祭十二郎文高三下册语文教案
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《祭十二郎文》是韩愈对其侄十二郎所写的祭文。作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，感人肺腑。以下是小编整理的祭十二郎文高三下册语文教案，欢迎大家借鉴与参考!
《祭十二郎文》教案
知识目标
1.解文言词句。文言实词：孤，怙，孥，薨，辍，嗣，蒙，窆，尤等。文
言虚词：其，抑，曷等。文言句式：惟兄嫂是依(宾语前置) 呜呼，其信然矣。(感叹)等。
2.了解祭文的有关知识及本篇祭文破骈为散，边泣边诉的语言形式。
能力目标
1.掌握本文叙事和抒情紧密结合的写作方法。
2.体会遣词用字的妙处，引导学生从不同角度领会此文散发的浓浓悲情。
3.指导学生饱含感情地朗读课文，通过反复诵读，达到理解文意并背诵部
分段落的目的。
4.培养学生感受悲剧美学的能力。
德育目标
通过鉴赏本文，让学生体会作者融于字里行间的至真至切的亲情。
教学重点
1.鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点。
2.学习本文破骈为散，不拘常格的语言形式。
3.反复诵读，体会文章悲伤凄婉的感情基调。
教学难点
体会“邪”“也”“乎”“矣”等虚词在表达感情上的作用。
教与学之法
1.诵读法。反复诵读，注意作者感情的起伏变化，读出应有的感情波澜。
2.讨论法。讨论文中的关键内容及韩愈散文的艺术特色。
3.辩论法。通过反复辩论的形式，体会《祭十二郎文》的现实意义。
4.比较法。比较本文与其他祭文的异同。
教具准备
录音机，投影仪，多媒体。
课时安排
3课时
教学步骤
第一课时
教学要点
1.介绍作者及文体。
2.整体感知。
3.结合注释了解1-3自然段大意，点拨重难点语句，并略作欣赏。
教学过程
一、导入新课
“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们 就要学习这样一篇抒情散文，它字字含泪，句句动情，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。
二、出示自学目标
1、体会叙事中抒情的特点。
2、体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。
3、学习本文破骈为散，不拘常格的创新精神。
重点：领会叙事中抒情的特点。
三、作者及背景简介
1、韩愈(768——824)，字退之，河南河阳(今孟县)人，祖籍昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年(792)中进士。元和十二年(817)迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨,贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，提倡古文，进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”; 由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新颖，说理透彻，逻辑性强，是继司马迁之后最优秀的散文家之一。其传世的著作有《昌黎先生集》。
2、韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。
四、解题
1、汉魏以来，祭文多仿《诗经》中雅、颂的四字韵语，也有骈文的。韩愈的这篇祭文，虽沿用四言，但文意曲折，气势飞动，打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套。此文破骈为散，不拘常格，在内容和形式上都有创新的特色。
2、《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。
五、整体感知
听课文录音：1、注音。
闻汝丧 及长 不省所怙 兄殁南方 省坟墓 归取其孥 丞相薨 佐戎徐州 汝遽去 万乘之公 相殒其生 窆不临其穴 尚飨
2、本文有“至情之文，千秋绝调”之誉，其蕴含了那些情?
