优秀传统文化范文1000字

　　中华传统文化，源远流长，从古至今，从现代追溯五千年的历史。传统文化顾名思义，就是从古代一直流传至今的文化，下面是小编为大家带来的有关优秀传统文化的范文1000字。

　　传统文化

　　在中国十大传统文化中，我最喜爱的就是京剧了。因为首先我省在故宫脚下的皇城根，我是地道的北京人，而京剧作为我国的国粹，是北京传统文化中的精华之处，北京人生来就爱听这口儿，你且听听听那国家大剧院的经典曲目《霸王别姬》，这其中，不管是旦角，青衣，还是奸诈狡猾的丑角，他们的唱腔功底和表演人物所蕴含的丰富心理刻画，都能让人拍手称绝，我可算是那里的常客了，实在是太喜欢京剧了，又好听又好看!在这里真的要向大家推荐一下了。京剧!我们都喜欢。

　　我喜欢的传统文化是京剧。京剧是中华艺术的瑰宝，也被称为“国粹”，它通过京剧演员的每一个细微动作、台词，表现了许多个历史典故，既让人大饱眼福，有耐人寻味。如梅兰芳在表现“霸王别姬”这个典故时仅能靠兰花指就将虞姬的丧国之痛表现得淋漓尽致。京剧已经有几百年的历史，但依旧深受大家的喜爱，它的服装业华丽多样，美丽精致。在我观看京剧时，我总能被带入到戏中人物，体会他们的感受，可见京剧的感染力十足。因此我喜欢京剧。

　　弘扬文化的重要性

　　人类社会共讲和骄傲的“灵”，标志的形式就是区别于万物的文化现象。在人类发展的历史长河中，不同的时代、不同的民族和不同的历史阶段上，共同的一点就是都在以文化的形式验证着人类区别于万物的“灵”的特性。不论哪种形式，抛开了文化的探索、发展和记录的传承性，人的“灵”的内涵根本无法说明和演现。归根结底文化现象形成的理念和指导作用，蕴含着人区别万物的“灵”，或者说文化现象诠释着什么是“人”这个概念的意义。

　　古今中外人类发展的历史，就是文化对人类的自我认识和改造的历史。缺少了文化的发展、吸收和传承性，人类社会就会出现种种的迷茫和危机，也就迷失了人的“灵”的本性。所有文化尽管有这样那样不同的传承方式，但有一个共同的特征就是对祖先的怀念和敬仰，进而上升到对“神”的崇拜。每当人类社会行为在发展的过程中出现了巨大的危机时，总是有一些忘我的圣贤出世，以自己感天动地的言行和壮举去提醒和矫正着人类的行为方向。从他们的言行中，我们总能感受到为人“灵”的温暖、祥和以及快乐，也能感受到为人“灵”的特质和意义，也必然地让后人去反思着自己存续的目的和行为。而这一切又无不以圣贤们对先祖精神和文化的继承、发掘吸收、整理后上升到感恩和崇拜的形式呈现。从没有一位不经过对祖 文化的研究、整理、实证、吸收上升到尊敬而宣扬道德的圣人。“神”和“上帝”的出现也没有脱离开感恩和文化的传承范围。

　　人类社会发展到今天，是以知的人类文明中前所未有的大景象，她不仅表现在多元文化的大自由、大繁荣、大对抗、大吸收和大融合上，也表现在经济领域上的大繁荣、大对抗、大吸收和大融合，同时也集中地表现在科技的大繁荣、大冲击、大融合上，谁如果还看不清这个事实和潮流，就注定要落伍被动;谁想控制和阻逆这个潮流，就注定要树立更多的对立面和敌人，注定要失败，注定要出局，这是不以人的意志为转移的历史规律。中国两千年前的春秋列国到春秋战国，出现的百家争鸣、百花齐放的现象，最终上合天意，下顺民心地确立了以道、儒、释为主的文化基础，从而延续和开创了中国祖文化的新气象，展现了中华五千年文明的光辉历史。在西方也有类似的文艺复兴现象。在人类文明发展到今天，并且极有可能出现非区域性的大危机的时刻，如何认识和传承祖文化，发展祖文化来矫正和指导我们肆无忌惮、肆意妄为的行为，是关乎人类文明生死存亡的大问题，是局部民族和国家问题上升到整个全人类的问题。

