庄暴见孟子高三上册语文教案
庄暴见孟子是孟子中的经典段落，内容以庄暴和孟子的对话为形式，阐述孟子想要告诉君主仁君应与民同乐、实行仁政的基本儒家思想。以下是小编整理的庄暴见孟子高三上册语文教案，欢迎大家借鉴与参考!
《庄暴见孟子》教案
教学目标：
1.能整理本文中的重点实词意义和特殊句式;
2.能理解文中孟子逐步推理、正反对比阐明自己看法的方式，并能运用这种方式阐明事理;
3.了解孟子“与民同乐”的政治思想，并能合理评价这种思想。
B.设想：
1.学情：这篇短文，学生应该能从文中发现全文思想的中心句，进而把握文章主旨。可能使学生感到疑惑的是：孟子只是通过两次假设性的对比，就能把“与民同乐”的大的观点论证出来了，是不是有说服力呢?教学上应该联系实例，并通过练习，掌握逐步推理的论证方式和正反对比的论证技巧，让学生自己去感受论述的强度。至于文言词句，本文在理解上没什么难度，应该布置课堂作业，及时整理。
2.教法：诵读法、练习法
3.课时：一课时
C.过程：
一.导入：
孟子说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他的这种“民本”思想在《孟子》七章中多有论述。事实上，在战国时代，各诸侯忙于称霸，不但没多少闲工夫来考虑百姓的利益，反而加重对人民的压迫与剥削。今天，孟子就要站一心“王天下”的齐王面前，向他推销自己的政治主张。这无疑是一次挑战，至于结果如何，还是让我们来看课文吧——
二.整体感知
1. 请一学生朗读课文，正音、正句。
2. 学生齐读，，找出全文的中心句。
(明确：“今王与百姓同乐，则王矣。”)
三.局部理解
1. 用五分钟时间，对照注释，口头翻译课文。有疑难先作记号，等一会集中讨论。
2. 解疑。可以让学生提问，学生解答。
3. 教师归纳重要词语：
见、语、好、乐、今、王
4. 思考：本文的主要内容是孟子与齐王的对话，第一节却写了庄暴与孟子的对话，这是不是多余的文字?为什么?
(明确：不是。①通过庄暴和孟子的回答，引出话题，明确论述的议题，起引子的作用;②庄暴对“王好乐”无言以对，表明话题有难度，反衬出孟子谈话艺术的高超。)
5.思考：第二段可以分为几层?各写了什么意思?
(明确：①写孟子主动发问，提出“好乐”的话题，为转入宣传自己的政治主张创造条件;②孟子借“为王言乐”，从正反两方面“与民同乐”的重要性。)
6. 讨论：
① 齐王听到孟子谈到好乐一事时，脸色应该是怎么的?为什么会“变色”?
(明确：无标准答案。让学生自己去推测。可以说“恼怒，恨庄暴转告孟子”，也可以说“良心发现，羞愧不已”。
② 孟子谈音乐侧重于品位还是侧重于音乐的欣赏?为什么?
(明确：欣赏。孟子善于从对方能够接受的角度谈话，消除对方的反常心理，便于展开自己的论述。这就是求同存异法。)
7. 试用简表表示孟子展开论述的思路。 (请一学生上黑板来画。)
转换概念 转换话题 再换话题
吸引对方 诱敌上钩 直奔中心
四、亮点探究
1.齐王听到孟子谈到“好乐”一事，为什么会“变乎色”?
探究学习：学界出现了这样三种解释：齐王有不悦之色，认为孟子不该问自己“好乐”的事;齐王有羞愧之色，认为自己不应该“好乐”;齐王有愠怒之色，认为庄暴不该把他“好乐”的事告诉给孟子。权衡上述几说，以第三说为最佳。据《韩非子·内储说上》记载，“齐宣王使人吹竿，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，禀食以数百人。”供养这样一支乐队，势必劳民伤财，并影响政事。孟子来齐国宣扬其“仁政”，劝说齐宣王“保民而王”，所以齐宣王心中要“怪恚”庄暴，不该把自己的隐情告诉给孟子。儒家历来重视礼乐，认为音乐具有重要的政治教化作用，从音乐可以考察一个国家的兴亡盛衰，并反对把音乐作为单纯的娱乐活动。“先王之乐”是先王用来教化百姓、安定民心、治理国家、巩固统治的手段，与“世俗之乐”截然不同。齐宣王爱好的不是“先王之乐”，而是“世俗之乐”，这又与儒家的音乐主张不甚吻合了。齐宣王之所以直言不讳地向孟子表白“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳”，是考虑到隐情既已泄露，也就不必再转弯抹角了，免得孟子纠缠下去。而后来谈话之所以还能继续进行，是因为孟子并不反对他爱好“世俗之乐”。也有人认为：“齐王感到作为国君而爱好音乐，当为舆论所不许，怕受到孟子的批评，因而脸上表现得有点惭愧。”(李炳英《孟子文选》)其实，战国时期爱好“世俗之乐”的国君不乏其人，齐宣王也用不着为此而到“惭愧”。所以，齐王的“变乎色”应是“愠怒之色”。
2.孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现?为什么?
