法庭辩论的一般技巧
想有很好的口才，首先要具备 良好的心态!整天想算计或怕别人算计的人，基本上 出口会喷人!这样的格局!怎么可能会成为谈判高手或口才呢!下面是小编为大家精心整理的法庭辩论的一般技巧，希望对大家有所帮助，欢迎阅读与借鉴，感兴趣的朋友可以了解一下。
法庭辩论的一般技巧
辩论双方共同的一般技巧，在司法实践中常用的有下列几种：
①善于争取主动。
争取主动是辩论制胜的关键。其技巧有二：一是辩论前善于设题，就是为对方设想可能要进行辩论的题目，设题一般在事实、证据、定性、量刑、适用法律条款、程序等六个方面考虑，善于设题就首先取得主动。二是善于出击，即在阐明自己观点的同时，敏锐地发现对方的漏洞和错误，抓住症结进攻，使对方陷于被动。
②善于把开头话说好。
常见的方法有三：一是借他人之口开头，如借审判人员之口，被告人之口，用他们的话，用法庭调查的某一情节作为辩论的开头，然后展开辩论。二是提出一个关键性的问题让对方答复，使对方的错漏暴露得一清二楚，接着以此为靶子开展辩论。三是针对辩论的症结开门见山地开头，就是针对对方的基本见解，进行直截了断的反驳。
③善于使用第一手材料。
辩论者要善于把自己在办案过程中亲眼看到的亲耳听到的，并经过反复查证属实的事实和证据，说得清楚、明白、具体，包括重要细节在内。由于材料确凿，潜力就大，使人产生坚信不疑的感觉，对辩论制胜特别有利。
④善于引用法律条款。
要求辩论者不仅对每一条法律序码说得出来，而且对每条中的第几款、第几项也要背得出，并要掌握其内函和实质，以及与相关条款的内在联系，进而阐明这些条款与本案事实准确无误的关系。做到了这几点，就能在辩论中胸有成竹，游刃有余，比较容易化“险”为夷，转“败”为胜。
⑤善于发现“靶子”。
要认真听取对方的发言，善于抓住对方一段话的主旨，抓住这段话的漏洞，抓住这段话与他前面的话、与证人的话、与被害人的话的矛盾。这样就能发现“靶子”，针锋相对地以子之矛，攻子之盾，使对方失去辩论的锐气和主动权，收到较理想的辩论效果。
⑥善于拒绝多余的辩论。
在辩论中如出现对方在枝节问题上揪住不放或死不认帐的情况，可以采取拒绝辩论的作法：如对对方纠缠的问题是已经阐明的问题，只需点明已在前面讲过不再重复;如果对方揪住枝节问题不放，可以严正指出：“所提出问题根本不影响本案的定性与量刑”;如果被告人在清楚的事实和确定的证据面前死不认账，律师可以在适当的时候不再为其辩护，公诉人可以声明公诉发言到此结束，使辩论嘎然而止，干脆有力。
⑦善于顾此顾彼。
当对方一次性提出较多问题而且每个问题都与定性量刑有关时，辩论者只宜回答每个问题的重点，不要详加阐述，以给自己留下思考的余地;对方若再就一两个问题追问，再就这一两个问题作具体答复;如果对方提出问题很多，关键性的只有一两个，可只就这一两个问题作答，声明其他问题“暂且不答”，不宜把话讲死;如果是集团性的刑事案件，若干被告人都有各自的辩护人，这一辩护人的辩护发言，不可把罪责往另一辩护人的被告头上推，更不宜当庭出现辩护人之间的争执，要紧紧围绕被告人的事实进行辩护。
⑧善于补救失误。
法庭辩论是严肃的，要求尽可能不说不适当的话，要求不说不该说的错话，但是，说漏了嘴、讲错了话的现象毕竟不可能完全避免。遇到这种情况，可采取以下方法补救：一是对已说出的非根本性的不适当的话，可在下一轮发言中说得周全些，亦可在休庭时向对方作解释;二是说了直接影响定罪量刑的错话，必须立即予以更正，可以说：“审判长，请允许我更完整地、更准确地说明我刚才的发言……”这是法庭认错的委婉方式，另一方不必再去纠缠;三是说了不该说的话，如有辱对方人格的话，应尽快转换口气，尽量弥补，并在庭审后主动向对方赔礼道歉。
⑨善于放松情绪。
有经验的辩论者善于用理智控制感情，始终保持放松的情绪，而紧张对辩论是极不利的。如何放松?首先要做到不被对方的言辞所激怒，情绪自始至终要放松;其次要坚持用适中的语速，以语速去抑制激动，第三要说清发言中的序码号，造成适当的语段间隙，既可使说出的话条理清晰，又可以控制情绪。