明确：
情：思念之情 痛悼之情 骨肉之情 追悔之情 人生无常 宦海沉浮
六、点拨引导自读课文1-3自然段。
方法步骤：自读课文结合注解疏通文意 点拨重难点语句 引导欣赏
第一自然段：表哀悼之情。
《祭十二郎文》是按时间顺序写的，首告闻丧以致哀。
第二自然段：此段叙骨肉之情。
叔侄之间情同骨肉，亲如手足。这就为下文哭祭老成打下了情感的基础。接着历数了韩家迭遭不幸，回忆了许多生活往事，尤其是嫂嫂指着自己和老成所说的悲痛至极之语，写出了自己和老成在继承韩氏香火中的重要性和特殊性。
第三自然段：点拨：此段抒悔恨之情。
韩愈写自己为生活奔走，叔侄难见面的情形以及虽几度相约而终“不果”的遗憾、悔恨、自责，这是韩愈对十二郎无限深情的自然流露，也是对自己往日追求功名富贵沉浮于仕途生涯的反省和批判。
七、小结本节课，布置作业
1、树读课文
2、完成《高考神梯》第一部分。
第二课时
教学要点
1、点拨学生自学课文4-12自然段 2、小结本文
教学步骤
一、简单复习上节课内容
二、继续指导自学4-12自然段
方法同上。
第四段：采用“反差”叙述手法抒人生无常之慨。
作者自感眼花、发白、齿摇、体衰，不能久存;而十二郎少壮康强，又蒙“吾兄之盛德”，理当存全。孰料却偏偏相反，“少者强者而夭殁”。事情如此出乎意料，以至顿生下文真邪梦邪、信也不信也的种种怀疑。
第五段：在上段的基础上抒发“人生无常”的感慨。
此段笔调低沉，抒情的气息亦愈加浓郁。特别是闻死讯之初那将信将疑、恍惚迷离之状的陈说，更是如泣如诉，悲痛至极，达到了抒情的高峰。在真邪梦邪、信也不信也的种种 幻想破灭之后，情不自禁地向天理、神明、寿命发出了一连串愤愤不平的质疑和冲击!问天无语，问神不应，遂生“几何不从汝而死也”的念头，至此感情的悲愤已升至极点。
揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法，体会它们在表达感情上的作用：
三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。
第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整句用的是假设语气。
第六七句末尾用“乎”，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。
第八句末尾用“也”，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。
第九句前两个“也”连用，表假设，后一个“也”表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。
第十一、十二、十三句连用“矣”来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。
最后两句末尾用“矣”，相当于“了”，表明天道难测，神机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。
第六七自然段：两段相互配合，发后嗣难成之悲。
上段自我自慰——死后有知，则相见之日不久;死后无知，则可摆脱悲哀。下段自然写到死期将至，两家后代难于成立，连用两个“呜呼哀哉”，既表现了思绪的起伏跌宕又示以精神的无可奈何之状，使读者同坠于悲哀迷惘之中而不觉。
第自然段：以回忆的口气，追忆往日通信的内容表达了作者对十二郎的关切之情。
想了解十二郎死因和死亡的日期，可惜由于耿兰的不言月日，及使者的胡说，导致弄不清侄子确切的死亡日期。这段文可以说是全篇中写得最平的，无论是用辞上还是感情上都显得平淡无奇，似乎是多余的话。但这些看似平淡的叙述足见两人情谊之深厚。
第十自然段：叙后事之安排，以安慰死者在天之灵。
第十一自然段: 进一步抒发了与十二郎“生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀”的内疚和遗憾。
韩愈在这里以两个“不能”而愧对“神明”，愧对父兄，也愧对夭殁的十二郎。于是痛极生悲，发出“彼苍者天，曷其有极”的呼喊，甚至“无意于人世”，只求“数顷之田”抚养子孙以待余年。读完全文，我们仿佛看到未老先衰的韩愈正在十二郎的墓前对死者哀伤地叙说，边哭边诉，呼天抢地，神志惶惑，悲伤之情跃然纸上。
第十二自然段：在表哀悼之情。
三、小结本文。
1、 结构思路:
第一部分：写两人之间的深厚情谊。(2-3)
先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依;后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。
第二部分：写十二郎之死。(4-9)
先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。
第三部分：写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。(10-文末)
2、写作特色: 作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。
《祭十二郎文》教学实录
师：今天我们继续学习《祭十二郎文》，完成本文的最后三个自然段。首先，在第一个自然段中你有没有有疑惑的地方?(朗读)
生：“吊汝之孤与汝之乳母”这句，抚慰十二郎的孩子我可理解，为什么还有“乳母”这个人?
师：发现这个问题很有意思。乳母这个角色在古代在地位上属于那个阶层?
生：奴婢。
师：在情感上与主人却有着血浓于水的深情。比如：东汉安帝曾封自己的乳母为“野王君”，顺帝封乳母宋氏为“山阳君”，到了明朝，成祖封乳母为“保重贤顺夫人”。所以，韩愈要去抚慰其乳母。
生：还有“其余奴婢，并令守汝丧”，守丧之人为什么还要有奴婢?