探究学习：针对春秋战国时期连年征战、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的“仁”的思想，使之成为一种政治思想体系，对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义。同时，孟子的思想存在着严重的阶级和时代的局限性。统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢?而且他的“仁政”学说带有浓厚的复古保守色彩。他把“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人”说成是“天下之通义也”。(《孟子·滕文公》)因此，在当时不过是空想而已。
四.练习巩固
1. 有一个同学热衷电子游戏，几乎不能自拔，请你对他说一番话，运用孟子的谈话的技巧，把你想说的写下来。
2. 课堂整理相关文言基础知识(通假字、一词多义，特殊句式)
《庄暴见孟子》随堂练习
1.下列加点的词，其意义和用法相同的两项是( )
(1)A、今之乐犹古之乐也 B、今王与百姓同乐，则王矣 C、今王田猎于此，百姓闻王车马之音 D、吾属今为之虏矣
(2)A王尝语庄子以好乐，有诸 B 予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪 C投诸渤海之尾D文王之囿，共七十里，有诸
2.下列加点的词意义相同的一组是( )
A①今王鼓乐于此 ②百姓闻王钟鼓之声B ①可得闻与 ②不与民同乐也
C①臣请为王言乐 ②兔不可复得，而身为宋国D①王之好乐甚，则齐其庶几乎笑 ②道之不行，已知之矣
3.按句中“疾”字含义将句子分类，选出分类正确的一项是( )
①举疾首蹙 而相告曰 ②君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 ③吾王庶几无疾病与 ④君有疾在腠理，不治将恐深 ⑤草枯鹰眼疾 ⑥时操军众已有疾疫 ⑦若皇上阅兵时疾驰入营 ⑧声非加疾也
A、③④⑥/①/②/⑤⑦⑧ B、②③④/①/⑥/⑤⑦⑧
C、③④⑥/①/②⑧/⑤⑦ D、②③④/①⑥/⑤/⑦⑧
4.加点字不破读的一项是( )
A、王尝语庄子以好乐 B、与少乐乐，与众乐乐
C、五十者可以衣帛矣 D、此心之所以合于王者，何也?
5.对加点虚词判断正确的一项是( )
①其若是，孰能御之? ②则齐国其庶几乎 ③王语暴以好乐 ④暴未有以对也
A、①②相同③④不同 B、①②相同③④相同
C、①②不同③④不同 D、①②不同③④相同
6、加点词意义和用法相同的一组是( )
A、王之好乐甚，则齐国其庶几乎 吾王庶几无疾病与
B、曰：“可得闻与?” 后世无传焉，臣未之闻也
C、王变乎色曰 宜乎百姓之谓我爱也
D、言举斯心加诸彼而已 举欣欣然有喜色而相告曰
7.译句不正确的一项是( )
A、王语暴以好乐，暴未有以对也——大王把他嗜好音乐的事告诉了我，我却没有什么话回答他。
B、独乐乐，与人乐乐，孰乐?——独自欣赏音乐是快乐的，跟别人一起欣赏音乐也是快乐的，哪一种更快乐呢?
C、臣请为王言乐——请允许我给您讲讲真正的快乐吧!
D、吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?——我们大王大概没有生病吧，不然，怎么能够击鼓奏乐呢?
阅读下面一段文字，完成8—10是
齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸?”
孟子对曰：“于传有之。”
曰：“若是其大乎?”
曰：“民犹以为小也。”
曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也?”
曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎?臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎!”