辩论口才技巧：辩论赛中的“先承后转术”
论辩之中，对方往往会出生活常理作为论据来加以辩驳。这些常理多以成语和谚语形式出现，如“做贼心虚”、“身正不怕影斜”等，既然是常理，要驳倒它则是非常困难的，但如果对此退避三舍，不作反驳，而把论题转移到别处，那么，又无疑是在这个回合上默认了失败。
遇到这种情况该如何克敌制胜呢?下面先看一个实例：
前几年邮电部工会组织了一场论辩赛，题为“在目前售货员设备状况下面是否还能提高服务质量。”反方在论辩中说：“巧妇难为无米之炊，现在设备落后，售货员紧缺，业务又极其繁杂，已经再无潜力提高服务质量了。”正方反驳说：“现在的实际情况不是无米之炊，而是少米之炊，我们不是完全没有设备，没有人员。米少了不怕，只要真是巧妇，真能发挥出手艺，还是能够补充一些不足的。”正方的这个反驳方法叫行承后转术，即对对方进攻自己所用的常理(成语、格言、谚语)不加反驳，先承接过来，然后把对方进攻自己所用的常理(或成语、格言、谚语稍加改动(或字句或内涵)转回刺去，打对方以措手不及。
运用此战术，首先要注意的，就是不要去否定常理本身，而要指出常理与实际情况的脱离，在某个方面的不切合实际。如上面所举的例子，就是否定了“无米”与实际情况的切合。那么如何否定呢?任何事物都可分为性质和外在表象两个方面，它们常常不太统一，也许从外在来看，某物是A，可从内在说，却又成了B。所以，我们根据需要，既可以从内在否定A，也可从外在否定B。上例中举出“巧妇难为无米之炊”，是他们从内在实质看，现在邮电状况等同于无米;而正方所以能说成少米，是就外在的具体实物而言的。这是从外表否定内质的例子，下面再看一个从本质否定表象的例子。
某高校的一场论辩赛题为“自我表现是否有利于人材成长”，反方说：“枪打出头鸟，自我表现多了会遭致他人的反感的和打击。”正方辩解说：“自我表现不是为了‘出头’，自我夸耀的人才是会招致枪打的出头鸟。真正的自我表现者是会得到人们的理解和敬重的。”这里，正方把“出头”给否定掉了，自我表现表面上看似跟自我夸耀的人一样，但因其表现的出发点、目的不同，所以本质上不属于“出头”。
运用此战术，要注意的第二点就是弄懂怎样为己所用。对于一个整理，我们都可找到另一个隐含着的与之相对应的事理，而这可用作为反攻的锐利武器。如“巧妇难为无米之炊”，其相对应的另一事理就是“巧妇可为有米之炊(无论多少)”。根据这，就可证明人的主观能动性的巨大作用。“枪打出头鸟”，也就暗含着“枪不打不出头”的意思，从这，就可推出真正的自我表现者是会得到人们的理解和敬重的这个结论。
再如早年亚洲大专辩论会决赛场自由论辩时，反方提出“近墨者黑”的观点，以说明现代人不免受西方歪风影响。这时正方时间已用尽，若有时间，则可用如下反驳：这道理不错，但是只要儒家思想深入人心，人们便可“心远地自偏”，在精神上远离不恶习，而是近墨者不黑，做到出污泥而不染。儒家思想就是能这样起到抵御西方歪风的作用。这里，先从本质上否定“近墨者黑”之理，进而证明儒家思想能抵御西方歪风。
有时，对方所引用的不是一个常理，只是他自己认定的一个歪理。那么，这刺出来的就是一把木头剑。面对它，要折断它很容易，可笔者认为，只要有充分理由否定掉这歪理的某一部分，就可借对手之剑倒击回去。要知道这时倒回去不再是一把木头剑，而是一把锋利的宝剑了——对手不敢出尔反尔折断它。如某甲指某乙：“你四肢发达，头脑肯定简单。”某乙反驳说：“我的四肢不算发达，和你相比差远呢!想来，你的头脑一定非常简单。”某乙这一反驳，使某甲哑巴吃黄连，有苦说不出。否定它，即否定“四肢发达，头脑简单”，就是否定自己的观点，自己打自己的嘴巴;接受它，就等于承认自己头脑简单。
及时巧妙地捕捉反驳时机
辩论中，捕捉反驳的时机有着重要的意义。
爱国将领冯玉祥任陕西督军时，一次，得知美国人安德思和英国人高士林私自闯入终南山打猎，捕获两头珍贵的野牛。冯将军马上把他们召到西安责问:“你们到终南山打猎，曾和谁打过招呼?领到许可证没有?”
