厚德的作文800字
厚德，，意思为有大德;深厚的恩德;施以厚泽;深深地感激;心胸宽广不以个人得失为主，重公轻私，谓之厚德。 出自《周易》。这里给大家分享一些关于厚德的作文800字，供大家参考。
厚德的作文800字1
独居大山，为保安全二十年。逢车敬礼，日日独行四十里。让我们向这位高尚的灵魂予以最高的敬礼。
的确，有些人在我们凡人眼里显得很平庸，但是他们高尚的品格，却日日夜夜的支撑着我们这个世界，世界因他们而骄傲，他们理应得到大山深处列车的赞礼，君子以厚德载物!
或许我们曾经彷徨，或许我们曾经困惑，但是先贤们高尚的灵魂宛如灯塔一般照耀着我们前行的路：孔子云：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”使我们明白了什么是“三达德”。孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”使我们明白了什么是“博爱”。庄子云：“众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。”使我们明白了什么是“价值”。老子云：“胜人者有力，自胜者强。”使我们明白了什么是“胜利”。
我中华泱泱五千年，能人奇士数不胜数，或许有很多能工巧技早已失传，或许有很多珍宝文物也已流失。但是先贤们的精神却从未就此断绝。老计正是继承了我中华五千年传承下来的优良传统，以君子的厚德承载了这巍巍大山，以及这巍巍大山上的每一条铁路。
这又让我想起了白芳礼老人。为了让贫困的孩子们能够安心上学，白方礼老人凭着一辆脚踏车，在十多年的时间里先后捐款35万元，资助了300多个大学生的学费与生活费。他为学生们送去的每一分钱，都是用自己的双腿一脚高一脚低那么踩出来的，是他每日不分早晚，栉风沐雨，用淌下的一滴滴汗水积攒出来的，来之不易，来之艰辛!照常理，像他这样的古稀老人不仅无须再为别人做什么，倒是完全应该接受别人的关心和照顾。可他没有，不仅丝毫没有，而是把自己仅有的`能为别人闪耀的一截残烛全部点燃，并且燃烧得如此明亮，如此辉煌。
大爱无疆，厚德载物。
文化是需要积淀的，中华的摇篮中已走出了无数条铮铮铁骨。他们中很多很多都未尝轰轰烈烈过。但是他们却将自己的高尚德行贯彻始终，十年，二十年，甚至是一辈子。
平凡之中显高贵，持久之中见博大。
在中国，又有多少如同老计一般的具有厚德的灵魂在默默地付出?雷锋传人郭明义、康巴铁汉才哇、信义兄弟孙水林、孙东林……。
他们是整个中华的脊梁，他们的厚德必将承载整个世界。
向那些英雄们敬礼!
厚德的作文800字2
如果一个演员演技拙劣，我们可以说“他很努力了”;如果一个运动员成绩不尽人意，我们可以说“他已经尽最大力量了”;如果一个平时成绩优秀的考生名落孙山，我们可以说“他发挥失常”……在当今社会摸爬滚打的每个人，都有他们各自的难处。所以有很多人都尽自己所能来谅解他人的失败;然而也有一些人认为这种宽容无疑是一种包庇他们的错误在无形之间将他们推向深渊。我们是否应该在众说纷纭之中找到一个平衡的立足点来对待宽容呢?我们的宽容是否也应该有一个更精确的范围呢?
宽容并不具有一个独立的内涵，它是由“宽”和“容”两种元素组成的合物，常温下为气态;与此同时，人类长期建立起来的道德准则作为容器也有它的容量，宽容的量过少，瓶内压强减少;宽容的容量过多，瓶内压强增大。所以，宽容的量不是一味地以大为德;而过少的宽容同样会使社会道德扭曲变形。那么“宽”与“容”究竟具有怎样的性质意义呢?“宽”从字面意义上来说是一种尺度，一种衡量某种行为是否值得我们谅解的尺度。这种尺度在不同人的心中有着不同的数值，但他一定得游走在道德准则的弹性范围内。那么我们要怎样来控制这个尺度的数值呢?“容”便给给予我们这份控制能力。与“宽”不同的是“容”的大小是无止境的，我们通过不断提高自身素质修养来增强我们这份能力。“容”不同于“容纳”，更不同于肤浅的“容忍”，“容”的质量的增加，使得“宽”化学性质更为稳定，使得“宽”在各种情形下都不易发生反应，发生质的变化，从而保持了这个数值的稳定。
因此，面对他人的各类行为时，我们不仅应考虑是否对其予以谅解，更应注重自己对他人宽容力的平衡，保持静止或匀速直线运动，以期能在道德准则的十字路口上保持交通秩序。那么在此目标下，我们应怎样来平衡“宽”的量，提高“容”的'力呢?
