司马迁《陈涉世家》原文_译文_鉴赏(3)

　　52、行收兵：行军中沿路收纳兵源。

　　53、比：等到。陈，秦时县名，今河南淮阳。

　　54、守令皆不在：郡守、县令都不在。秦时，陈县属于砀郡，是郡府、县府所在地，所以有守有令。

　　55、守丞：守城的当地行政助理官。

　　56、谯门中：城门洞里。

　　57、三老：封建社会里管教化的乡官。豪杰，指当地有声望的人。

　　58、被(pī)坚执锐：披着铠甲，拿着兵器。比喻亲自投身战斗，冲锋陷阵。被，通“披”，穿。坚，指铁甲。锐，指武器。

　　59、社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。后来社稷就用来做国家的代称。

　　60、号为张楚：对外宣称要张大楚国，即复兴楚国之意。一说定国号为“张楚”。

　　61、刑其长吏：惩罚当地的郡县长官。刑，惩罚。

　　62、荥阳：位于今河南省，是古代的军事重镇。

　　63、楚兵：指楚地的起义军。 为聚，结成一伙。聚，集合在一起。

　　64、还报：回去向陈胜汇报。

　　65、视日：占卜日子吉凶的官。

　　66、春申君：战国时楚相黄歇的封号。

　　67、关：指函谷关。

　　68、郦山徒：指发配在骊山服劳役的人。郦，今作“骊”。奴产子生，家人奴婢所生的儿子。

　　69、捕系：逮捕拘禁。

　　70、柱国：指蔡赐。

　　71、此生一秦也：这样做又制造出一个像秦一样的敌国来。

　　72、王王：前一个“王”字是名词，指武臣，后一个“王”字是动词，称王的意思。

　　73、计莫如毋西兵：最好的计策莫过于不向西方(指秦国)出兵。

　　74、使使：前一个“使”字是动词，派遣;后一个“使”字是名词，使者。

　　75、燕故贵人：过去燕国的贵族。

　　76、居数月：过了几个月。

　　77、五反：指往返了五次。反，同“返”。

　　78、周章：即上文中的周文。

　　79、旦暮至：早晚就要到。

　　80、兵权：指用兵的计谋策略。

　　81、矫王令：假传陈王的命令。矫，假托。

　　82、敖仓：秦代在敖山上筑仓储粮，所以叫敖仓，也叫敖庾。故地在今河南郑州西北氓山上。

　　83、郯：在今山东省郯城县西，当时章邯的军队并没有到达那里，不当在郯交战。“郯”当为“郏(jiá)”。郏，在今河南郏县，与邓说家乡阳城临近。

　　84、皆特起：都各自起兵反秦。特，单独。

　　85、御：驾车的人。

　　86、谥：古人有地位的人死后，按其生平事迹给予的称号。隐：有功业未显使人哀伤之意。

　　87、仓头军：以青巾裹头的军队。

　　88、车裂：古代的一种酷刑，用五马分尸。徇，这里是示众的意思。

　　89、首事：指首先起兵反秦。

　　90、左右校：即左、右校尉，次于将军的军官，这里指他们所率领的军队。

　　91、鄱盗：黥布在陈胜起义前曾在鄱阳一带的长江中为盗，故称“鄱盗”。相收，指吕臣与黥布的军队互相联合。

　　92、怀王孙心：楚怀王的孙子，名心。

　　93、王：称王。凡，总共。

　　94、王陈：即“王于陈”，在陈地做王。

　　95、宫门令：守卫宫门的官。

　　96、辩数：反复解说。

　　97、夥颐：意思是“真多呀”。夥，多。颐，语气助词，相当于“呀”。

　　98、沈沈：形容宫室高大深邃，富丽堂皇。

　　99、夥涉为王：这是当时流传的口头语，意思是一朝得志就变得十分阔气。

　　100、发舒：放肆，随便。

　　101、颛：通“专”。妄言，胡说。

　　102、令之不是者：命令他而不顺从的。

　　103、系：拘捕。罪之，把他判罪。

　　104、其所不善者：指与朱房、胡武关系不好的人。

　　105、下吏：交给执法官吏。

　　106、血食：享受祭祀。古时祭祀要宰杀牲畜作祭品，所以叫“血食”。

　　107、兵革刑法：指武器装备和法制规章。

　　108、固塞文法：坚固关塞，文饰法律条文。

　　109、贾生：指贾谊。以下文字引自贾谊的《过秦论》上篇。

　　鉴赏

　　《陈涉世家》是秦末农民起义领袖陈胜、吴广的传记。文中真实、完整地记述了爆发这次农民大起义的原因、经过和结局，表现了陈涉在反对秦王朝暴政斗争的关键时刻所发挥的重要作用，以显示他洞察时局的能力和卓越的组织领导才干，从中反映了农民阶级的智慧、勇敢和大无畏的斗争精神。文章也比较生动地描写了陈涉和吴广的形象。陈涉出身雇农，胸怀大志，有政治远见，他要求人民从“苦秦”中解放出来;他聪明果断，具有组织群众、制定策略、指挥战争的卓越才干，是农民阶级的杰出领袖。吴广虽然刻画简略，但从他与谋起义、诱杀将尉等事迹中，也表现了非凡的机智勇敢和反抗精神。在他们身上，都充分地表现了中国古代劳动人民以不甘忍受黑暗统治而敢于斗争的英雄气概。文章也写到了起义军内部的不和及自相残杀，陈涉称王之后的贪图享受、信用奸邪、脱离群众，表明了农民阶级的局限性。作者善于把握历史事件的发展进程，又善于运用语言、动作、神态描写等多种技巧来塑造人物形象，从而生动真实地再现了这一场伟大斗争的图景。

