高二下册历史暑假作业及答案解析
高二下册历史暑假作业及答案解析(最新版)
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高二下册历史暑假作业及答案解析
一、选择题
1.子曰:“管仲之器小哉!”“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。”据此判断,孔子的评价标准是()
A.历史功过B.阶级立场
C.客观事实D.伦理道德
解析:C“管仲之器小哉”指管仲虽有治国之才,但却不能严格修身正己。“管仲相桓公……受其赐”指管仲辅佐齐桓公霸于诸侯,匡正天下,百姓至今仍在受惠。从而可以看出孔子评价管仲不只是看小节,更能从大是大非处认识管仲。故C项正确。
2.梁启超曾这样评价孔子:“吾将以教主尊孔子。……而教主不足以尽孔子。教主感化力所及,限于其信徒……举中国人,虽未尝读孔子之书者,而皆在孔子范围中也。”这主要反映了()
A.儒家学说博大精深,内涵丰富
B.儒家思想融入中华民族的价值观念
C.儒家学说与皇权结合而政治化
D.儒学对维护国家统一与稳定的作用
解析:B孔子创立的儒家学说后来成为中国古代传统文化的主流思想。儒家思想融入中华民族的价值观念,对个人的为人处世影响很大,是其他学说无法相比的,所以梁启超说:虽未尝读孔子之书者,而皆在孔子范围中也。A、C两项是儒家学说影响深远的原因,D项在材料中没有体现。
3.孟子指出:“是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。”荀子认为:“筐箧已富,府库已实,而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏,入不可以守,出不可以战,则倾覆灭亡可立而待也。”这表明儒家主张()
A.藏富于民B.勤俭节约C.忠孝为本D.国富民贫
解析:A材料中孟子主张明君应该让百姓富足;荀子认为府库充实而百姓贫穷,容易造成社会混乱甚至政权的覆灭。由此可见,儒家主张百姓富足,国家才能安定。故选A。
4.春秋战国时期的“百家争鸣”从政治角度来讲,大多为百姓而“鸣”,只有一家为统治者而“鸣”,它是()
A.儒家B.法家C.道家D.墨家
解析:B为统治者而“鸣”即为统治者服务,法家的“集权观”“法治观”“改革观”符合春秋战国时期诸侯争霸割据的需要,代表了当时新兴地主阶级的利益,选B。
5.吕思勉在《中国通史》中说:“在东周之世,社会上即已发生一种思潮:主张节制资本,其具体办法,是大事业官营;大商业和民间的借贷,亦由公家加以干涉。”该思潮属于()
A.儒家B.法家C.道家D.墨家
解析:B从材料中“大事业官营”“大商业和民间的借贷,亦由公家加以干涉”可知该思想强调加强政府力量,“节制资本”体现了法家的抑商思想。故B项符合题意。
6.(2013武汉四调)战国末年,吕不韦认为:“老聃贵柔,孔子贵仁,墨翟贵廉……”又说:“一则治,异则乱。”乃“使其客人人著所闻,以为八览、六论、十二纪”,撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想()
A.强化君主专制统治B.融合诸子百家思想
C.礼乐与法制并举D.强调思想文化专制
解析:B从材料信息看,吕不韦认为,道家、儒家、墨家思想各有特色,应该把不同的思想统一起来,于是,组织宾客编写《吕氏春秋》,对各家思想都进行了改造、发展与摒弃。故B项符合题意。其他三项均与材料信息不符。
7.春秋战国时期学派林立,学术观点异彩纷呈,然“天下一致而百虑,同归而殊途”。诸子百家共同关注的问题是()
A.人与自然的和谐B.社会现实
C.人与社会的和谐D.人的生命
解析:B本题考查学生的分析理解能力。春秋战国是新旧社会制度的交替变革时期,许多思想家站在不同的立场上,对时代的变革著书立说,发表自己的看法,形成百家争鸣的局面,故选B。A、C、D三项都不是诸子百家共同关注的问题,排除。
8.中国古代帝王的典型形象是:“一手捧着儒家经典,宣示教化;一手高举法家利剑,厉行专制。”这种现象始于()
A.秦代B.汉代
C.唐代D.宋代
解析:B汉代董仲舒改造儒学,以适应汉武帝加强中央集权的需要。他把儒家思想与法家思想结合起来,这样新儒家思想成为汉武帝的治国思想。
9.“天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣妾受命于君,妻受命于夫,诸所受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张()
A.意在规劝皇帝实行仁政B.希望恢复西周的礼乐制度
C.认为天理是万物的本原D.适应加强中央集权的需要
解析:D题干材料反映了董仲舒新儒学“君权神授”“天人合一”的思想,其适应了汉武帝加强中央集权的需要,故答案为D。A项材料没有体现;B项是孔子的思想;C项是理学的思想主张。
10.(2013年重庆文综,1)我国古代有一位学者,运用阴阳五行、“天人合一”的理论,为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是()
A.韩非子B.孟子C.董仲舒D.朱熹
解析:C本题考查学生调动运用所学知识解读材料信息的能力。据材料信息“阴阳五行”“天人合一”和“天命攸(所)归”结合所学知识可知董仲舒为了适应汉武帝加强中央集权的需要,发展儒家思想,糅合了道家、法家、阴阳五行学说形成新儒学,以“天人感应”为基础,带有明显的神学色彩。
11.如图是一同学在学习中国古代某一思想流派时整理的示意图,这一思想流派是()
A.法家
B.儒家
C.道家
D.墨家
解析:B据示意图,分析备选项,法家在秦朝受到推崇,A项错误;道家和墨家从来就不是中国古代思想的主流,C、D两项错误。