其实这并不难。书籍的阅读能提高我们的素养，强化我们的判断能力，升华我们的思想境界，面对不同的行为采取不同的态度和措施;与此同时，结合社会现实也显得优尤为重要，一个微笑凝聚了宽容的力量，收起我们咄咄逼人的傲慢之势更是一份宽容的细节体现。如果宽容变成了一味的忍让必然构成错误，因为这样的话也许就会出现工人罢工、农民退耕、军人当逃兵、学生放弃学业等一系列问题，道德准则的十字路口就会车祸连连，成为人皆畏之的百慕大三角洲。
宽容如水，汇聚成德，“德”是中华民族源远流长的传统文化中的一个重要组成部分，博大的胸襟能容的源源不断的美德。但泛滥的宽容则会把道德的堤坝淹没;过于吝啬的宽容会使美德的长河枯竭;只有恰到好处的宽容才能持续稳定地推动社会的发展。正如古老的哲语，“水可载舟，亦可覆舟”，我们的宽容也正如这水，太少土地干涸，太多则发生灾祸，适量才能维持生态平衡。
我国当前处于社会主义初级阶段，联系这种社会状况，我们的宽容应站在利人利己的基石上，不求大公无私，但求互相理解。我们用道德和法律编织了这个社会网，再让我们用宽容的美德来填补这个网的漏洞，不求天衣无缝，但求不放过每一条漏网之鱼。
厚德的作文800字3
雨露说：“我要用我的甘露滋润万物，不论是最无名的小草或是最绚丽的奇葩。”
——题记
古人说：“厚行载物，有容乃大”，它的意思是说：“对待他人要以厚德，无论是聪明的，还是愚笨的，都要给予一定的包容和宽恕。只有对他人有了谅解和包容，才能成就自己博大的心胸。大海，让所有人都充满憧憬和向往的地方，正因为它一望无际有宽大的胸怀，才能够散发出独特的魅力。无论是小溪，河流，还是江水都会欢快地投入大海的怀抱，它仿佛都能够无私地去接纳别人。大海包容了陆地上的水，有了“容”，于是造就了它博大的胸怀。
老师，人类灵魂的工程师，像蜡烛，燃烧自己，照亮别人。每个老师心目中都有他的好学生，当然也有一些让他不满意的学生。老师是不是因为这些人愚笨，调皮而放弃教育他们呢?老师没有。他知道在自己的心里必须装着所有学生，所以，他对于成绩不理想的学生总是抱着美好的希望，为他们想着怎样提升成绩，有多少次，在昏暗的灯光下，总是有这样一个背影-——老师，他对于每个学生都是以同样的态度，决没有偏心。这——便是“容”。
观历史，岳飞，在祖国生死存亡的.危难关头挺身而出，背负着精忠报国的重任，把满腔热血挥洒在抗金战场上，他何尝不想和家人一起平静地过日子呢?可他心里装的是他们的祖国，人民，多么宽阔的心胸啊!怎能不让人为之敬佩呢。为了两国关系友好发展，平息不必要的战争，王昭君勇敢地作出了出塞和亲的选择，用这种特殊的方式为人民争取了和平。她用宽广无限的胸怀，纳下了祖国和人民，于是她名垂青史，深受后人景仰。
用博大的胸怀去对待，宽纳他人。像大海、阳光、雨露宽容世间的万物。用一颗平等的心去看待事物，会使心灵得到净化。让我们构造宽容吧!构造一片属于人类的海阔天空。
一只脚落在了一朵紫罗兰上，踩扁了它，紫罗半却把花香留在了那脚后跟上。
厚德的作文800字4
海——生命的摇篮。看见海，总有小孩问她的父母：“海为什么会变得这么的大呢?”。他的父母一定会回答说：“因为它是由各个溪流江河共同汇聚而成的呀”。之类的话。正因为这样，包容是海的本色，一切的一切都是由海产生的。在海里，各种的生命都可以尽情的展示自己的才华，正因为如此，海才是如此的多姿多彩。
宇宙也是同样的原理，如此庞大的`空间，却有无数的神秘的星系，包容是可佩的。包容既宽容，小小的宽容会带来更多的甚至意想不到的回报。
