疗的方法。其中，从治疗虢太子一例，他所用的方法有砥石，即针刺法，还有热熨法和服汤药法等。综合疗法为扁鹊行医时的主要治疗措施。先秦时期，在临证中，医学尚未明确分科。尽管《周礼》中已有兽医、食医、疾医和疡医之分，但这仅仅是在宫廷中的设置。兽医、食医、疡医分别管理牲畜疾病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项。除此以外的其他病证，都属疾医的范畴。扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手，齐桓侯、虢太子等案例，都说明他是内科方面的能手。扁鹊还能根据当地的需要，随俗为变地开展医疗活动。当他游历到秦国时(今陕西咸阳一带)，就专治小儿疾病;当他云游到邯郸(当时为赵国都城)时，又主要诊视妇科病证;而当他到雒阳(当时是周国的首都，今为河南洛阳)时，便主要从事老年人病证的治疗，多医治耳、眼等五官病证。据记载，扁鹊还精于外科手术，而且应用了药物麻醉来进行手术。

　　扁鹊在自己的医疗生涯中，不仅表现出高超的诊断和治疗水平，还表现出高尚的医德。他谦虚谨慎，从不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶证后，虢君十分感激，大家也都称赞他有起死回生之术，扁鹊却实事求是地说：“这是患者并没有死，我只不过能使他重病消除、回复他原来的状态而已，并没有起死回生的本领。”

　　预防思想

　　扁鹊十分重视疾病的预防。从蔡桓公这个案例来看，他之所以多次劝说及早治疗，就寓有防病于未然的思想。他认为对疾病只要预先采取措施，把疾病消灭在初起阶段，是完全可以治好的。他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的预防。

　　治疗原则

　　先秦时期，在《史记》中有扁鹊的 “六不治”。这六不治包括：信巫不信医;骄恣不论于理;轻身重财;衣食不能适;形羸不能服;衣食不能适;阴阳并，藏气不定。即六种病人：一是依仗权势，骄横跋扈的人;二是贪图钱财，不顾性命者;三是暴饮暴食，饮食无常者;四是病深不早求医者;五是身体虚弱不能服药者;六是相信巫术不相信医道者。他的医疗经验极其丰富，曾编撰过颇有价值的《扁鹊内经》9卷和《扁鹊外经》12卷，可惜均已失传，这是祖国医学的极大损失。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望(看气色)、闻(听声音)、问(问病情)、切(按脉搏)的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。扁鹊无私地把自己的医术传授给门徒，他的徒弟子阳、子豹、子越等人都是有所成就的人。

　　扁鹊学派

　　后来在汉代出现的《黄帝八十一难经》一书，有人认为是根据扁鹊的医术，尤其是关于脉诊知识而整理成书的，并且署名扁鹊(秦越人)所著。近代还有人认为他的学说影响深远，形成了扁鹊学派。