关于史铁生的经典名言名句
史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊，一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度，一种千万人心痛的温暖，小编收集了关于史铁生的经典名言，欢迎阅读。
史铁生的经典语录
1、但“一辈子”这种东西，是要自己养的，就像一条狗，给别人养了就是别人的。
2、我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。
3、人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制。这一心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。
4、万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。
5、假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么?
6、语言，与其认为是在说明什么，不如说是在掩盖什么。
7、是天堂也是地狱的地方，我想是有一个简称的：人间。
8、人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。
9、我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
10、唯有文字能担当此任，宣告生命曾经在场。
11、消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。
12、我想走但不能走，你想飞但不能飞。这是不是同属残疾呢?
13、不要让大脑控制灵魂，而是让灵魂操作大脑。
14、既然是梦想不妨就让它完美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢?我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。
15、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
16、辉煌的历史倘不是几个英雄所为，惨痛的历史也就不由几个歹徒承办。
17、先别去死，再试着活一活看。
18、人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。
19、用一种方式拒绝一种生活。关于自杀和死亡。
20、有些事，我并没有忘，只是适合收藏，不能说，不能想，亦不能忘。
21、性实际上是爱侣之间，表示爱情的最恰当，最热烈的语言，贞节之所以必要，是为了保护这种语言不被污染，为了不让它丧失那种示爱的功能。
22、人的故乡，并不止于一块辽阔的土地，而是一种无比辽阔的心情，不受空间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了你的故乡。
23、愿意的，命运领着你走;不愿意的，命运拖着你走。
24、人所不能者，即是限制，即是残疾。
25、我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。
26、死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。
27、事实上我也真的没为她想过。那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。
28、历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓展，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因而破碎成片断。互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。
29、如果残疾意味着不完美，困难和阻碍的话，我们每个人都是残疾人。
30、生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。
31、所谓仰望，即是天堂。
32、如果宗教是人们在不知时对不相干事物的盲目崇拜，但其发自生命本源的固执的向往却锻造了宗教精神。
33、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。
34、白昼的清晰是有限的，黑夜却漫长，尤其那心流所遭遇的黑暗更是辽阔无边。
35、所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。
36、无言是对的。要是上帝把漂亮和弱智这两样东西都给了这个小姑娘，就只有无言和回家去是对的。
37、没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。
38、佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。
39、一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉，没有肥力的沙漠。看来差别永远是要有的。
40、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。
41、沉默就常常是必要的，沉默可以通向有声有形的语言所不能到达的地方，就像浪，舒缓下来，感悟到了水的深阔、水对浪的包容、水于浪永久的梦想意义。
42、粗知哲学而离弃的那个上帝，与精通哲学而皈依的那个上帝，不是同一个上帝。
43、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
44、因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。甚至盼望站到死去，去看生。
45、上帝总操心着人的去路，并以美为善呼唤着人们前行。而佛总担心着人的归途，并以真为善劝导着人们回归。
46、我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。
47、让人落泪就一定是好艺术吗?让人哭，让人笑，让人咬牙切齿、捶胸顿足，都太容易，不见得非劳驾艺术不可。而真正的好艺术，真正的心路艰难，未必都有上述效果。
48、写作之夜，时间和时空中的真实都不重要，重要的是印象。
49、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失?彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。
50、大树下，破碎的阳光星星点点，风把遍地的小灯笼吹得滚动，仿佛暗哑地响着无数小铃挡。
51、永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。
52、人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。
53、凡我笔下人物的行为或心理，都是我自己也有的，某些已经露面，某些正蛰伏于可能性中待机而动。
54、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。
55、相信爱才是人类唯一的救助。这爱，不单是友善、慈悲、助人为乐，它根本是你自己的福。这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。
56、太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。
57、活得糊涂的人，容易幸福;活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地;而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。
58、睁开夜的眼睛，才发现其实人人都是苦弱地挣扎，唯当互爱。
59、佛家有一说、杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。
60、此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。
61、在还没有我的时候这个世界就已存在了——这不过是在有我之后我听到的一种传说。到没有我的时候这个世界会依旧存在下去——这不过是在还有我的时候，我被要求同意的一种猜测。
62、当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。
63、幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。
64、一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。
65、作家应该贡献自己的迷途。
66、一个幸福的位置，其实就因为它是一个美丽的位置，那必不能是一个从赤诚相见退回到彬彬有礼的位置，也必不能是一个心血枯焦却被轻描淡写的位置。
67、上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。
68、微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
69、梦想使你迷醉，距离就成了欢乐;追求使你充实，失败和成功都是伴奏;当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。
70、一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是爱情吧。
71、读书也是一样，不要多，要诚实;不在乎多，在乎善思。
72、在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。
73、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
74、一旦模拟者完美无缺，那么模拟和伪装就都变成真事了。
75、孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。
76、爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的参加。
77、他想要一棵树的影子，要不到手。他想要母亲永不离开，却遭到断喝。他希望众人都对他喝彩，但众人视他为一粒尘埃。
78、其实人人都是根据自己的所知猜测着无穷的未知，以自己的感情勾画出世界。每个人的世界就都不同。
79、因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫做：欲望。
80、人们就像在呆板的实际生活中渴望虚构的艺术那样，在这无奈的现实中梦想一片净土、一种完美的时间。
81、所谓命运，就是说，这一出人间戏剧需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
82、爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言语使它存在，是信心使它不死。
83、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。
84、不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。爱情不是一个名词，而是一个动词，永远的动词，无穷动。
85、有的人本来很幸福，看起来却很烦恼;有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。
86、人生如画，生活本身是一副画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者，而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩。幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们!都有责任!
