小学生应该知道的古文鉴赏辞典
学习和赏析古诗词能够丰富学生的知识，提高学生的写作水平，发展学生的思维能力，提高学生的欣赏品味和审美情趣。下面给大家带来一些关于小学生应该知道的古文鉴赏辞典，供大家参考。
中小学生古文鉴赏1
宫之奇谏假道
《左传》
【题解】僖公五年(公元前655)晋国向虞国借道攻打虢国，是要趁虞国的不备而一举两得，即先吃掉虢国，再消灭虞国。具有远见卓识的虞国大夫宫之奇，早就看清了晋国的野心。他力谏虞公，有力地驳斥了虞公对宗族关系和神权的迷信，指出存亡在人不在神，应该实行德政，民不和则神不享。可是虞公不听，最终落得了被活捉的可悲下场。
文章开头只用晋侯复假道于虞以伐虢一句点明事件的起因及背景，接着便通过人物对话来揭示主题。语言简洁有力，多用比喻句和反问句。如用辅车相依，唇亡齿寒比喻虞晋的利害关系，十分贴切、生动，很有说服力。
晋侯复假道于虞以伐虢(1)。
【原文】
宫之奇谏曰：虢，虞之表也(2)。虢亡，虞必从之。晋不可启(3)，寇不可翫(4)。一之谓甚，其可再乎(5)?谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者(6)，其虞、虢之谓也。
公曰：晋，吾宗也(7)，岂害我哉?对曰：大伯、虞仲，大王之昭也(8)。大伯不从，是以不嗣(9)。虢仲、虢叔，王季之穆也(10)，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府(11)。将虢是灭(12)，何爱于虞!且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也(13)?桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎(14)?亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎?(15)
公曰：吾享祀丰絜，神必据我(16)。对曰：臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依(17)。故《周书》曰：皇天无亲，惟德是辅(18)。又曰：黍稷非馨，明德惟馨(19)。又曰：民不易物，惟德馨物(20)。如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依(21)，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎?(22)
弗听，许晋使。宫之奇以其族行(23)，曰：虞不腊矣(24)。在此行也，晋不更举矣。(25)
冬，十二月丙子朔(26)，晋灭虢，虢公醜奔京师(27)。师还 ，馆于虞(28)，遂袭虞，灭之。执虞公，及其大夫井伯，从媵秦穆姬(29)。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：晋人执虞公(30)。罪虞，言易也。
──选自《十三经注疏》本《左传》
【译文】
晋侯又向虞国借路去攻打虢国。
宫之奇劝阻虞公说：虢国，是虞国的围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢?俗话说面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。
虞公说：晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗?宫之奇回答说：泰伯、虞
仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还 藏在盟府中。现在虢国都要灭掉，对虞国还 爱什么呢?再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗?桓、庄这两个家族有什么罪过?可晋献公把他们杀害了，还 不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗?近亲的势力威胁到自己，还 要加害于他们，更何况对一个国家呢?
虞公说：我的祭品丰盛清洁，神必然保祐我。宫子奇回答说：我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保祐他。又说：黍稷不算芳香，只有美德才芳香。又说：人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗?
虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。
冬天十二月初一那天，晋灭掉虢囯，虢公醜逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说晋国人捉住了虞公。这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。
【注释】
(1)晋：国名，在今山西省翼城县东。晋侯：晋献公。复假道：又借路。僖公二年晋曾向虞借道伐虢，今又借道，故用复。虞：国名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯国，在今山西省平陆县东北。虢(gu国)：国名，姬姓。周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东，号西虢，后为秦所灭。本文所说的是北虢，北虢是虢仲的别支，在今山西平陆。虞在晋南，虢在虞南。(2)表：外表，这里指屏障、藩篱。(3)启：启发，这里指启发晋的贪心。(4)寇：凡兵作乱于内为乱，于外为寇。翫(wn完)：即玩，这里是轻视、玩忽的意思。(5)其：反诘语气词，难道。(6)辅：面颊。车：牙床骨。(7)宗：同姓，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓的诸侯国，都同一祖先。(8)大(ti)伯、虞仲：周始祖大王的长子和次子。昭：古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下则左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又说昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱为大王之子，都是大王之昭。(9)不从：指不从父命。嗣：继承(王位)。大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宫子奇认为大伯没继承王位是不从父命的结果。(10)虢仲、虢叔：虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周为昭，昭生穆，故虢仲、虢叔为王季之穆。(11)卿士：执掌国政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宫府。(12)将虢是灭：将灭虢。将，意同要。是，复指提前的宾语虢。(13)桓庄：桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。庄伯是桓叔之子，桓叔是献公的曾祖，庄伯是献公的祖父。晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。其：岂能，哪里能。之：指虞。(14)桓庄之族何罪，而以为戮：庄公25年晋献公尽诛同族群公子。以为戮：把他们当作杀戮的对象。唯：因为。偪(b毙)：通逼，这里有威胁的意思。(15)亲：指献公与桓庄之族的血统关系。宠：在尊位，指桓、庄之族的高位。况以国乎：此句承上文，因此省略了以国下的偪字。(16)享祀：祭祀。絜(ji吉)：同洁。据我：依从我，即保佑我。(17)实：同是复指提前的宾语。(18)皇：大。辅：辅佐，这里指保佑。所引《周书》已亡佚，这两句引见伪古文《尚书》，下同。(19)黍：黄黏米;稷(j寄)：不黏的黍子，黍稷这里泛指五谷。馨(xīn心)：浓郁的香气。(20)易物：改变祭品。繄(y亿)：句中语气词。(21)冯：同凭。(22)明德：使德明。馨香：指黍稷。其：语气词，加强反问。吐：指不食所祭之物。(23)以：介词，表率领。以其族行：指率领全族离开虞。(24)腊：岁终祭祀。这里用作动词，指举行腊祭。(25)此句以下有删节。(26)丙子：十二月初一正逢干支的丙子。朔：每月初一日。(27)醜：虢公名。京师：东周都城。今河南洛阳。(28)馆：为宾客们设的住处。这里用作动词，驻扎的意思。(29)媵(yng映)：陪嫁的奴隶。秦穆姬：晋献公女，嫁秦穆公。(30)书：指《春秋》经文。
中小学生古文鉴赏2
子鱼论战
《左传》
【题解】
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子不乘人之危的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说君未知战，后分驳不以阻隘、不鼓不成列，再驳不禽二毛、不重伤，最后指出正确的做法。寥寥数语，正面反面的议论都说得十分透辟。
【原文】
宋公及楚人战于泓(1)。宋人既成列，楚人未既济(2)。司马曰(3)：彼众我寡，及其未既济也，请击之。公曰：不可。既济而未成列，又以告。公曰：未可。既陈而后击之(4)，宋师败绩。公伤股(5)，门官歼焉(6)。
国人皆咎公。公曰：君子不重伤(7)，不禽二毛(8)。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余(9)，不鼓不成列(10)。
