左丘明《晏子不死君难》原文_译文_鉴赏

　　《晏子不死君难》记叙了晏子在国君死难问题上的处理办法，充分体现了晏子这位有头脑有才干的政治家的风采。文章三问三答，答中有反问，最后归结到“社稷”二字，波澜起伏，论旨鲜明。下面一起学习这篇古文吧!

　　

　　《晏子不死君难》原文

　　崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉。崔子弑之。

　　晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死乎?”曰：“独吾君也乎哉，吾死也?”曰：“行乎?”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也?”曰：“归乎?”曰：“君死，安归?君民者，岂以陵民?社稷是主。臣君者，岂为其口实?社稷是养。故君为社稷死，则死之;为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之?且人有君而弑之，吾焉得死之?而焉得亡之?将庸何归?”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”

　　译文及注释

　　译文

　　崔武看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。(齐国国王)庄公与她私通。崔武杀了他。

　　晏子站在崔家的门外。

　　他家的佣人说：“(你打算)死吗?”

　　(晏子)说：“(国王)只是我一人的君主吗，我干嘛死啊?”

　　说：“走(离开齐国)吗?”

　　(晏子)说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡?”

　　说：“回家吗?”

　　(晏子)说：“君主死了回哪呢?君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主?君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄?臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊?况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢?

　　我将回什么地方啊?”

　　(崔大夫家的)门打开(晏子)进入，(晏子)将(国王的)尸体放在腿上哭，(哭完后)站起来，一再顿足离去。

　　别人(还)说崔先生你一定要杀他(晏子)的。崔先生说：“(他)是民众指望啊，放了他得民心。”

　　注释

　　崔武子：齐卿，即崔杼。棠姜：棠公的妻子。棠公是齐国棠邑大夫。

　　取：同“娶”。棠公死，崔杼去吊丧，见棠姜美，就娶了她。

　　庄公：齐庄公。通：私通。

　　弑：臣杀君、子杀父为弑。

　　晏子：即晏婴，字平仲，齐国大夫。历仕灵公、庄公、景公三世。

　　其人：晏子左右的家臣。

　　君民者：做君主的人。

　　实：指俸禄。

　　昵：亲近。

　　庸何：即“何”，哪里。

　　兴：起立。三踊：跳跃了三下，表示哀痛。

　　望：为人所敬仰。

　　舍：释放，宽大处理。

　　鉴赏

　　文章开头，极其简短地交代了历史背景：崔武子见堂姜而美之，遂取之。庄公通焉，崔子弑之。崔武之，即崔杼，亦称崔子，齐国大夫，执政齐国二三十年。堂姜，是齐国大夫堂公的妻子，堂公去世，崔杼去吊唁，看上了堂姜，不顾占卜为凶卦的警醒，娶了回家。庄公，即齐庄公，为崔杼所迎立，亦为崔杼所弑杀。通，即私通。弑，臣杀君主即为弑。我之所以写这么细，是因为此段文字铺垫极为重要，不义之臣与不义之君，共同因为美色而发生矛盾，最后国君被杀。此时，我们好像看电视剧，知道晏子这位重要人物应该出场了!

　　晏子，齐国名相，著有《晏子春秋》，司马迁说“假令晏子而在，我虽为之执鞭，所忻慕焉”，并且把他和管仲并列，专门为之列传。庄公被弑杀后，晏子不顾安危毅然站在崔杼家的门口，要来吊唁庄公。下面的文字，通过一问一答的简短方式，彰显了晏子大公无私，正确区分国与君、以国为重的崇高思想，让人叹服!时至今日，我们亦当景从焉。

　　手下问：要为国君殉难吗?晏子答：是我一个人的国君吗?为什么我要死?

　　手下问：打算逃出齐国吗?晏子答：是我的罪过吗?为什么要逃走?

　　手下问：回家吗? 晏子答：国君死了，怎能回去?

　　这三问三答，足见晏子心中之政治考量。在第三答后，晏子继续说，作为百姓的君主，岂可凌驾于百姓之上?要以国家为重啊!臣子侍奉君主，岂是为了他的俸禄，而是要供养国家。孔老夫子总是要求正名分，那么这里我们看到，中国自古就有为国君正名分的思想和事例，晏子明确提出了君主和臣子的标准，君主要以国家为重，臣子要以供养国家为重。我经常想起美国的文官制度，不管总统如何更迭，而文官不变，保证了政权稳定、有序运作。而我们却经常一朝天子一朝臣，打击异己，经常导致国家混乱，苍生受苦。

　　晏子的思想，继续闪耀光芒。他说：“故君为社稷死，则死之”国君为社稷而死，我们就跟着他去死。然而晏子更进一步明确提出：“若为己死，而为己亡，非其私昵，谁敢任之”，国君如果为了自己而死而逃亡，不是他自己亲近的人，谁敢承担责任?为社稷和为自己，就好像左宗棠说“损人欲而天理”，是截然不同的原则性界定。不因为他是国君，或生或死就如何如何，而是看他为什么而死!这样，我觉得就如毛泽东所说，死得其所。

　　晏子更进一步提出：是君主宠爱的人杀了他，我怎么为他而死而亡而回家呢?矛盾的焦点进一步明朗，是君主小集团内部的矛盾，不是国与国、国与家的矛盾，而是他们因为女色而起争端起杀戮之心，这更是因其私欲而死。这样，晏子就一步步地揭示了他的政治思想和考量，让人明白齐庄公死的不得其所，崔杼杀他是他们内部矛盾，不影响大局。

　　这就好像电视剧到了关键时候，电影里主角死之时总要说上一段话一样，晏子发表完自己的想法，就进门大哭一场，大跳三下，就出来了。然后崔杼的人说，一定要杀死晏子，崔杼说，不能杀他啊，“民之望也，舍之得民”，放了他就可以得到人心。此处证明崔杼也是非常之人，明白权衡轻重，他已经杀了国君，再杀民声极好的晏子，他自己也就无法立脚了。

　　今天的我们，或许没有机会面临如此大事，面临更多的，是利益面前的选择，是大利小利?是眼前之利还是长远之利还是恒久之利?是一人之利还是集体之利还是国家之利?时时刻刻都在考验着我们，我们都应该以集体为大、以国为大、以民族为大，而不应该以私欲为大。公者千古，私者一时，如此而已!

　　崔杼杀了齐庄公，这件事还有更让我们感动的后续，那就是史官的秉笔直书，青史留名。崔杼也担心自己留下千古骂名，他让史官写齐庄公患病而死，史官直书：崔杼弑其君，崔杼杀之，然后叫来他弟弟，弟弟也这样写，又杀之，又换其弟弟，弟弟也这样写，又杀之，又换来其弟弟，亦如此写，崔杼无可奈何。我们中国以史闻名于世，民族文化亦因此而延绵不绝，所以记得李泽厚先生说是巫史传统，今天的我们，固应该坚持秉笔直书，而不是阿谀奉承，此亦是为国为民族之光明未来而谋也!