87、如果生命是一条河，我想，事业相当于一条船。在河上漂泊，你总得有条船。
88、丑弱的人和圆满的神之间，是信者永远的路。
89、空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。
90、我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命;我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置;我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。
91、上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。
92、树叶柔和爽朗的呼吸，诗人一路吹着口哨回家，一路踢着石子妙想联翩，感到夕阳和晚风自古多情，自己现在和将来都是个幸福的人。
93、要为活着找到充分理由。
94、我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢?迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。
95、那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。
96、四百多年里，它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见沧桑，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
97、凡是有过我脚印的地方，必定有过我母亲的足迹。
98、怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻。
99、承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。
100、爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。
史铁生的名人名言
1 幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，
但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。
——史铁生《灵魂的事》
2 要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，
但是有些事只适合收藏。
不能说，也不能想，却又不能忘。
它们不能变成语言，它们无法变成语言，
一旦变成语言就不再是它们了。
它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，
它们的领地只有两处：心与坟墓。
比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。
——史铁生《我与地坛》
3 永恒的距离，才能引导永恒的追寻。
永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。
所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。
4 爱情本来是一种心愿，不能到街上看看就说没有。
《病隙碎笔》
5 凡你描写他人描写得(或指责他人指责得)准确
——所谓一针见血，入木三分，惟妙惟肖
——之处，你都可以沿着自己的理解或想象，
在自己的心底找到类似的埋藏。
《病隙碎笔》
6 今夕何年 生死无忌
7 要是一个人做梦，到死都没醒，你说，这梦还能算梦吗?
——史铁生《往事》
8 我一直要活到我能够坦然赴死，你能够坦然送我离开，
此前死与你我毫不相干。此前，死不过是一个谣言北风呼号，
老树被拦腰折断，是童话中的情节，或永生的一个瞬间。
我一直要活到我能够入死而观，你能够听我在死之言，
此后死与你我毫不相干。此后，死不过是一次迁徙永恒复返，
现在被未来替换，是度过中的音符，或永在的一个回旋。
我一直要活到我能够历数前生，
你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。
——史铁生《永在》
9 会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来在那些岁月，
我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。
——史铁生《原罪·宿命》
10 千万不要说，倘若二者不可兼得你要哪一个?
不要这样说，因为人活着必要有一个最美的梦想。
——史铁生《我的梦想》
11 任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，
又是在有限的范围中有效。
灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，
还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。
思想可以依赖理性;灵魂要超越理性，而至感悟、祈祷和信心。
思想说到底只是工具，它使我们“知”和“知不知”。
灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。
思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。
——史铁生《病隙碎笔》
12 要为活着找到充分理由。
13 我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。
也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。
记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，
淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。
那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。
也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，
加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，
在坎坷中锻造人类的灵性吧。
赏析：真不知是人心暂时停留了人生水彩的保值期，还是岁月冲淡了人生水彩的夺目光环。
14 一个只想(只想!)使过程精彩的人是无法被剥夺的，
因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，
因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程，
相反你可以把死亡也变成一个精彩的过程，
相反坏运更利于你去创造精彩的过程。
于是绝境溃败了，它必然溃败。yulu.jb51.net
——史铁生《灵魂的事》
15 有一个古老的谜语，他的特点：
一是谜面一出谜底即现;
二是如果你自己猜不到别人谁也无法告诉你;
三是如果你猜到了你就肯定会认为你还没猜到。
谜面：离你最近可你看不见的，是什么—眼睫毛。
16 我想到了我才明白了前人的所想，前人的所想才真正存在。
如果我没想到，即便我读到前人的所想我也不会理解，
前人的所想也就等于无。
亘古至今，人们是在反复地问着和回答着同一个问题，不得不这样。
人们轮班地来做同一个猜谜游戏。结束之后是开始。
——史铁生《随笔十三》
17 爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。
——史铁生《务虚笔记》
18 梦想使你迷醉，距离就成了欢乐;
追求使你充实，失败和成功都是伴奏;
当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。
——史铁生《灵魂的事》
19 无论是以“好汉”的光荣或惶惑，还是以“混蛋”的勇敢或恐惧，
都在振臂高呼，随波逐流。
20 独自贴近墙根我往回走，那墙很长，很长而且荒凉、
记忆在这儿又出了差错，好像还是街灯未亮，
迎面的行人眉目不清的时候，晚风轻柔的让人无可抱怨，
但魂魄仿佛被它吹里，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。
捡根树枝，边走边在墙上轻滑，砖缝间的细土一股股的垂流……
咔嚓一下所送走的都扎根进记忆去酿制未来的问题。
那可能是我对与墙的第一印象。
——史铁生《我与地坛》
21 但“一辈子”这种东西，是要自己养的，就像一条狗，
给别人养了就是别人的。
——史铁生
22 人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。