子鱼曰：君未知战。勍敌之人(11)，隘而不列(12)，天赞我也(13)。阻而鼓之，不亦可乎?犹有惧焉!且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇(14)，获则取之，何有于二毛(15)!明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重?若爱重伤，则如勿伤;爱其二毛，则如服焉(16)。三军以利用也(17)，金鼓以声气也(18)。利而用之，阻隘可也;声盛致志，鼓儳可也(19)。
──选自《十三经注疏》本《左传》
【译文】
宋襄公与楚军在泓水作战。宋军已摆好了阵势，楚军还 没有全部渡过泓水。担任司马的子鱼对宋襄公说：对方人多而我们人少，趁着他们还 没有全部渡过泓水，请您下令进攻他们。宋襄公说：不行。楚国的军队已经全部渡过泓水还 没有摆好阵势，子鱼又建议宋襄公下令进攻。宋襄公还 是回答说：不行。等楚军摆好了阵势以后，宋军才去进攻楚军，结果宋军大败。宋襄公大腿受了伤，他的护卫官也被杀死了。
宋国人都责备宋襄公。宋襄公说：有道德的人在战斗中，只要敌人已经负伤就不再去杀伤他，也不俘虏头发斑白的敌人。古时候指挥战斗，是不凭借地势险要的。我虽然是已经亡了国的商朝的后代，却不去进攻没有摆好阵势的敌人。
子鱼说：您不懂得作战的道理。强大的敌人因地形不利而没有摆好阵势，那是老天父帮助我们。敌人在地形上受困而向他们发动进攻，不也可以吗?还 怕不能取胜!当前的具有很强战斗力的人，都是我们的敌人。即使是年纪很老的，能抓得到就该俘虏他，对于头发花白的人又有什么值得怜惜的呢?使士兵明什么是耻辱来鼓舞斗志，奋勇作战，为的是消灭敌人。敌人受了伤，还 没有死，为什么不能再去杀伤他们呢?不忍心再去杀伤他们，就等于没有杀伤他们;怜悯年纪老的敌人，就等于屈服于敌人。军队凭着有利的战机来进行战斗，鸣金击鼓是用来助长声势、鼓舞士气的。既然军队作战要抓住有利的战机，那末敌人处于困境时，正好可以利用。既然声势壮大，充分鼓舞起士兵斗志，那么，攻击未成列的敌人，当然是可以的。
【注释】
(1)宋公：宋襄公，名兹父。泓：泓水，在今河南省柘(zh这)城县西。(2)既：尽。济：渡过。(3)司马：统帅军队的高级长官，此指子鱼。(4)陈：同阵，这里作动词，即摆好阵势。(5)股：大腿。(6)门官：国君的卫士。(7)重(chng从)再次。(8)禽：通擒。二毛：头发斑白的人。(9)寡人：国君自称。亡国之余：亡国者的后代。宋襄公是商朝的后代，商亡于周。(10)鼓：击鼓(进军)。(11)勍(qng情)敌：强敌。勍：强而有力。(12)隘：这里作动词，处在险隘之地。(13)赞：助。(14)胡耈(gǒu苟)：很老的人。(15)何有于二毛：即于二毛有何(爱)。(16)服：向敌人屈服。(17)三军崐：春秋时，诸侯大国有三军，即上军，中军，下军。这里泛指军队。用：施用，这里指作战。(18)金鼓：古时作战，击鼓进兵，鸣金收兵。金：金属响器。声气：振作士气。(19)儳(chn谗)：不整齐，此指不成阵势的军队。
中小学生古文鉴赏3
邵工谏厉王弭谤
《国语》
【题解】
我国古代历史家在记述历史事件时，有尚实录、寓褒贬的优良传统。他们往往忠于历史真实，并从那些孤立甚至偶然的事件中，去挖掘带有普遍性、规律性的东西，以供后代统治者借鉴。《国语》这篇文章记载了周厉王被逐的过程。他执政时，由于残暴无道，遭到人们的谴责，然而他非但不思改弦易辙，反而采取高压手段堵塞舆论的批评。结果，人民在忍无可忍的情况下举起反叛的旗帜，把他从国君的宝座上拉了下来。它告诉人们一条真理：防民之口，甚于防川。用今天的话说，如果统治者滥施暴政，且又堵塞言路，终将自食其果。全篇文字简洁，叙述有条有理，逻辑性强，很有说服力。
【原文】
厉王虐(1)，国人谤王(2)。邵公告曰(3)：民不堪命矣(4)!王怒，得卫巫(5)，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告邵公曰：吾能弭谤矣(6)，乃不敢言。邵公曰：是障之也(7)。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导(8)，为民者宣之使言(9)。故天子听政(10)，使公卿至于列士献诗(11)，瞽献曲(12)，史献书(13)，师箴(14)，瞍赋(15)，曚诵(16)，百工谏(17)，庶人传语(18)，近臣尽规，亲戚补察(19)，瞽、史教诲，耆、艾修之(20)，而后王斟酌焉，是以事行而不悖(21)。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出;犹其原隰之有衍沃也(22)，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴(23)。行善而备败，其所以阜财用衣食者也(24)。夫民虑之于心而宣之于口(25)，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其与能几何(26)?