　　对比历史来看今天，能够处在这样一个日新月异、飞速发展的时代，应该说是人类莫大的幸运，但为什么我们缺失了先人曾经悠悠的恬淡和安逸而多了烦燥和空虚呢?由于发展的不平衡以及文化的差异性引发的种种困惑和矛盾，已经蔓延到地球的每一个角落，紧紧地束缚了当今所有人类的灵魂。如何处理国与国、人与人、人与万物、人与自然的关系，成了莫大的无法回避的考题，呈现在我们的面前。由于我们的困惑难解和转嫁他人和对利益索取的出发点的不同，以及对这些问题处理的不公允和不谨慎引发的信仰危机、道德危机、政治危机、金融危机、能源危机和环境恶化危机，直接导致了我们全人类的生存和延续的危机。日益恶化的环境状态，已经不是单单在给我们敲响警钟让我们继续争辩谁的对错的时候了，而是督促我们必须迅速地达成共识，统一思想，重新定位全人类文化和信仰的基点，指导我们做出行为上的抉择的时候了。如果我们还是流于肤浅的你错我对，相互的明争暗斗，相互的攻击和伤害中不能自拔，还是陷于向自然无情的破坏和掠取上而不给大自然母亲一个休养生息、恢复平衡的过程，或者说我们再不停止错误的行为，帮助大自然母亲进行自身难以恢复的生态平衡，人类不久的将来将面临大自然无情的抛弃和毁灭性 打击，这已经不是什么危言耸听的故事了。导致这一危险的现象是人类太过自私、好斗、贪婪、纵欲和无情了。直接的原因是我们的文化体制下的信仰观和道德观出了问题，也可以说是相互攻击，相互排斥各自为政的信仰观暴露出了巨大的局限性和不完满性，已经不能很好地指导和顺应全球一体化这个时代背景的需要了。因此确立一个全新的包容的为地球村人都能接受的文化观和信仰观来指导人类的行为是各国政府的当务之急的大事。

　　正是在这时代急切呼唤的大背景下，才有了中国共产党“以人为本、科学发展、和谐共济”的慈音。一切文化的主体是人，传承、学习的是人，解决的一切问题归根结底还是为了人，离开人这个主体受用者文化也就失去了意义。科学发展就是明确人在自然中应扮演的角色和所处的位置，在不冲突、不违背自然规律的基础之上，能动地积极地发展。与时俱进是让我们准确地把握自然规律和社会发展规律，顺应时代大潮的动势，恰机恰理地将这一大潮导归理性、和谐、光明的景地。

　　传统文化是社会发展的核心基础

　　和谐理念是中国传统文化的潜在精神和气质。从字源上来看，“和”就是“谐”，“谐”就是“和”，两字都是指音乐的协调、合拍，如《左传》中说：“九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”古人多用单字表意，“和”、“谐”、“中”等字都有“和谐”的意思。“和谐”一词则出现稍晚，如《晋书》上说：“施之金石，则音韵和谐。”后来，古人把音乐之“和谐”用于考察整个人类社会是否和谐的问题，从而有了社会和谐的思想与主张。

　　中国传统文化中关于“和谐”的思想博大精深，说其“博”，和谐理念作为一种普遍的精神特质，为儒家、道家等研究和论述，成为各家各派思想学说的灵魂;说其“深”，和谐理念跨越时空，在中华民族五千年的发展史中起着非常重要的作用。儒、墨、道、法、兵等主要思想学派对和谐思想都有深刻的阐发。儒家提倡“中和”，强调“礼之用，和为贵”，注重人与人之间的和睦相处，人与社会的和谐发展。道家追求人与自然的和谐统一，提倡遵道以行，率理而动，因势利导，合乎自然，虚静处下，海涵宽容，从而建立起自然和谐的治国秩序。墨家倡导“兼相爱，交相利”，主张实现个体与社会的有序一体，道德与功利的和谐一致。法家主张对个人、社会、国家三者关系正确定位，在大一统的格局内，实现国家主导下的社会和谐。兵家讲求“令民与上同意”，强调“先和而造大事”，把“令之以文，齐之以武”作为治军经武的重要前提，视“和谐”为克敌制胜的根本保证。中华文化能够生生不息，中华民族能够自立于世界民族之林，与和谐精神有着密不可分的关系。

　　胡锦涛同志在2007年6月25日中央党校的讲话中指出：我国历史上产生过不少有关社会和谐的思想，并列举了孔子、墨子等人的有关主张。2008年4月，胡锦涛同志访美期间，在耶鲁大学作演讲时，概括性地介绍了中华文明的主要内容和基本特征，并特别指出：“中华文明历来注重社会和谐，强调团结互助。[1]中国人早就提出了‘和为贵’的思想，追求天人和谐、人际和谐、身心和谐，向往‘人人相亲，人人平等，天下为公’的理想社会。今天，社会主义和谐社会，是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。[2]旨在实现物质和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有机统一。”