孔子让路的典故是怎么来的
孔子让路这个典故出自于一段文言文，原名叫做《项橐难孔子》，这个故事还被收录在课文中，被人们所争相传阅与学习。下面是小编为大家整理的孔子让路的典故是怎么来的，希望大家喜欢!
孔子让路的典故
故事发生在春秋时期，这个故事展现了孔子虚心好学的品质，真正好学的人会把学习放在第一位置，只要是学有所成的人，不分老幼，都可以成为自己的老师，也可以看出孔子对于学习的态度。
故事发生在河南修武县五里堡村西头，那里现在还竖立着一块石碑，石碑上面刻着孔子问礼碑这五个大字。在两千多年前，孔子让路的故事就发生在这里。
孔子带着弟子周游于列国，传播他的思想与学说，一天驾车来到了郑国。驾车过路时发现前方有一个小孩在路中央玩耍，用碎石乱瓦在细细堆砌着。这小孩在路中央挡住了孔子的去路，于是子路就下车对孩子说：孩子，你挡住我们的去路了，快给我们让路。
小孩子没有理睬子路，还是专心的干着自己的活。孔子下车后走过去和小孩子说道：我们要赶路，请给我们让路可以吗?孔子礼貌有加。但是小孩看了一眼孔子，问孔子道：你看我在建什么?
孔子看了一眼后发现是一座城池，用碎石烂瓦堆砌的城池。孔子看了一眼没放在心上，依旧说道：这孩子怎么如此不懂礼节，路是让人同行的，你在路中央玩耍挡住了车的去路，还不让路。
孩子还是眨着大眼睛，反问孔子：我哪里不懂礼节了?我看您老人家阅历丰富，那么你说是车给城让路，还是城给车让路呢?
孔子一时不知如何接话，他细想到，孩子说的确实是实话，在大人看来这个城池是玩耍，但是在孩子看来这就是一个真的城池，怎么看孩子都没有错。车可以随意移动，但是城就不行了，它是死的，所以只能车为城绕道。孔子叹道我一生倡导礼义，但是还不如一个小孩来的懂呢。
孔子想通后和孩子兴平气和的聊天，原来这个孩子名叫项橐，今年七岁。孔子对其身边的人赞叹道：三人行，必有我师。并夸赞项橐，虽然年龄小，但是他足以做我老师了。
后来孔子就让学生驾车绕城而行。
孔子佩剑
孔子，著名的教育家、文学家，有着“文圣”之称，提倡“仁”的思想，倡导礼仪道德。但是他却常年佩戴宝剑，现在孔子的很多雕像都是他佩戴宝剑时的样子。作为一个提出“仁”思想的“文圣”，孔子为什么对宝剑这一兵器情有独钟呢?这其中原因有二：
第一是在春秋战国时期，那些知识分子都比较喜欢佩剑，剑形态笔直，象征着君子的正直品格，人们也将剑比作武器之中的君子。春秋战国时期，社会动乱，各地战争不断，所以人们比较崇尚武力，击剑的运动非常的受到欢迎。那个时候的人们，不管习文还是习武，都会一点剑术，也以佩剑为潮流。孔子是春秋之人，读书佩剑那是无可厚非的。
第二就是，我们只知道孔子推行“仁政”，但是很多人都会忽略孔子的另一个方面的思想，这就是军事方面。孔子是一个全才，文武方面都能有所涉及，他的“仁政”思想，被很多的君主用来控制民众的思想，所以才会非常的出名。
孔子军事思想的核心是“义战”，就是为“礼”而战，以战止战。这里的“礼”不是传统的礼节，而是指社会秩序。在孔子的心中，“义战”是为天下太平而战，为天下百姓而战，为维护社会秩序而战。但是，春秋时期的战争都是为了个诸侯国的私利而战，所以拥有“亚圣”之称的孟子在其著作《孟子》之中，才会发出“春秋无义战”的感叹。
另外，孔子虽然提倡文治，但也不反对国家训练很多军队，孔子主张之国应该文武兼顾，“足食，足兵，民信之矣”，他认为一个国家想要强大，必须具备经济发达，军备强大，民众信任国家这三大支柱。
孔子地位
孔子对于后世的影响我们已经看到了，如果我们要研究孔子，要将孔子学发扬光大，那么我们就要知道在历史中孔子地位如何。孔子地位在每一个时期是不同的，后世人称孔子为孔圣人，而在动乱时期，孔子成为了人们争相批斗的对象，所以在不同时期孔子地位也是不同的。
从历史顺序上讲，孔子本是一个老师，他的教书理念较为创新，打破了教育的界限，认为人人都有机会接受教育，这种思想是创新的。孔子死后，他的地位逐渐攀升，人们称之为至圣先师，他从一个普通的教师成为一个特殊的教师。
公元前二世纪，孔子被推崇为天命所降，继周而王。《春秋》这本作品被评价为一部政治著作，其表现的伦理及政治观点已经超出了编年史的范畴与高度了。
公元前一世纪，孔子逐渐被神化，其本人在《春秋》中树立的政治理想，足够汉朝的政治实施，所以人们以活着的神来定位孔子。
公元一世纪初，出现了一批理性主义的儒家人，这里孔子的地位变化了，他从神的位子上下来，但是他在“至圣先师”的地位任然很高。
十九世纪末，孔子又被冠以天命为王的说法，但是这种没有持续多久，民国建立后，孔子地位极速下降。
到6/70年代，孔子的儒家思想受到了很大的打击，其很多文物均在那时候被毁灭。但是后世对于孔子的地位又得到了恢复，人们争相学习孔子的思想，树立自己的道德标杆。