王不听，于是国人莫敢出言(27)。三年(28)，乃流王于彘(29)。
选自上海古籍出版社标点本《国语》
【译文】
周厉王残暴无道，老百姓纷纷责骂他。邵穆公对厉王说：老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦!厉王听了勃然大怒，找到一个卫国的巫者，派他暗中监视敢
于指责自己的人，一经巫者告密，就横加杀戮。于是人们都不敢随便说话，在路上相遇，也只能以眼神表达内心的愤恨。
周厉王颇为得意，告诉邵公说：我能制止毁谤啦，老百姓再也不敢吭声了。邵公回答说：你这样做只能堵住人们的嘴。可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥更不易。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于开导而让人说话。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的内亲外戚都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，年长的师傅再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不背理。老百姓有口，就象大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产;又象高原和低地都有平 坦 肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这样社会的衣食财富就会日益丰富，不断增加。人们心中所想通过嘴巴表达出来，朝廷以为行得通的就照着实行，怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢?
周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
【注释】
(1)厉王：周夷王之子，名胡，在位三十七年(前878前842)。(2)国人：居住在国都里的人，这里指平民百姓。(3)邵公：名虎，周王朝卿士，谥穆公。邵，一作召。(4)命：指周厉王苛虐的政令。(5)卫巫：卫国的巫者。巫，以装神弄鬼为职业的人。(6)弭(mǐ米)：消除。(7)障：堵塞。(8)为川者：治水的人。(9)宣：疏导。(10)天子：古代帝王的称谓。(11)公卿：指执政大臣。古代有三公九卿之称。《尚书周官》：立太师、太傅、太保，兹惟三公。九卿指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。列士：古代官员有上士、中士、下士之分，统称列士。位在大夫之下。诗：指有讽谏意义的诗篇。(12)瞽(gǔ鼓)：盲人。因古代乐官多由盲人担任，故也称乐官为瞽。(13)史：史官。书：指史籍。(14)师：少师，乐官。箴：一种具有规戒性的文辞。(15)瞍(sǒu)：没有眼珠的盲人。赋：有节奏地诵读。(16)曚(mng蒙)：有眼珠的盲人。瞍曚均指乐师。(17)百工：周朝职官名。指掌管营建制造事务的官员。(18)庶人：平民。(19)亲戚：指君王的内外亲属。(20)耆(q其)艾：年六十叫耆，年五十叫艾。这里指年长的师傅。修：整理修饰。(21)悖(bi倍)：违背道理。(22)原隰(x席)：平原和低湿之地。衍沃：指平 坦 肥沃的良田。《左传襄公二十五年》井衍沃。疏：衍沃并是平美之地。衍是高平而美者，沃是低平而美者，二者并是良田。(23)兴：兴起、表露之意。(24)阜：丰盛。(25)夫(f扶)：发语词，无义。(26)与：语助词，无义。一说为偕从之意，句谓老百姓跟从你的能有多少?亦通。(27)国人：国下原无人字，据别本补。(28)三年：周厉王于公元前842年被国人放逐到彘，据此邵公谏厉王事当在公元前845年。(29)流：放逐。彘(zh智)：地名，在今山西霍县东北。
中小学生古文鉴赏4
赵宣子论比与党
《国语》
【题解】
这篇文章记叙了晋国政治家赵宣子举荐韩献子为晋司马的故事。举贤荐能的事迹本来代不乏人，且多被传为佳话。然而象赵宣子那样，不仅认识到举荐贤能对于国家的重要性，而且认为举荐无能之辈就是最大的结党营私，这是十分卓越的见解。但赵宣子为了考验韩献子，故意指使马车夫用车骑冲撞行军的队伍，致使一个无辜者丧失了生命。这种不以人命为重的做法，反映了当时人的价值的微贱。
【原文】
赵宣子言韩献子于灵公(1)，以为司马(2)。河曲之役(3)，赵孟使人以其乘车干行(4)，献子执而戮之。众咸曰(5)：韩厥必不没矣(6)。其主朝升之，而暮戮其车(7)，其谁安之!宣子召而礼之(8)，曰：吾闻事君者比而不党。夫周以举义(9)，比也;举以其私，党也。夫军事夫犯，犯而不隐(10)，义也。吾言女于君(11)，惧女不能也。举而不能(12)，党孰大焉!事君而党，吾何以从政?吾故以是观女(13)。女勉之。苟从是行也(14)，临长晉国者(15)，非女其谁?皆告诸大夫曰(16)：二三子可以贺我矣(17)!吾举厥也而中(18)，吾乃今知免于罪矣。
选自上海古籍出版社标点本《国语》
【译文】
赵宣子向晋灵公进言推荐韩献子，让他担任司马。秦晋河曲之战时，赵宣子故意指使车夫以其车骑冲犯行军的队伍。韩献子将车夫逮捕并予处死。大家全都说：韩厥的官一定做不长久了，那车夫的主人刚刚提升了他，而他马上将其车夫处死，有谁还 能让他稳坐在这高位上呢?
