婚俗文化的变迁

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　　不同年代的结婚照

　　随着20年代初西 方文化的传入,婚纱首 次在我国亮相,从海外 留学归来的先生小姐, 不少人已经信奉了基 督教,他们一般选择在 教堂举行婚礼。

　　30年代西式服装大行其 道.在上海等大城市开始流行 穿白色婚纱礼服,一般新娘穿 白色婚纱礼服,手捧鲜花,头戴 白色长纱,长达五六米,新郎穿 黑色大礼服,白硬领衬衫,戴黑 领结,手捧黑呢高帽和白色手 套,另外还有男女二位傧相,也 穿大礼服和白纱,陪着一对新 人,举行婚礼后就在教堂内与 双方家长,证婚人等拍摄合影 照,这就是起初的婚纱照,这种 类型的结婚照一直延续到50 年代。

　　40年代前后白色婚纱礼服已经成为一种风气,婚 纱照由教堂合影逐步转移到照相馆,程序上也由 举行婚礼后拍照改为婚礼胶拍照,人数由集体合 影演变为二大二小的四人合影,进而发展到只有 新郎,新娘二人合影,从此开始了名副其实的婚纱 照。

　　50年代和60,70年代的结婚照是差不多的.在那个阶级斗争,政治挂帅的时代, 敢穿婚纱和西服的人恐怕不多,否则要被说成向往资产阶级生活方式.结婚是 人性的需要也被排在其次,取而代之的是革命的需要,工作的需要。

　　80年代的人终于又穿上了婚纱和西服。

　　婚姻制度的演变

　　中国新旧婚俗

　　原始杂交

　　杂乱的两性关系，没有形成婚姻家庭制度。

　　血缘群婚制

　　同辈的兄弟姐妹 之间的集团婚， 形成血缘家族， 人类第一个婚姻 形态(制度)。

　　亚血缘群婚制 (伙婚制)

　　从两性关系中逐渐排 除了兄弟姐妹间的通 婚，并由此衍生出— —氏族。在配偶选择 上氏族普遍实行族外婚制。

　　一夫一妻制

　　由对偶婚发展而来，产生 于父系氏族社会，目的是 为了保证财产的继承。是 一切宗法制度的根源。

　　对偶婚制

　　在亚血缘群婚制下，由一 男一女组成配偶，以女子 为中心，婚姻关系不稳固 的一种婚姻形式 。从多偶婚向一夫一妻制过渡的 一种形式 。

　　外婚制

　　又称“族外婚”(之后被“对偶婚”所代替)，是 指同一氏族内男女禁止通婚，只能在外氏族男女间选择 配偶的婚姻制度。原始社会中的氏族组织普遍实行族外 婚制。 中国古代素有同姓不婚之制，后改为同宗共姓不得 为婚;朝鲜古代也有同籍贯之同姓者不相通婚的禁例; 即以同姓者或宗族为外婚制集团。当代各国的婚姻制度 仍然禁止一定范围的亲属结婚。 外婚制的出现，符合自然选择的法则，有利于人类 的优生和繁衍，加强了各通婚氏族间的联系。我国封建 宗法制度下的“同姓不婚”，是氏族外婚制的体现。

　　一夫一妻制

　　从对偶婚发展而来，产生于原始社会末期，它的确立是文 明时代开始的标志之一，并适应于整个文明时代。 确立这种婚姻形式，主要由于私有制的发展，在生产资料 私有制的社会里，男子掌握经济大权，女子处于从属地位。父 亲的财产只能由出自父亲的子女继承，因此作为妻子必须严格 保持贞操和对丈夫绝对服从。 这种一夫一妻制只是对妇女而不是对男子而言的。在中国 的奴隶社会和封建社会里，男尊女卑，女子受男子统治，女子 只能嫁给一个丈夫，而男子特别是剥削阶级的男子则可以实行 重婚、纳妾的一夫多妻制。 中国自西周建立中国传统礼教以来，就一直实行一夫一妻 制，后世也一直遵行这一规定。