师：奴婢在等级森严的社会中无外乎就是主人财产的一部分，既然是财产，当然可以自由支配。命运不济之奴婢，想守丧的机会都没有，主人亡故后，他们如主人其他物品一样殉葬了。殉葬中最惨无人道的莫过于用活人陪葬。
秦始皇死后，秦二世率百官与后宫妃嫔、夫人，护送死皇帝灵车，浩浩荡荡前往骊山。到了陵地，一干人等将棺椁送入地宫，秦二世突然下令：“先帝后宫人等，未生子者，出焉不宜，应该殉葬!”后宫佳丽达万余人，绝大部分未曾生子，故此令一下，众女号啕大哭，声震四野。众佳丽魂飞魄散之际，墓圹的石门已被工匠关闭，并用土封死。无数的美女，就这样到地下继续陪伴死皇帝去了。胡亥，把以活人殉葬的“皇家礼制”推向顶峰。
生：这段中“吾力能改葬，终葬汝于先人之兆”，“力”是尽力的意思，是一种承诺;我记得在文章中这已经算是第三次提到了扶灵柩回到祖先的墓地，现在也有很多家族墓地，我不理解为什么很多人在死后都有这样的情怀?
师：这当然属于中国的叶落归根情结。所以人们对墓地的选择极为重视，在这方面来讲，中国被称为风水宝地的是哪些城市?
(众说纷纭)
师：我给大家说两座古都，一是南京，一是西安。
南京被诸葛孔明称为“帝王之宅”，城东谓之盘龙，城西谓之卧虎。帝王与贵族的陵寝在此地有30多座，这其中有名扬天下的明孝陵与中山陵。
西安墓地当首讲唐十八陵，以西安为中心，300多座陵寝绵延150多公里，跨6个县，气派无人可及，李世民陪葬墓就有200多座，是世界上陪葬最多的帝王陵。
生：这么多的墓地，加上现今遗体火化后的存放，无疑变成了一种负担。
师：很有见地，所以，我们要提升环保意识。瑞典被誉为“一切都可再利用的国家”，瑞典提倡环保殡葬法，将死者的遗体变为肥沃的土壤撒于公园的一株植物下，所以每个瑞典人都可在遗嘱上写明将“变成”哪种植物。
接下来，学习下一自然段。这一段情感变化徐疾错落，感情澎湃起伏，希望同学们在阅读中能够体悟这份情感，并说出哪些句子能带给你感动?
生：我喜欢“一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤!彼苍者天，“曷其有极!”这句中无限拉大了生与死的距离，在距离中感到了无尽的悲哀与寂寞。
生：我被“教吾子与汝子，幸其成;长吾女与汝女，待其嫁，如此而已”这句感动，作者自幼伶仃孤苦，应该更深切的懂得孤儿成长抚育中的艰辛，而作者却认为“如此而已”，这不但是一份承诺，更是长辈的一份深情厚谊。
师：大爱无言，“如此而已”包含了太多的责任、太多的情感、太多的不舍……
《祭十二郎文》同步练习
选择题：
1、下列加点字注音有误的一项是( )
A、请归取其孥(nú) 形单影只(zhī) 不省(xǐng)所怙(hù)
B、乃能衔(xián)哀致诚 虽万乘(shèng)之公相 丞相薨(hōng)
C、其余奴婢(bì) 呜呼哀哉!尚飨(xiǎng) 中年兄殁(mò)南方
D、并令守汝丧(sàng) 闻汝丧(sàng)之七日 吾不以一日辍(chuò)汝而就也
2、下列加点词解释全部错误的一项是( )
A、比(等到)得软脚病 辍汝而就(接近) 敛不凭(凭借)其棺
B、不省所怙依靠) 遽(突然)去吾而殁 使者妄称以应(答应)之乎
C、其又何尤(怨恨) 抱无涯之戚(忧伤) 吊(抚慰)汝之孤与汝之乳母
D、远具(准备)时羞 止(停止)一岁 既(既然)又与汝就食江南
3、下列句中加点字意义相同的一项是( )
A、不省所怙 吾往河阳省坟墓
B、将成家而致汝 衔哀致诚
C、汝之子始十岁 始速祸焉
D、而不悲者无穷期矣 吾独穷困乎此时也
4、加点的“其”字分类正确的一项是( )
①其后四年，而归视汝。 ②止一岁，请归取其孥。
③如吾之衰者，其能久存乎? ④吾兄之盛德而夭其嗣乎?