赵宣子却召见他并给予礼遇。说道：我听讲侍奉君王的人应做到比而不党。对朝廷忠诚守信以举荐恪守大义的人，叫做比;利用举荐以谋私，叫做党。军事行动是不准冒犯的，触犯了则不徇私隐瞒，就叫做义。我将你推荐给国君，却担心你难以胜任;如果举荐了无能之辈，实在没有比这更大的结党营私了。侍奉君王的臣子却结党营私，那我今后还 怎么执政呢?所以我以这件事来观察你，希望你能勉力而行。倘若能照着这样干下去，将来掌管晋国大政的除了你还 有谁呢?赵宣子一一告诉众大夫说：诸位可以祝贺我了!我推举韩厥完全合适，如今我已知道将不会获罪于朝廷了。
【注释】
(1)赵宣子：春秋晋国人，名盾，又称宣孟，为晋正卿，卒谥宣子。言：进言推荐。韩献子：名厥。晋悼公时，韩厥为政，曾救宋伐郑，复霸诸侯。卒谥献子。灵公：晋襄公之子，名夷皋，为人奢侈暴虐，后被赵盾之弟赵穿杀于桃园，在位十四年(前620前606)。(2)司马：官名，掌管军事。(3)河曲：晋地，故址在今山西永济县西蒲州。鲁文公十二年(前615，即晋灵公六年)秦晋战于河曲。(4)赵孟：即赵宣子。干：触犯。行：指行军的行列。(5)咸：都。(6)不没：不能终其位的意思。(7)车：指车仆。朝、暮，这里喻迅速。(8)礼之：以礼相待。(9)周：忠信。(10)不隐：不徇私包庇。(11)女：同汝，你。(12)不能：无能。(13)是：指使人以其乘车干行这件事。(14)苟：如果。(15)临长(zhǎng掌)：主管、统领。(16)大夫：职官名，古代官员有卿、大夫、士之分。(17)二三子：犹言诸位。(18)中：合适。
中小学生古文鉴赏5
曹刿论战
《左传》
【作者小传】
《左传》传说是春秋末鲁国史官左丘明所作。但对这书作者，历来有争议。一般认为这部著作是战国初期的一位历史学家、散文家的作品。书名原为《左氏春秋》，后人把它配合《春秋》，作为解经之作，称为《春秋左氏传》，简称《左传》。作者写这部书的目的，并不全是为解经而作，而是从历史家的角度，采取《春秋》的大纲，再参考当时的许多史籍而写成的。因此，《左传》大大丰富了《春秋》的内容。有些内容与《春秋》的记载是一致的，有些则与《春秋》不一致，并比《春秋》多写了十三年。
《左传》是一部编年体史书，保存了我国自公元前722年以下二百多年的许多史料，比较详细而完整地反映了春秋时期列国之闻政治、军事、外交以及经济、文化等方面的一些情况。《左传》是研究我国古代社会很有价值的历史文献。它的文学价值很高，极善于用简洁的语言写出纷繁复杂的历史事件，特别善于描写战争，也善于刻划人物的细微动作和心理活动，对后代散文的发展有很大影响。
【题解】
鲁庄公十年(公元前684年)，齐桓公借口鲁国曾经帮助过同自己争做国君的公子纠，出兵进攻鲁国。当时，齐强鲁弱，鲁国处于防御地位。本文记述曹刿向鲁庄公献策，终于在长勺之战中，使弱小的鲁国击败了强大的齐国的进攻，反映了曹刿的政治远见和卓越的军事才能。
本文意在表现曹刿的远谋，故紧紧围绕论战来选取材料。第一段通过曹刿与鲁庄公的对话，强调人心向背是取决于战争胜负的首要条件，突出了曹刿取信于民的战略思想;第二段简述曹刿指挥鲁军进行反攻、追击和最后取得胜利的过程，显示曹刿的军事指挥才能，为下文分析取胜原因作伏笔;第三段论述取胜的原因，突出曹刿善于抓住战机，谨慎而又果断的战术思想。全文叙事清楚，详略得当，人物对话准确生动，要言不烦，是《左传》中脍炙人口的名篇。
【原文】