8.释词不正确的一项是( )
A、杀其麋鹿者如(如同、等于)杀人之罪
B、则是方四十里为阱(陷阱，比喻诱人犯罪)于国中
C、雉兔者往焉(兼词，于是)
D、臣始至于境，问国之大禁(禁忌)
9.加点词意义和用法相同的一项是( )
A、文王之囿方七十里，有诸? 言举斯心加诸彼而已
B、孟子对曰：“于传有之。” 是以后世无传焉
C、民犹以为大，何也? 今之乐犹古之乐也。
D、则是方四十里为阱于国中 若是其大乎?
10.将“若是其大乎?”恢复正常语序，并翻译之
11.本段的主旨是什么?使用了什么论证手法?
阅读文段，完成12—15题
戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能;请轻之，以待来年然后已。何如?”
孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年?”
12.孟子与戴盈之讨论什么问题?双方的意见有什么不同?
13.孟子以“攘鸡”比喻什么?以“请损之，月攘一鸡”比喻什么?
14.翻译“如知其非义，斯速已矣，何待来年?”
15.这则寓言现在用来说明什么?
答案： 1(1)BC (2)AD 2、D 3、A 4、B 5、C 6、A 7、D 8、D 9、B 10、其大若是乎?/译为：它的广大像这样吗? 11、主旨：与民同之，即与老百姓利益一致，不把自己的享乐建立在对百姓的侵害之上。论证方法：对比文王与齐王的不同做法，对比由此产生的百姓的不同反应。 12、是否恢复古代十取一点田赋法，废除正在实行的关市之税。戴盈之主张逐步减轻直至最后废除;孟子主张马上废除。 13、“攘鸡”比喻“关市之征”;“月攘一鸡”比喻戴盈之的逐步废除“关市之征”的主张。 14、如果知道这种行为不合道理，就立即停止算了，为什么还要等到明年呢? 15、知道自己错了，就应该迅速改正，而不应该寻找借口拖延下去。
《庄暴见孟子》参考译文
庄暴拜见孟子，(对孟子)说：“庄暴(我)被大王召见，大王告诉我他喜欢音乐，我没有话回答了。”(又问孟子)说：“喜欢音乐(这件事，应该)如何(看待)呢?”孟子说：“大王如果非常喜欢音乐，那齐国也就差不多(治理好)了。”
又一天，孟子被齐王召见，(对齐王)说：“大王曾经把喜欢音乐(的事情)告诉给庄子，有这事情吗?”齐王变了脸色，说道：“我并不是喜欢先王的音乐，只是喜欢世俗流行的乐曲罢了。”孟子说：“只要大王非常喜欢音乐，那么，齐国也就差不多(治理好)了!现今流行的乐曲如同古代的音乐一样。”齐王说：“(这个道理我)能够听听吗?”孟子问道：“一个人欣赏音乐，快乐，同别人一道欣赏音乐，(也)快乐，哪一种更快乐呢?”齐王回答说：“不如同别人(一道欣赏音乐快乐)。”孟子又问：“与少数人(一道)欣赏音乐快乐，与多数人(一道)欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢?”齐王回答：“不如与多数人(一道欣赏音乐快乐)。”孟子说：“请让我给您讲讲什么才是真正的欢乐吧。假如大王在这里击鼓奏乐，百姓听到大王鸣钟击鼓、吹箫吹笛的声音，都感到头痛，皱着眉头互相议论：‘我们大王这样喜欢击鼓奏乐，那么，何以使我们这种极端(痛苦)呢?父子不能相见，兄弟妻儿离散!’假如大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看见仪仗的华美，也都感到头痛，皱着眉头互相议论：‘我们大王真喜欢打猎呀!可是，为什么使我们这样极端(痛苦)呢?父子不能相见，兄弟妻儿离散!’这里没有别的，只是因为大王不能与百姓同悲共乐的缘故。假如大王在这里击鼓奏乐，百姓听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的声音，都高高兴兴地呈现出喜悦的气色，并且互相转告说：‘我们的大王大概很健康吧!(不然)，怎么能够击鼓奏乐呢?’假如大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看见仪仗的华美，全都高高兴兴地呈现出喜悦的气色，并且互相转告说：‘我们的大王大概很健康吧!(不然)，怎么能够出来打猎呢?这里没有别的(原因)，只是因为大王与百姓共同娱乐的缘故。现在大王与老百姓共同欢乐，就可以统一天下了。”