《日出入》原文_译文_创作背景

　　《日出入》是汉代的一首乐府诗，也是祭祀日神的歌谣，这首诗歌中展现出强烈的愿求永恒而不得的生命意识与乘龙以遨游的“天乐”情怀。下面儿童网小编给大家带来了这首诗歌的相关资料，一起来看看吧!

　　《日出入》原文

　　两汉：佚名

　　日出入安穷?时世不与人同。

　　故春非我春，夏非我夏，

　　秋非我秋，冬非我冬。

　　泊如四海之池，遍观是邪谓何?

　　吾知所乐，独乐六龙，

　　六龙之调，使我心若。

　　訾黄其何不徕下。

　　译文及注释

　　译文

　　日出日落，何时才终穷?时光岁月不与人的寿命齐同。

　　所以春天并非我想要的春，夏天并非我想象中的夏，

　　秋天并非我期盼的秋，冬天也并非我中意的冬。

　　时间像辽阔的四海，人的寿命好比一个小池，遍观物象后才知道生命的无奈。

　　我了解怎样才能快乐，只有独自驾驭六龙上天。

　　六龙的协调步伐，使我的心胸顿时爽畅。

　　唉，乘黄，怎么还不下降把我带上仙界。

　　注释

　　①安穷：何有穷尽。安，何。穷，尽。

　　②时世：犹时代。《荀子·尧问》：“时世不同。”一说指自然界之时序变化，与社会人事变化相对。

　　③泊如：犹“泊然”，飘泊而无所附着的样子。四海之池，即谓四海。《史记·日者列传》：“地不足东南，以四海为池。”

　　④是：此。邪：语助词。谓何：还说什么呢。

　　⑤知：一说疑作“私”。

　　⑥六龙：古代传说日车以六龙(龙马)为驾，巡行天下。日出日入，即为日神驾六龙巡天，以成昼夜。

　　⑦调：发。一说协调之意，指龙马步伐配合协调。

　　⑧若：顺，此有愉悦之意。一说疑为“苦”字之讹，“以‘苦’与末句‘下’(古音虎)相叶，‘若’字则不叶”(郑文《汉诗选笺》)。

　　⑨訾(zī)：嗟叹之词。

　　⑩黄：指乘黄，传说中龙翼马身之神马名。《汉书》应劭注：“乘黄，龙翼马身，黄帝乘之而上仙者。”按：此即前所谓“六龙”。徕(lái)：同‘来’。一说“訾黄”当连读，同紫黄，即乘黄。

　　创作背景

　　《日出入》是《郊祀歌》(因为歌辞有十九章，故又称《十九章之歌》)中的一章，祭的是日神。《汉书・礼乐志》载：“至武帝定郊祀之礼，祠太一于甘泉，就乾位也;祭后土于汾阴，泽中方丘也。乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。”《郊祀歌》主要用于进行郊祀。关于郊庙歌辞的创造群体，大体可分三种说法：皇帝、李延年及中央集权下的司马相如等文人群体。而这首《日出入》的作者很有可能是皇帝本人。其创造缘起是汉武帝惑神仙不死之说，敬天地鬼神之祀。元狩(汉武帝年号，前122—前117)年间，曾令司马相如等作辞、李延年“弦歌”，制作了一组祠祀天地诸神的乐歌——《郊祀歌》。《郊祀歌》不是一时一地一人所作，而是长久以来集体智慧的结晶。也有学者从“吾”“我”等第一人称直接对话性的语句中判断其作者有可能是汉武帝本人。受武帝时代的郊祀制度的制约，可将《郊祀歌》十九章分为用于甘泉泰山和汾阴后土、泰山明堂的乐歌“正歌”和不用于仪式，等待“选词以入乐”的“散歌”。这些散歌基本上是武帝巡祭或求仙路上的祥瑞歌。《日出入》一诗，当为“散歌”，是太始三年(前94年)二月，武帝晚年东巡齐地、礼日成山时所作。而冯沅君以为此诗是汉武帝元鼎五年(前112年)时的作品。