《会稽刻石》文言文解释 《会稽刻石》译文鉴赏
今天小编为同学们整理分享的是关于《会稽刻石》这一篇文言文，同学们肯定很好奇这篇文章所讲的内容是什么，接下来就让我们一起来学习一下吧，希望可以帮助到有需要的同学们。
《会稽刻石》作品简介
《会稽刻石》是秦始皇巡游会稽(在今浙江绍兴)时，为了祭奠大禹，宣扬功德，而命丞相李斯手书铭文，刻石记功的石碑。李斯所写的这篇铭文即题为《会稽刻石》，后来被司马迁载入《史记》。
《会稽刻石》作品原文
皇帝休烈(1)，平壹宇内，徳惠攸长(2)。
卅有七年(3)，寴䡅天下，周览远方。
遂登会稽，宣省习俗(4)，黔首齐庄(5)。
群臣诵功，本原事迹，追道高明(6)。
秦圣临国，始定刑名(7)，显陈旧章。
初平法式，审别职任，以立恒常。
六王专倍(8)，贪戾慠猛(9)，率众自强。
暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵(10)。
阴通间使，以事合从(11)，行为辟方(12)。
内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。
义威诛之，殄熄暴悖(13)，乱贼灭亡。
圣德广密，六合之中(14)，被泽无疆。
皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。
运理群物，考验事实，各载其名。
贵贱并通，善否陈前(15)，靡有隐情。
饰省宣义(16)，有子而嫁，倍死不贞。
防隔内外，禁止淫佚，男女絜诚。
夫为寄猳(17)，杀之无罪，男秉义程(18)。
妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。
大治濯俗，天下承风，蒙被休经(19)。
皆遵轨度，和安敦勉(20)，莫不顺令。
黔首修絜，人乐同则，嘉保太平。
后敬奉法，常治无极，舆舟不倾。
从臣诵烈，请刻此石，光陲休铭(21)。
《会稽刻石》作品注释
(1)休烈：盛美的事业。
(2)攸：原作“修”，据严可均辑校《全秦文》卷一所收申屠駉重刻会稽碑拓本改。“攸”在此作语气助词。
(3)卅：原作“三十”，据《全秦文》会稽碑拓本改。
(4)省(xǐng)：明白。
(5)黔首：战国时期及秦代对国民的称呼。齐：肃敬。
(6)道：原作“首”，据《全秦文》会稽碑拓本改。高明：指秦始皇的所作所为。
(7)刑名：原本指形(事实)和名(名称)。先秦法家把“名”引申为法令、名份、言论，主张“审合刑名”，“循名责实”，以明赏罚。
(8)六王：指楚、齐、燕、韩、魏、赵六国之王。专：独断专行。倍：通“背”。
(9)慠(aò)：同“傲”。
(10)甲兵：甲胄和武器。
(11)合从：即合纵，战国后期纵横家提出的六国联合抗秦战略。
(12)辟：同“僻”。方：通“旁”。辟方：不正当。
(13)殄(tiǎn)熄：灭绝，扑灭。
(14)六合：天地及四方。
(15)否(pǐ)：恶。
(16)饰：文饰。省：通“眚”，过失。
(17)寄猳(jiā)：借给别家传种的公猪，比喻进入他人家中淫乱的男人。
(18)秉：操持。义：礼仪容止。
(19)休：美。
(20)敦：督促。
(21)陲：流传。
《会稽刻石》作品译文
皇帝创业美且盛，境内平定大一统，德泽恩惠长又长。
始皇三十有七年，亲自出巡游天下，视察周遍到远方。
于是登上会稽山，宣布教化树风尚，国民肃敬又端庄。
臣子个个颂功德，寻根求原明事迹，追述往事赞秦皇。
秦皇天圣做国君，始立法令正名实，明确公布旧规章。
首先统一总法式，审别官职明任务，从此办事有恒常。
六王专横背信义，贪心乖戾又凶猛，个个带头想逞强。
随心所欲施暴虐，自恃军力太骄狂，屡次出兵动刀枪。
暗中通使搞离间，串联合纵拒秦国，所作所为不正当。
掩盖内心怀奸计，公然外来侵我疆，天下从此起祸殃。
秦国正义威力强，扑灭暴力诛叛逆，乱世寇贼尽灭亡。
始皇圣德深又广，充满天地和四方，泽被众生浩无疆。
皇帝统一海内地，兼听天下万千事，远远近近政治清。
运用道理管万物，确定是非看事实，载入史册须正名。
无论贵贱法通用，是非公诸众人前，不准欺骗有隐情。
文饰过错说有理，夫死弃子再嫁人，加倍死罪惩不贞。
内外隔绝防范严，禁止男女犯奸淫，人人干净心要诚。
有妇之夫淫人妻，杀死奸夫不算罪，男子礼仪有章程。
为人之妻若逃嫁，害得子女失母亲，都要教育使廉清。
政治统一改陋俗，天下众民受教化，善经美典披在身。
人人知道遵法度，家家和好共敦勉，天下无不听王令。
国民都能修洁心，乐守规矩同法则，吉庆欢乐保太平。