⑤死而有知，其几何离? ⑥其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
⑦其余奴婢，并令守汝丧。 ⑧敛不凭其棺，窆不临其穴。
⑨自今已往，吾其无意于人世矣。 ⑩教吾子与汝子，幸其成。
A、①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩ B、②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩
C、①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩ D、①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩
5、下列句子中“而”的用法相同的一组是( )
①其后四年，而归视汝。 ②吾兄之盛德而夭其嗣乎?
③少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎? ④动摇者欲脱而落矣。
⑤孰谓少者殁而长者存。 ⑥将成家而致汝。
A、②③⑤ B、①③④ C、②③⑥ D、④⑤⑥
6、下列句中加点词用法与其他三句不同的一项是( )
A、汝之纯明宜业其家者 B、将成家而致汝
C、去今之墓而葬焉 D、子孙帝王万世之业也
7、下列各句中加点的双音节词，其意义和用法与现代汉语相同的一项是( )
A、几何不从汝而死也 B、又可冀其成立邪
C、教吾子与汝子……如此而已 D、未可以为信也
8、下列各句在文中的意思，翻译不恰当的一项是( )
A、季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。
——你叔父超过了七天，才得到你丧亡的消息，于是就怀悲哀之情向你表达祭奠的诚意。
B、承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。
——继承先人的后代，在孙子辈中只有你，在儿子辈中只有我。
C、呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之者非其真邪?
——唉!难道是真的这样吗?还是在做梦呢?还是这传来的消息不可靠呢?
D、呜呼!言有穷而情不可终，汝其知也邪?其不知也邪?
——唉!话有说完的时候而哀痛之情却不能终止，你是知道呢，还是不知道呢?
9、下列表述不正确的两项是( )
A、古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的四叔。
B、古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。
C、祭文是祭奠死者的一种文体，《祭十二郎文》是韩愈为侄儿韩老成而作，其感情深挚，凄恻动人，
与清代袁枚的《祭妹文》并举。
D、本文虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叙事结合在一起，字字是泪，后人称为“
祭文中千年绝唱”。
E、韩愈是唐朝“古文运动”的创始人，也是“唐宋八大家”之首。其他几位散文家是：柳宗元、王安
石、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。
10、下列对课文的鉴赏分析，不恰当的一项是( )
A、韩愈幼年丧父，由兄嫂抚养成人，与十二郎虽是两辈人，但如兄弟，感情很深。
B、《祭十二郎文》是少为长祭。作者追以往，念后事，有切肤之痛，一字字，一句句，都从心底流出
，跌宕顿挫，感人肺腑。
C、《祭十二郎文》中，作者用了九个“呜呼”，悲天抢地;四十个“汝”字，如对其人，一称叫、一
伤痛、一悲切、一呜咽，催人泪下。
D、全文贯注着一个“情”字，“言有穷而情不可终”，表明作者整篇都是用感情、用心血写成的。
11、作者在祭文第八段中回忆叔侄二人在往来书信中讨论侄儿所患软脚病一事，作用是( )
A、探究侄儿的死因。
B、根本不相信侄儿死于软脚病。
C、对侄儿是否死于软脚病仍持怀疑态度。
D、对没能重视侄儿所患疾病的追悔莫及。
12、作者说：“自今已往，吾其无意于人世矣!”这话表达出怎样的心境?( )
A、作者表示不再想活着了，愿与侄儿同去。
B、作者表示不想在人世间再追求什么，只求把儿女抚养成人而已。
C、作者表示以实现侄儿遗愿为自己最终心愿。
D、作者看到侄儿的死，深感活在世上真是一点意思也没有。
二、简答、翻译题：
13、祭文开头一节叙写身世、家世的不幸有什么作用，请分两点陈述。
14、文章细叙“二人三会三别，终因谋官求禄，行踪漂泊无定，不得会合而成永别”有什么作用。
15、文章写少者、强者殁而长者、病者存，申写十二郎之死全出意料，作者是怎样表达对十二郎之死的悲
痛的?
16、文章中写自己“想到双方幼子的抚养和期望，又不得不回到求生的现实中来”时，连用两个“呜呼哀
哉”有什么作用?
17、翻译下列句子(第3题为划线句)：
(1)吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其泽矣。
(2)呜呼，其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而至斯乎?
(3)孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何?
”①王曰：“弃之。”曰：“士师不能治土，则如之何?”王曰：“己之。”曰：“四境之内不治，则如
之何?”王顾左右而言他②。
①
②