人的心仅仅只有拳头那么小，但是你想让他有多大，那么它就有多大…
在中国春秋时期，有一次楚庄王大宴群臣他令他的妃子给群臣敬酒，当她正在给某个人敬酒时，那个人因为喜欢 她，趁蜡烛被风吹灭时，将她搂在怀中，然后放开，忽然发现自己的帽子不见了，原来，那个妃子在被搂时，顺手将那个人的帽子摘了下来。然后报告给了楚庄王，而楚庄王笑一笑命人在蜡烛点燃之前命所有人的帽子都摘下来，在点燃蜡烛之后，所有的人发现自己的帽子不见了。因此，当楚庄王每次打仗时，总有一个人冲在最前。他不是别人，正是搂妃子的那个人。他被楚庄王的宽容感动，拼命地为他效力，当他向楚庄王谢罪时。楚庄王笑了笑饶过了他。
心的宽大会使人心情舒畅，一个君王，当他拥有一颗宽容的心时，他就会创造一番事业。在唐朝，唐太宗李世民正是一个如此的人，他将一个的恼怒抛于后面，用厚实的心理去感受群臣的看法和建议，无论是好是坏，无论是否和他的心意，他都虚心接受，从此就出现了后面著名的贞观之治。
“厚德载物，有容乃大”这句话说得太妙了。只要你有一颗宽容的心，那就有无尽的真理和经验，甚至奇迹在等着你，宽容是一种学科，当你学会它是，你会感到这是一种多么伟大的学科呀!一个人容貌，职业，财富等都不重要，但是只要你拥有了一颗宽容的心，那么会比任何东西都重要。
厚德的作文800字5
我们一直处在一种莫可名状的幻境之中。这个幻境可以算作是佛家“四大皆空”中的“色相”。大多数时候人都是不会满足于色相的现状的，随之而来的便是无止无休的欲望的追求和莫能御之的无奈与茫然。
人的一生不过数十载光阴，出生入死的过程中是该孜孜以求，还是该无欲无求、清静无为，实在很难说得清楚——这恐怕也是道家与儒家争执了几千年也梅雨一个决断的所在了。
儒家是入世的。“善礼仪而规矩天下，布仁德一泽披苍生”，这是道家一贯的作法，从宏观上探讨，这就属于“入世”范畴，所以孔子要游列国而说诸侯。与之相对的，则是道家的“清静无为”。一言以蔽之，他们皆是出世的。“上善若水。水善利万物而不争”足以概括。
只是“入世”与“出世”，并非谁都可以御之而自如。我们只是“人”而非“圣贤”。俗世的功利尚且羁畔于“道”与“非道”之道，因此我说我们一直都处在一种莫可名状的幻境之中，入世尚乏其能啊!要从万物的竞争中获得生存，就必然要具备诸多方面的智慧，具备智慧的过程却又要历竟艰辛!出世，看似简单实则难之于入世。人之所以为人，不可以不食五谷、养父母，张之以利天下社稷——人非圣贤!我们不可能学老庄，在濮水钓鱼，置楚王“以境内累之”的盛情于一边而“持杆不顾”——况且庄子钓鱼或许根本就没有什么诗意可言，他只是为了填一填其辘辘的饥肠——他自己也很清楚“材木可为栋梁而必先夭于斧斤”的道理。我们则不同了，明知道“入世”会招致许多“无妄之灾”的烦扰，却还是放不下!因此，我们或许永远不能上升到“上善若水，厚德以载物”的境界。而今所提倡的又绝非“出世”，想要清静无为似乎太难。我想人之所以生于天地之间，所谓“入世”与“出世”是必然要去作出一个选择的，若是徘徊于这两者之间，那才是一种莫大的痛苦和无奈!
是效“上善若水。水善利万物而不争，处人之所恶，故几于道。”还是“恋恋红尘，入乎俗世”，恐怕还要“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”矣!
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