　　《陈涉世家》一文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程，先写起义的原因和起义前的谋划，再写起义的爆发和发展，直至政权的建立，脉络非常清晰。在记述中，则采取了先因后果的写法。写起义的动机，则先写暴秦的严刑峻法;写起义的发生，则又先写将尉的残酷等等。都入情入理，有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写，对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌，进行了较为充分的展现，从而给人留下了深刻的印象。

　　此文生动地记述了从大泽乡起义到张楚政权建立这一段历史进程，再现了陈胜、吴广两位起义领袖的英雄本色。陈胜有很高的阶级觉悟，并且怀有“鸿鹄之志”。这表现在佣耕时与同伴的对话中，表现在并杀两尉之后面对徒属所作的讲演中，尤其是“王侯将相宁有种乎”的话语，是对封建世袭制度的有力否定和批判。正是由于他富有远见，他的话具有鼓动性，才能收到徒属皆日“敬受命”的效果。作为起义领袖，陈胜和吴广都能审时度势、机智果断，为起义作出周密的谋划和部署。“会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩”是陈涉等人起义的直接原因。面临必死处境时，陈胜和吴广当机立断，密谋起义，决心率众闯出一条生路来，说明他们对起义的时机把握得很好。二人密谋中，陈胜对时局作了精辟的分析，把握了“天下苦秦久矣”这一社会背景。在这种分析的基础上，决定打出公子扶苏和项燕的旗号——因为“百姓多闻其贤，未知其死也”，“项燕数有功，爱士卒，楚人怜之”，“或以为死，或以为亡”，提出这一口号，则“宜多应者”。他们在卜者启发下，精心策划丹书鱼腹和篝火狐鸣两件“灵异”事件，骗过了其他戍卒的耳目。他们合演的杀将尉的双簧戏，成功地点燃了起义的导火线，这些都能说明他们善于谋划。后文中的“诸郡县，苦秦吏者”照应上文“天下苦秦久矣”，“皆刑其长吏，杀之以应陈涉”与上文“宜多应者”相呼应，这两句话的前后照应说明了陈胜的分析完全正确，体现了他洞察时局的能力。也正是陈涉这种谋划、洞察的能力，才造成起义一呼百应，并迅速遍及全国局面。

　　陈胜、吴广在密谋起义之时曾找人算卦，后来又在卜者暗示下演出了丹书和狐鸣两出骗局。这种为推翻一个政权而造舆论的骗术，在中国历史的改朝换代关头屡见不鲜。当广大群众畏天命的意识很浓厚的时候，举事者想要“威众”，以种种骗术把自己表现成受命于天的超人是最取巧、最见效的手法。然而，陈胜、吴广自己并不迷信天命，“王侯将相宁有种乎”才是他们的真实思想。作者司马迁更在记叙陈胜、吴广行卜时，特意点破“卜者知其指意”，既“知其指意”，则“足下事皆成，有功”云云，至于“卜之鬼乎”，分明是在参与密谋。《陈涉世家》在行文中使此类骗术昭然若揭，《高祖本纪》中对刘邦制造的斩蛇之类的神话也持保留态度，这都体现了司马迁进步的的历史观。

　　两个将尉在大泽乡起义中并没有过失，他们和吴广的一场冲突是起义领袖预谋的，但最终仍不免一死。这是因为他们是秦王朝势力的代表人物，在残酷的阶级斗争面前，充当了起义军的对立面，故难逃成为牺牲品的命运。攻下蕲县这第一个县城后，陈胜和吴广及时派葛婴带领人马到蕲县以东开辟新战场，以便迅速打开局面，同时不失时机地立国称王，建立起农民政权。这些都说明他们在起义初期战略战术运用得当，成功地担当了领袖的责任。陈胜在战斗中披坚执锐、身先士卒，吴广“素爱人，士卒多为用者”，这些都是领袖人物不可或缺的素质，在陈胜、吴广身上明显地体现出来。

　　上述人物性格特点是通过具体事件或细节的记叙表现出来的，不难看出，《史记》在为一个个历史人物立传时，不仅记录其生平大端，而且注意揭示人物的精神风貌，同时展示与人物活动相关的背景、环境，从而再现当时社会生活的真实画面，这正是《史记》文学性的主要体现。