后人奉公敬守法，长治久安无尽期，犹如车船永不倾。
随从群臣齐歌颂，请求刻石树丰碑，光辉永留映美铭。
《会稽刻石》作品赏析
李斯奉命为文颂秦德、罪六国、明法规、正风俗，亲自以小篆书写，刻石立碑。就在回归途中，“千古一帝”秦始皇病死在沙丘(今河北广宗西北)。这篇文章在文体上属于铭文，四字一句，三句一韵。庄重凝炼，是铭文文体的代表作。
《会稽刻石》作品概述
会稽刻石 秦始皇三十七年(公元前210年)巡狩会稽山时刻，篆书。是始皇东巡六大刻石之一，风格似峄山碑，笔致工整，结体规格化，是掌握小篆结构的重要资料。原石唐以前已失，至元代有重刻本，现存者为以元重刻本为底本的再翻本，几经翻刻已失原迹风韵神貌，仅保存结构原样，因太偏于外表仪态的圆整规范，已失秦篆生动活灵的笔势。----《古代碑帖鉴赏》 费声骞
《会稽刻石》
浙江绍兴文化积淀深厚，遗存大量历代刻石与碑版，成为今人研究当时社会政治和经济发展情况的珍贵史料。其中存世最早的首推秦始皇东巡时所立的会稽刻石。
公元前210年(秦始皇帝三十七年)，秦王嬴政出游，在现绍兴境内，“上会稽，祭大禹，望于南海，而立石颂秦德”。此刻石世称“会稽刻石”，由于系由李斯撰并书，故俗称“李斯碑”。碑文三句一韵，每字四寸见方，以小篆书写，共289字，其内容主要称颂秦王统一中国的业绩及秦王朝奉行的大政方针。后来司马迁将此全文载入《史记·秦始皇本纪》。
会稽刻石历来受人重视，各种史书多有记述。东汉《越绝书》记载：“(秦始皇)东汉之会稽……取钱塘浙江岑石。石长丈四尺，南北面广尺六寸，刻丈六于越东山上。”北魏《水经注》记载：“秦始皇簦会稽山，刻石纪功尚在山侧。”《南史·范云传》记载：“会稽秦望山有始皇刻石，文皆大篆，人多不识。”南朝《会稽记》称：“昔秦始皇登此，使李斯刻石，其碑见在。”。宋代姚宽《西溪丛语》：“予尝上会稽东山，自秦望山之巅并黄茅，无树木。其山侧有三石笋，中有水一泓，别无他石。石笋并无字。复自小迳，别至一山，俗名鹅鼻山。又云：“越王栖于会稽，宫娥避于此。”又云娥避山。山顶，有石如屋大，中开，插一碑于其中，文皆为风雨所剥，隐约就碑，可见缺画，如禹庙《没字碑》之类。’不知此石果岑石欤?非始皇之力，不能插于石中。此山险绝，罕有至者，得一采药者，引之至耳，非伪碑也。或云大篆，或云小篆，皆不可考。”陆游有《登鹅鼻山至绝顶访秦刻石且北望大海山路危甚》一诗。
由于各种原因，原碑已失或磨灭，原址考证多争论。有碑在会稽山，碑在秦望山，碑在鹅鼻山，碑在原何山等说法。公元21世纪前后有一说碑在诸暨燕子岩，公元2010年此处现已重刻一碑。
会稽刻石现存版本也有多种。1341年(元惠宗至正元年)，绍兴路总管府推官申屠駉以家藏旧本摹刻成碑，刻于府学宫稽古阁，并在碑阴面增刻另一秦篆“峄山碑”。清代康熙年间(1661年——1722年)，碑阳会稽刻石被石工磨损，而碑阴峄山碑文仍在。1792年(乾隆五十七年)，绍兴知府李亨特嘱钱泳以申屠氏本双钩上石，由刘征重刻，立于府学宫原处，文后有李亨特自跋及清代学者翁方纲、阮元、陈焯等题记。此碑于1887年由原府学宫(今绍兴稽山中学)以置于大禹陵碑廊内。碑高2.2米，宽1米，上刻小篆12行，每行24字。铭文内容与《史记》所载个别文字有所不同，并以隶书书有题记3行，计60字。虽几经复摹，就中尚可一窥秦篆的神韵。秦代会稽刻石引起日本国学人关注。早在1885年(清代光绪十一年)，日本人以高规千叶所藏双钩本在日本重刻;1901年(光绪二十七年)，又以钱泳版本再度翻刻于焦山。
《会稽刻石》作者简介
李斯(约前280年-前208年)，战国末年楚国上蔡(今河南驻马店上蔡县)人，秦朝丞相，中国历史上著名的政治家、文学家和书法家。李斯早年从荀卿学帝王之术，后被秦王政任为客卿。秦王政十年(前237年)李斯上《谏逐客书》反对驱逐客卿，为秦王政所采纳。他在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，李斯与王绾、冯劫尊秦王嬴政为皇帝，被任为丞相。李斯参与制定了秦朝的法律并完善了秦朝的制度;他主张实行郡县制、废除分封制;又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治;提出并且主持了文字、车轨、货币、度量衡的统一。李斯实行郡县制等政治主张，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局。秦始皇死后，他与赵高合谋立少子胡亥为帝。后为赵高所忌，于秦二世二年(前208年)被腰斩于咸阳。