这两位外国人耸耸肩，狡辩说:“我们打的是无主野牛，所以用不着通知任何人。”
冯将军一听非常气愤，严厉地说:“终南山是陕西的辖地，野牛是中国领土内的东西，怎么会是无主的呢?你们不经批准私自打猎，就是犯法行为，你们还不知罪吗?”
这两个外国人振振有词:“我们这次到陕西，贵国外交部发给的护照上，不是写着准许携带猎枪吗?可见我们行猎已得到贵国政府的准许，怎么会是私自行猎呢?”
冯将军马上反问:“准许你们携带猎枪，就是准许你们任意行猎吗?若是准许你们携带手枪，难道你们就可以在中国境内随意杀人吗?”
高士林还继续狡辩:“我在中国15年，所到的地方从来没有不准打猎的，再说，中国的法律也没有不准外国人在境内打猎的条文。”
冯将军又据理驳斥:“中国法律上没有不准许外国人打猎的条文，难道有准许外国人打猎的条文吗?你15年没有遇到官府的禁止，那是他们睡着了。现在我身为陕西的地方官，我却没有睡着。我负有国家和人民交托的保卫主权之责，我就非禁止不可!”
在这场针锋相对，事关祖国权益、民族尊严的辩论中，冯将军先发制人，一开始就通过质问亮出自己的观点:不经中国政府允许，私自行猎是错误的。外国人对冯将军的斥责进行了三次反驳，但每一次都遭到冯将军的迎头痛击。第一次他们提出:我们打的是无主野牛，用不着通知任何人。冯将军立刻抓住“无主”二字，立即指出:野牛是中国领土内的，不能说是无主。第二次他们提出:护照上写着准许携带猎枪，因此就是准许打猎。冯将军用类比的方法反请道:“若是准许携带手枪，就可以在中国境内随意杀人吗?”第三次他们提出:中国法律没有不准外国人在境内打猎的条文，因此就得准许他们打猎。冯将军紧紧抓住他们推理上的错误，据理驳斥:“中国法律没有不准外国人在境内打猎的条文，就有准许外国人在境内打猎的条文吗?”冯将军机智灵敏，言辞犀利，对对方的言辞及时反击，终于驳倒了对方的无理狡辩，维护了国家权利和民族尊严。
辩论是智慧的较量。一个机敏的辩论者，总是能够在任何情况下保持清醒的头脑，一旦战机出现，便做出最迅速的反应，使对方举手无措，陷于被动，溃不成军。巧捕战机，需要论辩者具有非凡的洞察力。根据辩论过程中常有的失误情况，有利的反击机会可以从以下几个方面来捕捉:
(1)认识上的错误。大千世界，芸芸众生，由于先天或后天的原因，理论或实践的原因，不可能所有人都思想统一，认识一致。人类的这种认识上的差异，在论辩中的表现便是激烈的思想交锋。利用认识上的失误进行反驳，是论辩成功的最佳战机。
(2)逻辑上的错误。人的思维是客观世界的反映，客观世界的发展是有其自身规律的。我们无论是写文章，还是发表演说，或争辩问题，都离不开逻辑推理。因此，捕捉对方逻辑上的错误，也是进攻的良机。
(3)表达上的错误。在展开论述之前，有必要先解释一下表达的含义。凡用语言把思想“表之于外，达及他人”，就叫表达。辩论也是表达思想的一种形式。在紧张的辩论中，对方往往会出现“急不择语”，或“择语不慎”的情况。对方表达上的失误，也是反击的好机会。
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