十年春(1)，齐师伐我(2)。公将战(3)。曹刿请见(4)。其乡人曰：肉食者谋之，又何间焉(5)?刿曰：肉食者鄙，未能远谋。乃入见。问：何以战(6)?公曰：衣食所安(7)，弗敢专也(8)，必以分人(9)。对曰：小惠未徧(10)，民弗从也。公曰：牺牲玉帛，弗敢加也，必以信(11)。对曰：小信未孚(12)，神弗福也(13)。公曰：小大之狱，虽不能察，必以情(14)。对曰：忠之属也，可以一战。战则请从。
公与之乘。战于长勺(15)。公将鼓之(16)，刿曰：未可。齐人三鼓，刿曰：可矣。齐师败绩。公将驰之(17)。刿曰：未可。下视其辙(18)，登轼而望之(19)，曰：可矣。遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈(20)，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
──选自《十三经注疏》本《左传》
【译文】
鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国，鲁庄公准备迎战。曹刿请求进见，他的同乡对他说：大官们自会谋划这件事的，你又何必参与其间呢?曹刿说：大官们目光短浅，不能深谋远虑。于是入宫进见鲁庄公。曹刿问鲁庄公：您凭什么条件同齐国打仗?庄公说：衣食这类用来养生的东西，我不敢独自亨用，一定把它分给别人。曹刿回答说：这是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不会跟从您的。庄公说：祭祀用的牛羊、玉帛之类，我不敢虚报，一定对神诚实。曹刿回答说：这是小信用，还 不能使神信任您，神是不会保佑您的。庄公说：对于大大小小的诉讼案件，我虽不能一一明察，一定诚心诚意来处理。曹刿回答说：这是忠于职守的一种表现，可以凭这个条件打一仗。作战时请让我跟从您去。鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺和齐军作战。一开始，鲁庄公就要击鼓进军。曹刿说：还 不行。齐军击鼓三次后，曹刿说：可以击鼓进军了。齐军被打得大败。鲁庄公就要下令驱车追击齐军，曹刿说：还 不行。曹刿下车看了看地上齐军战车辗过的痕迹，又登上车前的横木远望齐军撤退的情况，说：可以追击了。于是追击齐军。
战胜以后，鲁庄公问取胜的原因。曹刿回答说：打仗是靠勇气的，第一次击崐鼓，能够振作士兵的勇气，第二次击鼓，士兵的勇气就减弱了，第三次击鼓后士兵的勇气就消耗完了。他们的勇气已经完了，我们的勇气正旺盛，所以战胜了他们。但大国难以捉摸，恐怕有埋伏，我看到他们战车的车轮痕迹很乱，望见他们的军旗也已经倒下了，所以下令追击他们。
【注释】
(1)十年：鲁庄公十年(公元前684年)。(2)齐师：齐国的军队。齐，在今山东省中部。我，指鲁国。鲁，在今山东西南部。《左传》传为鲁国史官而作，故称鲁国为我。(3)公：鲁庄公。(4)曹刿(gu贵)：鲁国人。(5)肉食者：吃肉的人，指居高位，得厚禄的人。间(jin件)：参与。(6)何以战：即以何战，凭什么作战。(7)衣食所安：衣食这类养生的东西。(8)专：独自亨有。(9)人：这里指一些臣子。(10)徧：同遍，遍及，普遍。(11)牺牲玉帛：古代祭祀用的祭品。牺牲，指猪、牛、羊等。玉帛，玉石、丝织品。加：虚夸，这里是说以少报多。(12)孚(f浮)：诚信感人。(13)福：作动词，赐福，保佑。(14)狱：诉讼案件。(15)长勺：鲁国地名，在今山东曲阜县北。(16)鼓：作动词，击鼓进军。(17)驰：驱车(追赶)。(18)辙(zh哲)：车轮滚过地面留下的痕迹。(19)轼：古代车厢前边的横木，供乘车人扶手用。(20)盈：充沛，旺盛。
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