孟子《富贵不能淫》鉴赏及译文参考
《富贵不能淫》是由孟子所创作的，孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴， 坚持正义的座右铭。今天小编在这给大家整理了一些关于《富贵不能淫》的译文及鉴赏，我们一起来看看吧!
《富贵不能淫》
先秦：孟子
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
《富贵不能淫》译文
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗?他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时，父亲给予训导;女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道;不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
《富贵不能淫》注释
景春：与孟子同时代的人，纵横家。
公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
诚：真正，确实。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
惧：害怕。
安居：安静。
熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。
是：这，这个。
焉：怎么，哪里。
子：你。
未学：没有学。
之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。
父命之：父亲给予训导;父亲开导他。命：教导、训诲。
母命之：母亲给予训导。
嫁：出嫁。
往：去，到。
戒：告诫。
女(rǔ)：同“汝”，你。
必敬必戒;必：一定。敬：恭敬。戒：留神，当心，谨慎。
违：违背。
乱：扰乱。
夫子：旧时称自己的丈夫。
以：把。
顺：顺从。
为：作为。
正：正理，及基本原则。
道：方法。
居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。
广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也;正位，礼也;大道，义也。
立：站，站立。
正：正大。
大道：光明的大道。
得：实现。
志：志向。
由：遵循。
独行其道：独自走自己的道路。独：独自。行：这里是固守;坚持的意思。道：原则，行为准则。
淫：惑乱，迷惑。使动用法。
移：改变，动摇。使动用法。
屈：屈服。使动用法。
《富贵不能淫》古汉语知识
一、一词多义
1.诚
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?(真正，确实)
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山 (诚心)——《列子·汤问》中的《愚公移山》
今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕(果真，表假设)——汉·司马迁《陈涉世家》
2.焉
是焉得为大丈夫乎?(怎么，哪里)
寒暑易节，始一反焉(语气词)——《列子·汤问》中的《愚公移山》
3.冠
丈夫之冠也，父命之(名词动用，行冠礼)
中峨冠而多髯者为东坡(戴帽子，名词作动词用)——明·魏学洢《核舟记》
既加冠，益慕圣贤之道。(古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。)——明·宋濂《送东阳马生序》
4.命
丈夫之冠也，父命之(训导)
命夸娥氏二子负二山。(指派;发号)——《列子·汤问》中的《愚公移山》
奉命于危难之间。(命令，政令)——诸葛亮《出师表》
5.戒
戒之曰:'往之女家，必敬必戒(第一个为“告诫”,第二个为“谨慎”)
6.居
居天下之广居(第一个为“居住”,第二个为“住所”)
佛印居右，鲁直居左。(处在，处于)——明·魏学洢《核舟记》
居五日，桓侯体痛(用在表示时间的词语前面，表示经过的时间;停留，经历。在文中译为“过了”。)——《韩非子·喻老》中的《扁鹊见蔡桓公》
7.屈
威武不能屈(使动用法，屈服)
手指不可屈伸(弯曲)——明·宋濂《送东阳马生序》
8.之
“丈夫之冠也”及“女子之嫁也”(中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。)
母命之(代词，代出嫁的女子)
往送之门(动词，去，到)
居天下之广居(助词，的。)
何陋之有?(结构助词，宾语前置的标志) ——唐·刘禹锡《陋室铭》
久之，目似瞑，意暇甚。(助词，起调节音节作用，不译。) ——清·蒲松龄《狼》
9. 得
是焉得为大丈夫乎得：能，能够。
得志得：实现。
二、通假字
1. 往之女家，必敬必戒
女(rǔ)：通“汝”，你
三、词类活用
①动词用作名词居天下之广居
原意为居住。文中意思为居所、住宅。
②动词的使动用法
丈夫之冠也，父命之;
原意为古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词，意思为行冠礼，
A.富贵不能淫
本意：惑乱,迷惑。文中意思：使……迷惑。
B.贫贱不能移
本意：改变、动摇，文中意思：使……改变(动摇)。
③威武不能屈
本意：屈服。文中意思：使……屈服。
《富贵不能淫》赏析
《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。
景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的对丈夫。景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。
针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。
首先，孟子针锋相对地用了一个反问句：“是焉得为大丈夫乎?”这个怎么能够叫大丈夫呢?对景春的观点给予直接的否定。
其次，孟子进行了分析，回答了“公孙衍、张仪之流”为什么不能称为大丈夫。
孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际上，也就是没有了任何原则。“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实在在就是“小老婆之道”。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。
孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他 那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 怎样做到? 那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就 还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再 抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就 是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”(《论语述而》)或孟子在 另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”(《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴， 坚持正义的座右铭。
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