蒙古族为什么要天葬 蒙古族的祭祀习俗

　　蒙古族天葬是蒙古族丧葬习俗之一，天葬是自然形成的，习俗已有上千年的历史。那么你知道蒙古族为什么要天葬吗?蒙古族的祭祀习俗有哪些呢?下面小编来为你介绍蒙古族流行天葬的原因分析。

　　蒙古族为什么要天葬

　　死后，用白布裹身，放到荒野，任鸟兽啄食。几天后，如尸体不见，就认为已经升天。若尸体还在，就得请喇嘛念经，替死者消灾、忏悔，而且把黄油涂在死者身上，以便吸引鸟兽来吃。

　　另一种情形是，把死者放在牛车或驼、马背上，让其在高低不平的荒野和深山空谷中奔驰，尸体所坠之地即为葬地，也不掩埋，只是用土地或碎石把尸体圈起来。

　　尸体坠地时，如面部朝天，家人就认为死者“升天”了;尸体坠地时，如背部向天，家人就认为死者生前作了很大罪孽，“不得善终”，家人就痛哭，请喇嘛念经，替死者赎罪。

　　隔数日去看，不论死者面部朝天还是朝地，只要被鸟兽吃尽，死者家属就放心，认为这是好事，并理解为“生前吃肉，死后降肉还给禽兽”。天葬后，子孙在49天或百天内，不剃发、不饮酒、不娱乐、遇亲朋好友不寒暄，以示哀悼。

　　蒙古族的丧葬习俗

　　古代蒙古族贵族主要是土葬，将死者生前所乘坐骑及所用衣物车马器用一并焚烧，土葬用卧棺或坐棺装尸体，木钉钉住棺盖，将死者深埋于地下在九尺以上，以马践踏夷为平地不用坟墓。也有天葬又叫明葬。野葬。天葬多用于贫苦牧民或下级喇嘛阶层。这种葬式的意思是：蒙古人是食肉民族，生前吃肉，死后要把肉还给禽兽。佛教讲究利他，解救芸芸众生，可以说天葬淋漓尽致的表达了这种思想。人活着的时候要行善，死后灵魂要离开肉体，就将这无用的肉体作为最后的奉献，利悦鸟兽。

　　其一般过程是:如果过了七个时辰，认定死者确无转机之后，由亲属或邻里长者操办，剪掉头发，净身后装大白布口袋，放在特定的地方，选择吉日良辰，由亲属放在牛车(现在西部蒙古地区多用骆驼车或者在骆驼上直接驮)上，送到偏僻荒野的特定地点，卸下尸体，头朝北、脚朝南，周围摆石头作记标，急速返回，归途不许回头看。到家;将车扣翻，三天不动。三日后，亲属去查看尸体是否被飞禽吃光。蒙古人将禽兽吃尸体一事，视为尸体亡灵己经升天。若死者尸体被吃光，就认为亡灵已经升天，预示子孙将得到吉祥幸福;如果尸体被野兽扯食，认为死者生前做过坏事，杀牲过多，死后用自己的肉体偿还野兽;如果尸身无损;则认为死者生前罪孽尚末捎除。再去在遗骸上洒黄油、酒等，等待飞禽来啄食。蒙古人认为，尸体亡灵升天的速度越快越好，越能找到转世重生的地方。这种天葬方式，对他们来说是将尸体献给动物的一种具有施舍意义的行善行为，无论是死者，还是家人都心甘情愿。

　　还有的做法是在确定死者己无回转之后，脱掉死者的旧服装，换上新衣或用白布缠裹全身，将尸体放在勒勒车上，赶车急行，尸体掉在哪里，那里就是死者最吉样的安葬之处，如锡林郭勒地区安葬方式与此相似，只是对车型的要求不严格，无论什么车均可以，并不一定是勒勒车。西部蒙古人安葬尸体的习俗多是天葬，将死者的尸体送到特定的地方，将头部朝着太阳升起的方向放好(有的地方朝着西北或正北方向)，若是男性，使他枕着右手，右侧着地，若是女性，使她枕着左手，左侧着地。接着就等待野兽来分享其福分。

　　另有做法是:天葬是在喇嘛的指导下进行的，首先由喇嘛指示适宜安葬的地方，然后给死者覆尸，苫面，以牛马车载之，弃之喇嘛所指方向，牛马跑到哪里，尸体就葬于此处。也有用骰子占卜或看装殓者的乘马尿在哪里就选在哪里，然后在周围画个大圈，于此处取掉白布，把死人抬进圈里，赤裸裸地放在那里，男女一律头朝西北侧卧。有的地方，把死者曲成“婴儿生之状”，认为这样死者将会转世重生。

　　蒙古族的祭祀习俗

　　祭祀是古代蒙古族社会生活中的大事。蒙古族世代生活在大草原上，其祭敖包、祭天、祭祖、祭火、祭祀成吉思汗、祭苏勒德与禄马等风俗，充分体现了游牧民族的民族特点及其长期信仰萨满教、佛教，深受汉、藏习俗影响的文化特征。

　　敖包祭祀

　　敖包祭祀是最能体现蒙古族特点的祭祀活动，敖包作为蒙古民族文化的代表形式之一，在媒体的传播下已达到家喻户晓、妇孺皆知的程度。一首《敖包相会》的蒙古民歌，更是将敖包文化达到登峰造极的宣传热度，红透大江南北。在无际的草原上，时时会看到用大小石块累积起来的巨大石堆，上插有柳枝，此谓神树，神树上插有五颜六色的神幡。巨大的石堆矗立在草原上，鲜艳的神幡如手臂般召唤着远方的牧人，这就是敖包。

　　祭敖包：敖包，又称“鄂博”、“脑包”、“堆子”、“石堆”、“鼓包”。指的是在自己游牧的区域内，选择一个幽静的地方，用石头堆起的圆形堆，它是蒙古族的重要祭祀物体。

　　祭敖包起初是蒙古民族萨满教隆重的祭祀之一，敖包的建立和祭祀，在当时比较简单。由萨满宣布，所谓的村落保护神选择某一座山或丘陵，作为自己的所在地。