12.(2013江门模拟)汉武帝“用主父偃谋,令诸侯以私恩裂地,分其子弟……”和采纳董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”都体现了怎样的思想()
A.“君权神授”思想B.“大一统”思想
C.反专制思想D.理学思想
解析:B本题考查学生综合运用知识分析问题的能力。“罢黜百家,独尊儒术”其实质是实现思想的统一;颁布“推恩令”的目的是削弱王国势力,加强中央集权,维护政治统一,故二者都体现了“大一统”思想。
二、非选择题
13.阅读下列材料,回答问题:
材料一人性之恶,其善者伪也。可学而能、可事而成之在人者,谓之伪。
人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争。(人群)争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之……使欲必不穷于物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也。
隆礼贵义者其国治,简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者,治之端也。隆礼至法则国有常。君者,国之隆也;父者,家之隆也。隆一而治,二而乱。
天行有常,不为尧存,不为桀亡。从天而颂之,孰与制天命而用之。天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参。
——《荀子》
材料二汉兴,江都相董仲舒亦大儒,作书美孙卿(即指荀子)。
——(西汉)刘向《叙录》
“荀卿全是申、韩”“只一句‘性恶’,大本已失。”
——(南宋)朱熹《朱子语类》
材料三荀子认为,礼在社会理想层面上的价值是建立社会等差秩序。礼的本意和功能是对人之放任的约束,是对等差秩序的遵守。这种价值取向将会在社会分化的态势下,发挥其社会整合的功能。荀子的礼法价值观虽然有以道德裹胁法律的倾向,但他明确指出了道德与法律的互动关系,充分认识到了道德在社会政治生活中的作用。另外,荀子还强调为政者的品德对于社会政治的决定性影响,要求处于政治实践中的从政者首先要具备良好的道德品性。
——高春花《荀子礼学思想及其现代价值》
(1)概括材料一中荀子的主要观点,并结合所学知识,简析其观点形成的主要背景。
(2)根据材料二,指出荀子思想在西汉和南宋学术界的不同境遇。根据材料一、二和所学知识,简析出现不同境遇的主要原因。
(3)根据材料三,简述荀子思想的现代价值。
解析:本题考查学生对荀子思想观点的分析理解能力。第(1)问,抓住荀子思想杂取百家的特点及其生活时代进行回答。第(2)问,首先明确材料二中,董仲舒是在推崇荀子,朱熹是在否定荀子。其原因是西汉初年吸取秦亡教训及加强中央集权的需要,而在南宋,先秦儒学复兴,朱熹推崇孟子,提倡人性本善。第(3)问,据材料信息“是对人之放任的约束”“将会在社会分化的态势下,发挥其社会整合的功能”“充分认识到了道德在社会政治生活中的作用”“从政者首先要具备良好的道德品性”结合当今构建和谐社会、法制社会等实际需要,分析荀子思想中的合理成分。
答案:(1)主要观点:人性本恶,通过学习而从善;礼是维护社会秩序、保证人群生存的制度;隆礼贵义,礼法并用,君主集权;天自有规律,认识它并运用它,造福社会。
主要背景:春秋战国处于社会转型时期;荀子广泛吸收各家思想的精华。
(2)不同境遇:西汉推崇;南宋冷落。
主要原因:西汉吸取秦亡教训;巩固“大一统”社会的需要,荀子思想适合这一需要。南宋复兴孔孟之道的理学兴起和发展,其哲学出发点是人性本善。
(3)在社会分化和转型时期,荀子约束人的放任行为,建立秩序的思想对整合和建立良好的社会秩序具有借鉴意义。荀子强调道德在法律施行和官僚政治中的作用,这一思想有助于当代健全法制建设和改善政府管理。
14.阅读材料,回答问题:
董仲舒是汉代的第一大儒,封建社会理论大厦的设计师和建筑师,封建社会初期的有建树的思想家,同时,他还是汉代的第一大教育家。以上这都是值得肯定的方面。不过,董仲舒的新儒学体系也包含了神秘主义的、形而上学的东西,特别是作为封建地主阶级的意识形态,其维护封建专制和压抑人性的方面,始终是消极方面,特别是到封建社会的后期,便日益走向了阻碍社会前进的反动方面。
——王永祥《董仲舒评传》
根据材料并结合所学知识,对董仲舒的主要思想加以评析。(要求:对董仲舒思想持赞成、反对或另有观点均可,观点明确;结合史实进行评析,史论结合)
解析:本题属于探究型题目,答案具有开放性,言之成理即可。
答案:观点一:赞成董仲舒思想。史实依据:①统一是中国发展的主流,“春秋大一统”思想可以为实现今天祖国的完全统一提供理论支撑;②董仲舒继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想,有利于专制统治的长治久安;③“五常”思想即仁义礼智信,可以改造成为中华民族传统美德的重要组成部分,应该弘扬。
观点二:反对董仲舒思想。史实依据:①“春秋大一统”思想充满唯心色彩;②“罢黜百家,独尊儒术”思想禁锢了人们思想,扼杀了人们的聪明才智,不利于学术文化的自由发展;③“天人感应”学说宣扬了“君权神授”;④“三纲”思想充满专制等级色彩。
观点三:对董仲舒思想应该一分为二地客观评价。史实依据:可以参考上面两个观点,略。
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读历史教材
从历史教材的布置上看，它大概形式是这样：先是目录和大事年表，目录是整本书的知识框架，这个不用解释，大家都懂的，大事年表，就是记载大事的年表;第二点，就是每章都会有引言，开篇引言吧!第三点，就是主要内容;第四点，就是原始资料;第五点，就是插图，表格之类的，辅助了解正文的，或者是相关内容的;第七点，就是，学术争鸣;第八点，就是思考题和练习题!