否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，
希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。
——史铁生《灵魂的事》
23 最后的练习是沿悬崖行走梦里我听见，
灵魂像一只飞虻在窗户那儿嗡嗡作响在颤动的阳光里，
边舞边唱眺望就是回想。
——史铁生《灵魂的事》
24 不应该因为现实的不满意，就迁怒于那亘古的梦想，说它本来没有。
25 忘记和不曾察觉的事，等于从未发生。
《务虚笔记》
26 睁开夜的眼睛，才发现其实人人都是苦弱地挣扎，唯当互爱。
27 它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。
《我与地坛》
28 我看不见那个吹唢呐的人，唯唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，
时而悲怆时而欢快，时面缠绵时而苍凉，
或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，
响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散。
29 人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。
——史铁生《命若琴弦》
30 不美满，那才是需要智慧和信念的时候。
31 天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，
这样，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，
或整体之于部分，都必定密切吻合。
譬如一只花瓶，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管诡异，
拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。
而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。
——史铁生《病隙碎笔》
32 上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。
33 无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。
——史铁生《命若琴弦》
34 不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，
不可稍有更动。
35 四百多年里，它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，
淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，
祭坛四周的老柏树愈见沧桑，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
——史铁生《我与地坛》
36 我一直有着一个凄苦的梦，隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回：
母亲，她并没有死，她只是深深地失望了，对我，
或者尤其对这个世界，完全地失望了，困苦的灵魂无处诉告，
无以支持，因而她走了，离开我们到很远的地方去了，不再回来。
在梦中，我绝望地哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，
我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，
你不知道我们会牵挂你不知道我们是多么想念你吗?”
但就连这样的话也无从说给她，只知道她在很远的地方，
并不知道她到底在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜，
驱之不去，我便在醒来时、在白日的梦里为它作一个续：
母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，
直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，
重新投生别处，投生在一个灵魂有所诉告的地方。
——史铁生《庙的回忆》
37 午后 如果阳光静寂 你是否能听出 往日已归去哪里 在光的前端
或思之极处 在时间被忽略的存在之中 生死同一
——史铁生《灵魂的事》
38 可是不必着急的事并不证明是一件不必拖延的事呀?
——史铁生《我与地坛》
39 苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，
正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，
也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，
并不想去和百万富翁交换钻石或股票。
满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，
或高官厚禄。赏析：你的爱好就是你的方向，
你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。
各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。
40 上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。
——史铁生《爱情问题》
41 如果宗教是人们在不知时对不相干事物的盲目崇拜，
但其发自生命本源的固执的向往却锻造了宗教精神。
42 发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能。
43 在还没有我的时候这个世界就已存在了
——这不过是在有我之后我听到的一种传说。
到没有我的时候这个世界会依旧存在下去
——这不过是在还有我的时候，我被要求同意的一种猜测。
44 在奥运口号“更快、更高、更强”之后，应该再加上“更美”。
如果光是强调“更快、更高、更强”，
就难免会追求出兴奋剂或暴力甚至其它更不好的东西来。
这“更美”，并不仅仅就是指姿态的优美，更是指精神的美丽。
这就是说，在比赛中，赢并不是最重要的，
重要的是人有了一个向自身极限的挑战的机会。
45 左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，
便用笔去找。而这样的找，后来发现利于这个史铁生，
利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。
46 对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，
就已经实现了生命最大的价值。
有的人本来很幸福，看起来却很烦恼;
有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。活得糊涂的人，容易幸福;
活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，
一较真儿，生活中便烦恼遍地;
而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，
却因此觅得了人生的大境界。
赏析：人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。
47 人为什么活着?因为人想活着，说到底是这么回事，
人真正的名字叫作：欲望。
《我与地坛》
48 我没统计过我与多少个世界发生过关系，我本想借此关系去看看另外的、
非我的世界，结果他们只是给了我一些材料，供我构筑了这个对我来说的世界。
正如我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命;
我看着天，看着地，其实只是借助它们确定着我的位置;
我爱着她，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。
49 世界是什么?
如果世界被我们认识穷尽，我们一向所说的世界到底是什么呢?
我想，这世界，就重叠在我们的心灵上，虽然我们不能穷尽它，
但是它就在那儿，以文学的名义无止无休地诱惑着我们，召唤着我们。
——史铁生《灵魂的事》
50 我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。
我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
