《灵枢·阴阳清浊》原文_译文_简析
《灵枢·阴阳清浊》中分述了体内清浊之气的输注过程，指出清者注阴，浊者注阳的规律，并根据阴阳的道理，说明清中有浊，浊中有清，及清浊之气的性质和特点。下面我们一起来看看吧。
《灵枢·阴阳清浊》原文
作者：佚名
黄帝曰：余闻十二经脉以应十二水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何?歧伯曰：人之血气苟能为一，则天下为一矣!恶有乱者乎?
黄帝曰：余闻一人，非问天下之众。歧伯曰：夫一人者，亦有乱气;天下之众，亦有乱人，其合为一耳。
黄帝曰：愿闻人气之清浊?歧伯曰：受榖者浊，受气者清，清者注阴，浊者注阳，浊而清者上出于咽，清而浊者则下行，清浊相干，命曰：乱气。
黄帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，清浊别之，奈何?歧伯曰：气之大别，清者上注于肺，浊者下走于胃;胃之清气，上出于口;肺之浊气，下注于经，内积于海。
黄帝曰：诸阳皆浊，何阳独甚乎?歧伯曰：手太阳独受阳之浊，手太阴独受阴之清，其清者，上走空窍;其浊者，独下行诸经。诸阴皆清，足太阴独受其浊。
黄帝曰：治之奈何?歧伯曰：清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。故刺之(阴)者深而留之，刺阳者浅而疾之，清浊相干者，以数调之也。
译文及注释
译文
黄帝说：我听说人身上的十二经脉和自然界的十二经水相对应，十二经水的五色各不相同，而人的气血是一样的，那么怎么对应呢?
岐伯说：人的气血，假如能够如一，那么天下的人都成一样的了，哪里会有混乱的情况呢?
黄帝说：我问的是一个人的情况，而不是问普天下众人的情况。
岐伯说：一个人，体内有乱气，天下的众人，体内也都有乱气，其中的道理是一样的。
黄帝说：我想要了解人体内气的清浊是怎样的。
岐伯说：人吃的谷物化生的胃气是浊气，呼吸的空气是清气。清气注于肺，浊气注于胃。水谷浊气中化生的清气，向上出于咽喉;清气中生出的浊气，就会下行。清气浊气互相干扰，升降失常，就叫做乱气。
黄帝问：所谓阴清而阳浊，浊气之中有清气，清气之中有浊气，清气和浊气怎么来分别呢?
岐伯说：清浊之气的大略区别为，清气上升注于肺，浊气下行走于胃。胃里的清气，向上出于口;肺里的浊气，向下注于经脉，内积于气海之中。
黄帝问：各阳经都是浊气所积之处，哪条阳经浊气最甚呢?
岐伯说：手太阳小肠经独受各阳经的浊气为甚，手太阴肺经独受各阴经的清气为甚，清气向上行于面部各窍，浊气向下行于诸经脉。所以，各阴经都接受清气，唯独足太阴脾经接受胃中水谷所化生的浊气。
黄帝问：如何调治清浊气呢?
岐伯说：清气是滑利的，浊气是涩滞的，这是清浊气的属性。因此，刺阳经要深刺且留针;刺阴经要浅刺且急速出针;若清浊二气互相干扰，按常规调治。
注释
(1)十二经水：行于地上的十二条主要水系。
(2)恶有乱者乎：恶，与乌字通，为疑问词，做“哪”、“何”解。本句答帝之问，以说明十二经脉各有不同性质和功用，肯定其血气多少清浊是不同的。
(3)乱气：乱，即混乱无序而失常。乱气指脏腑经络的功能失常，互相干扰而发生的病理状态。
(4)受谷者浊：饮食水谷为浊重之质，受纳水谷的器官亦具此浊降之性，所以受谷者皆为浊。
(5)受气者清：气指吸入的自然界空气。以其为轻清之物，受纳空气的器官亦具此轻清之性，所以称之为清。
(6)清者注阴：轻清之精气皆藏于脏，故称为注阴。
(7)浊者注阳：水谷之浊质皆行于腑，故称为注阳。
(8)浊而清者上出于咽：清者像天，性主上升，浊者像地，性主下降。然浊中有清，将上升。咽为水谷所入之道路，胃之上窍。胃受纳清浊未分之水谷，故胃之清气复上升而出于咽。
(9)清而浊者则下行：清中复有清浊之分，有其质的稠厚轻清之异，其浊者仍再下行诸经。这由肺的肃降功能使然，也是浊气的性质所决定。
(10)气之大别：清浊之气的大概区别。
(11)肺之浊气下注于经：肺之浊气，指上达于肺的脉中之血，以其质稠，故称之为浊。其由肺宣发输布于诸经，以肺位最高，故称下注。
(12)内积于海：海，指膻中，膻中称上气海。
(13)手太阳独受阳之浊：手太阳经所合之腑为小肠，主受胃腑传来之糟粕。有形质重者为浊，糟粕但浊无清，故称小肠为受浊中之浊甚者。
(14)其清者上走空窍：清中之浊即达于肺之精血，将下行诸经。留于肺者，只清轻之气。清气上出咽喉，为音为声。肺主治节诸气，司皮腠汗孔之开合，行呼吸之出入，但不论其为声音，为呼吸，为煦濡皮腠，皆出入于一定的空窍，故称上走空窍，以清气上升故也。
(15)足太阴独受其浊：谷气为浊，天气为清。清者注阴，足太阴脾所受，乃胃中水谷所化生之精气，尚未与天气合，故较他脏为浊。浊与清乃相对之言，脾受之浊与小肠之浊有本质的不同，一为精血，乃清中之浊，一为糟粕，乃浊中之甚者，必别之而勿混淆。
(16)清者其气滑：清气轻滑，其行也速，像天气之动。
(17)浊者其气涩：浊气性降行迟，质重而涩，像地之静。
(18)刺阴者，深而留之：浊气干犯而病滞塞不利时，宜深刺而留针，因经气不易速至，难于得气之故。阴，指病位深，故针宜深。
(19)刺阳者，浅而疾之：病血实、气滑而浮于表时，宜浅刺而疾出针，以经气易至故。如《灵枢·逆顺肥瘦》篇说：“血清气滑，易于脱气，易损于血，刺此者，浅而疾之。”阳，指病位浅表，故针亦宜浅。
(20)清浊相干者，以数调之：数，常数、术数之谓，即一般的治疗规律和大法。指用上述刺清浊滑涩的规律，来指导清浊混淆、互相干犯疾病的治疗。浊气干犯以致应升之清不能升而经脉滞涩的，深而留针，必待气至。清气不升以致应降之浊不能降而实邪浮越的，则浅而疾之，气至而止，以得气为经气得行之故。
简析
本篇是《黄帝内经·灵枢》之第四十篇，分述了体内清浊之气的输注过程，指出清者注阴，浊者注阳的规律，并根据阴阳的道理，说明清中有浊，浊中有清，及清浊之气的性质和特点。当清浊相干而病时，可根据这些特点而决定刺法。由于主要是论述清浊之气内注脏腑，及其阴阳属性的特点等，所以篇名为 “阴阳清浊”。
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