《山海经》的读书感悟笔记
《山海经》是一部奇书。下面是小编为大家整理收集的《山海经》的读书感悟笔记，欢迎大家阅读!
中国文学的宝物级矿藏
中国有神话，其名山海经。介绍历代的神话异志，地理，医药等等。这是我们国独有的，经典古老书籍。编者不一，是汇集了许多人的故事，有说尧舜禹时代便出，最终，却没有被证实。山海经中的部分故事，大都是以连环画的形式出现在人们的生活当中，属孩童最爱看，而后再出现，就是已人为的解读方式而来，但许多失去了原本内涵。
书者，本身就是起到了记录的作用，而山海经，则是中国神话的象征，但是，不仅仅只是神话，并且包含了我们中华文化，中华历史，宗教，地理，药物等。作为涵盖如此之广的书，山海经赋予我们的，可以总结为中华文化。古希腊戏剧，衍生宗教等，都不如我们中国山海经所包含的精彩。关于对历史和神话的解读，这就是山海经赋予现实的意义。
北冥有鱼，其名为鲲。后有精卫衔枝填海，山海经神话，不是单纯的神话，还代表中华文化历史状态。神话只是其中的一个方面，而神话引申出的是宗教，鲲生鹏，鹏为佛教，而精卫则为神，此为中华宗教。期间产生神话，一曰神农，为百草，尝遍，乃为药物学。山海经赋予的就是多重的内涵。先是理解中山海经，大多数人人为，就是神话故事，尤其对于无知的人们来说。但是，读遍山海，却得知其间潜藏的中华文化博大精深。这是一本神书，也是一本历史书，神话与历史的碰撞，让我们了解到中华文明，更让我们认识中华文化发展脉络。
书云：山海者，乃为地形也。作为一部地理之书，山海经是一本集合。其名暗含，其内说明。从《山海经》中，也可以看到古人对大地活动的探测，这就是地理的元素。《海外东经》载：“帝命竖亥步自东极至于西极，五亿十选(万)九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。”《中山经》说：“天地之东西二万八千里。南北二万六千里。”这些记载，数字未必确实，但已反映出中国古人的探测技术。《大荒北经》载：“叔均乃为田祖。”关于手工业，《大荒海内经》载：“义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧。”关于天文、历法，《大荒海内经》载：“噎鸣生岁有十二。”《大荒西经》载：“帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎处于西极，以行日月星辰之次。”山海经为什么会作为神书，那便是因为山海经赋予的东西太多，让我们认识更多，了解更多。
最后，《山海经》作为神话塑造了不少文学的开始，使得人们产生一种感受，即神话与文学几乎是一体的两面，是具有了象征的、想象的，是叙事描绘的、是情感的、是富于生命力的……一种原始的文学形式。《山海经》的古神话，相较于古希腊，欧洲的神话传说，是显得有些零碎、简陋。这些显得简单且不是琳琅瑰奇的篇章，仔细研究起来，竟是一点一点积累的的美石，可誉为“中国文学的宝物级矿藏”。
《山海经》：给中国流行文化囤了一个大IP
——九州小说鼻祖
山海经是一部“90%的人都知道，但是90%的人都知道自己不知道”的奇书，他可以说是古近代中国人认识世界的方式，现代人看多了吸血鬼、狼人、僵尸，以为精彩绝伦，但是忘记了中国人才是玩神话的老祖宗，现在流行的九州文学体系也多是参考山海经而来，可见其经典地位。
远古祖先的魔幻世界
近些年来，大热的欧美魔幻影视作品让观众们着实过足了瘾，真爱粉们自觉地针对影视剧集、原著作品的各种细节不断地研磨比较，不断回味的同时也殷切的期盼更新的到来。相比之下国产剧集的热度远远逊色。我们难道就没有能与之匹敌的好作品么?有!当然有!不但有，而且很早就有!我所说的，就是远古祖先留下的宝贵文化遗产——《山海经》。
《山海经》的远古心理图式
神话的创作者是人。远古的人。从每个地域流传的神话当中，总能溯源追踪捕捉到属于这个种族的祖先从遥远的时空中寄于后人的神秘的馈赠，这也是我对各个地域的神话分外感兴趣的缘由所在。我们的祖先究竟在想什么，他们究竟是怎样理解这个世界、理解自己的? 神话归根结底是人话。 在神话中不经意间触到的或许就是祖先不自知的秘密。譬如希腊神话，那些胡作非为的大仙，将血缘关系搅得一塌糊涂，血腥、暴力、乱伦、勾心斗角，轮番上映!盖亚老母亲力亲为，和儿子延续后代。说到那么多的奇人诞生，也就顺理成章，近亲繁殖，百手怪啊、独眼巨人啊，就这么来了呗!赫拉与宙斯的关系既是夫妻，又是兄妹。他们共同的父亲克洛诺斯为了避免自己的儿子们干掉老子，采取的绝妙办法是：把他们都吃了!有道是虎毒不食子，这简直凶残到一定境界了。