端午节为什么要祭祀屈原
屈原出生于楚国丹阳。中国战国时期楚国诗人、政治家，中国历史上第一位伟大的爱国诗人。下面就是小编给大家带来的为什么要祭祀屈原，希望能帮助到大家!
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端午节为什么要祭拜屈原啊
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来：
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
屈原(前340年-前278年)，战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原;又自云名正则，字灵均 。约公元前340年出生于楚国丹阳(今湖北秭归)，楚武王熊通之子屈瑕的后代 。
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代 。
屈原也是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事 。 吴起之后，在楚国另一个主张变法的就是屈原。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦 。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。
公元前278年，秦将白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国 。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一 。
主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等 。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
最初，人们为什么祭祀屈原
端午节祭祀屈原，传统说法是因为屈原“忠君爱国”，正道而行，不愿与世俗小人同流合污，因而自沉汨罗江，可敬;西汉司马迁的《史记》、东汉王逸的《楚辞章句》等都如是说。祭祀屈原的风俗主要是划龙舟和吃粽子，划龙舟是因为人们“不忍心”，为了拯救忠臣屈原的尸体，在水中扔粽子，是人们对屈原的不幸“哀之”，也是为了祭祀他;南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》，南朝梁人吴均《续齐谐记》等都如是说。但这些都是儒家文化价值观下的屈原。而最初，对屈原的民间祭祀，又是出自什么动机呢?
屈原是楚国人，楚国人的性格特征有两个，第一，报复心极强，嫉恶如仇，有仇必报;第二，极为迷信鬼神。《左传》中提到“楚材晋用”，在楚国被排挤走的大臣到了晋国，没有不回头报复楚国的，像申公巫臣，出走晋国后，自己在楚国的家人被楚国的权贵全部杀死，于是他愤怒了，将自己的儿子派到楚国的死敌吴国那里，教吴国人如何打楚国人，如何叛楚，吴国就此强大了起来，数次侵犯楚国，使得楚国大将疲于奔命。还有著名的伍子胥，父亲、哥哥被楚王杀死，他自己跑到吴国，后来率领吴国军队打到楚国的国都，以前的楚王已死，他竟挖出尸体，进行鞭尸。战国末期，楚国为秦国所灭，楚国当地流传起“楚虽三户，亡秦必楚”的说法，后来，推翻暴秦的又终究是报仇心切的楚国人。楚国人“有仇必报”的性格特征可见一斑，而受了冤屈的贵族屈原，就那么轻易地选择了死亡?
从司马迁的记载来看，屈原是有怨愤的，班固也看到他的愤怒是不加隐藏的。闻一多在谈到《离骚》的时候也说屈原像是在骂街。别人骂骂也就罢了，但屈原不同，因为屈原的职责是“左徒”和“三闾大夫”，有学者提出他实际上是宗教职务的长官，负责沟通鬼神、祖先等国家祭祀活动。《离骚》《天问》等作品中充满了各种神灵传说，可见，屈原对巫史文献了如指掌。而屈原被流放、被冤枉，他向神痛陈自己在尘世的遭遇，表达自己的哀怨和愤怒，这些怨恨如果闻于鬼神、祖先、神灵，楚国人能不害怕?
楚国人是非常相信鬼神的，而且到了迷狂的状态，桓谭《新论·言体论》说楚灵王“简贤务鬼，信巫祝之道”，亲自主持巫术活动，《汉书·郊祀志》中提到楚怀王信鬼神，向鬼神求福，希望能退秦兵的故事。屈原被人陷害，虽没有像申公巫臣、伍子胥那样从武力上进行报复，但作为一个能沟通鬼神的官员，把自己的委屈和愤怒告诉祖先神灵，从文化精神上进行报复是极有可能的，而其带着诅咒直接投水而死，对于迷信鬼神的楚地之人来说，也是相当可怕的事。这实际上是更为强烈的报复。《左传》说“鬼有所归，乃不为厉”，像屈原这样死去，显然是带着怨恨而无所归的“厉鬼”，历来人们对这种无主之鬼的祭祀都是软硬兼施：一是模拟战争予以恐吓，南方多水战，古越族的龙舟竞渡的风俗就被引用了进来;一是对“亡者”进行安抚，类似于粽子的食物就被投入了水中。
这样看来，最初，人们五月五祭祀屈原，大概就是因为畏惧。民间一直流传着五月五日是凶日的传说。《史记》中说孟尝君五月五日出生，父亲认为不吉利，让妻子将其抛弃。直到汉代，还流传着“不举五月子”，五月出生的孩子，不能将其养大等说法。先秦时期的凶日传说与祭祀屈原，可能各自有各自的源流，但也不排除，二者有合流的共同基础。端午节还有在门口挂艾草、蒲剑、石榴、胡蒜的风俗，晋代周处《风土志》说这些东西可以“驱邪却鬼”。清代富察敦崇《燕京岁时记》也说：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天师、钟馗之像，或绘画五毒、符咒之形，悬而售之。都人士争相购买，粘之中门，以避祟恶。”到了端午，人们在门上挂上符咒以避鬼神。
可见，尽管官方大传统将民间小传统改得面目全非，祭祀屈原的原因由“可怕”变成了“可敬”，但民间的一些风俗习惯依旧为我们提供了些许的蛛丝马迹。
我们为什么纪念屈原
我们提倡的是屈原忧国忧民的精神，不是他的自杀，虽然他结束的方式不是很好，但是老百姓、主流文化体系、政治体系还是祭奠他。包粽子本来不是给我们吃的，投在江里面是祈祷鱼虾不要吃我们三闾大夫，吃这些香喷喷的米饭吧，这样的本意。
但是比他更早之前，中国就有五月端午节，不是因为三闾大夫，吃粽子、划龙舟这些是因为他，乃至我们佛教界每年过端午节，这些都有记载。
甚至我们有些高僧选择五月端午这一天坐化，一生下来教化弟子，最后选择这一天跟大家说再见，包括我们鉴真大师，也是五月初五入灭，肉身不坏，到现在真身都留在世间。所以五月端午还是有很多美好的记忆的。
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