上课要专心听，下课后多记、多背，对一些历史年代要联系上下文的内容来记忆
学到某个历史事件时，首先要对历史事件的背景有个清晰的了解，然后弄清它的意义、作用、影响等，做到理解记忆。多阅读一些历史课外书，除了能增长见识外，还帮助你理解历史课文。
“温故知新”和善于思考
历史的学习是以记忆为基础的，所以不断地回顾以前所学知识和对新的历史知识进行思考是很有必要的，这样不仅能增强记忆，还能锻炼解决问题的能力。如，在闲暇之余，突然想到一个历史名词或者某个故事中涉及历史，应该马上回忆教材上的知识，如果有可能的话追本溯源，思考通过其他渠道得到的历史知识和教材所述知识的联系，把知识弄清楚，这样也算是时间的充分利用。
勤于记忆
记忆不等于背诵。若把背诵认为记忆，是不能牢牢记住知识点的。学生在学习中，可以采用以下记忆方法：
(1)阅读目录，以获得一个总的概要。阅读并识记每一章节的标题，形成一定的知识框架。
(2)用有颜色的记号笔将重点的地方划出，或作重点标注。
(3)要学会归纳总结，把同类型的历史事件放到一起，学会比较记忆。
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一、多看、多想、多练、多问
一旦拿起课本，就要人到、心到。看历史书，不能单纯地读故事，而要多加思考。做习题是巩固知识的最佳途径，做错的练习要及时解决，弄不懂就要发问。“问”的范围很广，可以与同学讨论，可以与老师讨论。
二、勤于记忆
记忆不等于背诵。若把背诵认为记忆，是不能牢牢记住知识点的。学生在学习中，可以采用以下记忆方法：
(1)阅读目录，以获得一个总的概要。阅读并识记每一章节的标题，形成一定的知识框架。
(2)用有颜色的记号笔将重点的地方划出，或作重点标注。
(3)要学会归纳总结，把同类型的历史事件放到一起，学会比较记忆。
(4)经常回忆，重复检验记忆效果。
记忆要不断的反复，本人认为课后五分钟回忆能收到最佳的效果。自习课或放学后抽半小时记忆当天的内容，这样能进一步消化当天所学知识，睡觉前简单回忆提纲也是很好的方法。以上的方法是个体的记忆方法，也可以采用群体的记忆方法。在课余空闲时间，找几位同学，一位负责发问，其他的抢答。这既有趣味，又有意义，并且记得特别深。无论固定性，还是随意性，只要坚持，才有成果。还有做笔记，要善于简单化、结构化、体系化，以形成网络知识结构，便于梳理知识点。
三、自制辅助材料
将某些知识点归类，摘录在一页独立的纸张上。这便于记忆。还可以以课本为主题，适当订阅有关历史的杂志和历史参考书。拓展自己的知识面，这与课内历史学习是相辅相成的。
四、课堂教学多样化
学生对知识的记忆不仅仅在课堂上和书本中，还可以通过各种活动，用学生喜欢的记忆方式记忆他们所喜欢的东西及知识。
可以采用以下几种方法：
(1)用多媒体教学。以图文结合的形式，或者给学生观看一些与教学有关的影片、纪录片，再现历史的某些场景，通过生动的画面增强学生的记忆能力。
(2)让学生自己动脑。可以让学生自己动手总结所学知识框架、系统，然后进行评比。通过这种方式增强学生的主动思维能力，在思考过程中进行记忆。
(3)举行历史知识竞赛。可以设一些奖项，来鼓励学生学习、记忆。
(4)条件允许的情况下，可以组织学生进行历史剧的创作，邀请学生和老师观看。激发了学生的学习兴趣，在节目的编排过程中，查找资料、台词设计、舞台设计等程序都增强了学生的记忆能力。
当然，学无定法，适合自己的就是好方法。学生只有具备对历史学习的“热爱”和“探索”精神，才能乐在其中，才能勤奋的学习。