可是话说回来，咱那些个封建王朝争夺皇位的父子兄弟们，上演的也无非是这一出。干掉和吃掉，本质上没什么两样。 宙斯呢，做坏事不漏真容。有一次，他任性露了真身的结果是，对方被雷劈死了。啥也不说了，这个意思就是，坏事他可以做，但是，你不能戳破! 希腊的老祖宗也真是有趣，生生把自己心里的不能述说的暗黑全部转嫁到了神仙头上，为非作歹的都是神仙，老百姓就此心安理得，蒙头睡个安生大觉。没事还可以旁观品评神仙的绝杀技。而到了中国的上古神话《山海经》，则全然是另一番景象。 最初知道《山海经》是拜鲁迅大人所赐——“绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物……”今日捧读袁珂先生的《山海经全译》，景象全然迥异。作为“译注”本。袁珂先生全然遵从了《山海经》本来的样貌，有校有译有注，并且采用了直白的原文直译的方式，最大限度地呈现了原汁原味的《山海经》的模样。由《山经》和《海经》两大板快构成的《山海经》囊括了奇禽异兽怪蛇怪鱼奇花异草等等怪物，以及异形异秉的海外国度的怪人。 如果说将《山海经》仅仅视为一部神话，那是将其内涵大大压缩了，这是一部涉及了天文、地理、宗教、民俗、器物、动物、植物等等的上古百科，鲁迅先生将之视为“巫书”是大有道理的。可惜的是，古时《山海经》是有图画的，现今古图佚失，真是莫大缺憾。 阅读《山海经》的过程，恍若是在奇繁幻象中行走。对山、对国、对物、对人的描绘和想象，令人叹为观止。我们的祖先究竟是真的看到了这些景象，还是在头脑中幻化了这些景象，不得而知。但是，我认为仍然是想象的成分居多。那么，从这个意义上理解，远古的先人真是有着狂放不羁的想象和创造，超越了所有的常规与道理，他们敢于驰骋想象并且全然相信自己的想象，仅就这一点，足以令千古之下的我们汗颜。局促一地的古人，他们的视角居然可以延伸到千山万水之间，在大江大海之中任意挥洒书写。自认视野开阔的今人，却再也没有如此的奔放恣意。在全然开放与不受限制的心理版图中，我们已经远逊先人。 同时，出于对未知的恐惧，《山海经》描述的画面中充斥了大量的慰藉期盼与灾难性想象，如“有草名祝余，食之不饥;有木曰迷毂，佩之不迷。”渴盼大自然庇佑的心愿随处可见，而在南方第二列山系开始的描绘中，徭役、大旱、水灾的征兆逐次出现，避之唯恐不及。对灾难的恐惧也源于先人对自然的敬畏与无知，趋利避害与无能为力构成了矛盾的心理交织。 既奔放，又无力;既能够冲破一切阻碍地想象，又在无力掌控中战栗畏惧，透过神话，先人的心境历历可见。 每个时代都有它的能与不能。古今同理。
山海经读后感悟笔记
《山海经》约成书于4000年前，作者原为夏禹、伯益。全书分为《山经》、《海经》两大类，共18卷，3。1万字。
书中写了各种奇形怪状、拥有超人神通的奇灵异兽450多个，内容有地理、历史、植物、动物、矿物、医药、鬼神、祭神祭祀、氏族部落等很多方面。我之所以这么喜欢《山海经》这本书，是因为里的怪物很奇怪，有的怪物可以治病，有的怪物一出现会发生天灾，有的怪物名字就是自己的叫声。最奇怪的是在我心中印象比较好的西王母竟然是长相像人，却长有豹子的尾巴，老虎的牙齿，善于长啸，篷头乱发，真是太不可思议了。其中还有2种奇异的动物让我难忘：何罗鱼——它住在一座谯明山上。谯水就是从这座山里发源。它长着十个身子，却只有一个脑袋，它发出的声音就像狗叫，人如果吃了它的肉，可以治好痈肿病。化蛇——阳水发源于中部的阳山。
阳水中有很多化蛇，它长着人一样的面孔，豺一样的身子，还有一对鸟一样的翅膀，并且能像蛇一样爬行。它发出的声音如同人的呵斥声。少开口发音，这种动物很少开口发音。一旦发音就会招来滔天的洪水。纵然你的想象力在丰富，你看到《山海经》中描述的景象、动物你还是会大吃一惊。展现于你面前的，是一个奇异花草、猛兽妖物遍布的神奇地方：招摇山上有多姿的桂树与美丽的玉石;吃上一口祝余，带上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饥饿得旅途;小心即翼山上那些蝮虫和怪蛇，还有什么狸力，可不是你家的小猪，叫声像狗，不要惹他。
许多听也没听过的山名、水名、树名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都让人惊奇。说来是神化，但先人怎能将其记录的如此生动形象，不免让人产生对于另一个世界的联想。读完这本书让我感觉到了中华悠久的历史。
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