石钟山记沪教版高二下册语文教案
《石钟山记》是宋代文学家苏轼于宋神宗元丰七年(1084年)游石钟山后所写的一篇考察性的游记。以下是小编整理的石钟山记沪教版高二下册语文教案，欢迎大家借鉴与参考!
《石钟山记》教案
一.背诵复习第一段。
二.分析理解第二段
(一)补充注释
1.余自齐安舟行适临汝 适：到，往 2.而长子迈将赴饶之德兴尉 赴：赴任，就职
3.余固笑而不信也 固：姑且 4.森然欲搏人 森然：阴森森的样子
5.微波入焉 焉：兼词，相当于\'于之\'，在洞和缝里面
6.涵淡澎湃而为此也 涵淡：水波动荡
7.因笑谓迈曰 因：于是
(二)理解下列词语在句子中的意思和用法
1.因
A 因得关所谓石钟者
B 因笑谓迈曰
C 因宾客至蔺相如门谢罪
D 事出有因
2.焉
A 于乱石间择其一二扣之，硿硿焉
B 微波入焉，涵淡澎湃而为此也
C 与向之噌吰者相应，如乐作焉
D 语焉不详
E 且焉置土石
3.固
A 余固笑而不信也
B 固已怪之矣
C 君臣固守以窥周室
D 自以为关中之地，崤函之固
E 固国不以山溪之险
4.相
A 空中而多窍，与风水相吞吐
B 与向之噌吰者相应
C 则将焉用彼相矣
D 今由与求也，相夫子
E 苏秦合纵，为六国之相
F 至于幽暗昏惑而无物以相之
(三)下列句子中划线的词语和现代汉语用法是否相同?
1.独与迈乘小舟，至绝壁下
2.余方心动欲还，而大声发于水上
3.涵淡澎湃而为此也
4.与向之噌吰者相应
(四)辨析写列句子的句式特点
1.而大声发于水上
2.空中而多窍
3.噌吰者，周景王之无射也
4.古之人不余欺也
5.石之铿然有声者，所在皆是也
(五)朗读第二段，并通译全段
三.分析第二段
1.作者参观石钟山的缘由是什么?
答：\'舟行适临汝，而长子迈将赴饶之得兴尉\'。
2.作者是怎样才有了独到发现的?
答：深夜泛舟江面。
3.作者的独到发现是什么?
答：石钟山得名是因为风水进出石洞缝穴发出的声音与钟声相似。
4.本段写了作者的两次\'笑\'，你能说说他当时的心理吗?(讨论)
四.分析理解第三段
(一)补充注释
1.而臆断其有无 臆断：主观地作出判断
2.郦元之所见闻，殆与余同 殆：大概
3.终不肯以小舟夜泊绝壁之下 终：总
4.而陋者乃以斧斤考击而求之 考：敲
5.自以为得其实 实：事情能够的真相
6.盖叹郦元之简 盖：表原因、目的
(二)解释下列词语在句中的用法和含义
1.实
A 自以为得其实
B 较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍
C 此皆良实，志虑忠纯
D 实迷途其未远，觉今是而昨非
2.绝
1.终不肯以小舟夜泊绝壁之下
2.噌吰如钟鼓不绝
3.假舟楫者，非能水也，而绝江河
4.率妻子邑人来此绝境
(三)解释下列句中的词类活用现象
1.事不目见耳闻
2.而言之不详
3.终不肯以小舟夜泊绝壁之下
4.自以为得其实
(四)指出下列句中的通假字，并加以解释。
1.南声函胡，北音清越
2.余固笑而不信也
3.至莫夜月明
4.汝识之乎?
5.有大石当中流，可坐百人
6.及雠仇已灭，天下已定
7.长乐王回深父
8.暴秦之欲无厌
(五)分析赏读
1.郦道元、李渤、苏轼关于石钟山命名的由来陈说有何不同?
答：郦道元认为是水石相击产生的声音像钟而得名;李渤认为是山石敲击发出的声音像钟而得名;苏轼认为是风水进出洞穴发出的声音像钟得名。
2.本段在评说中采用了什么方法进行议论?
答：类比和对比的方法。
3.\'此世所以不传也\'和\'而陋者乃以斧斤考击而求之\'中\'此\'和\'陋者\'具体指什么?
答：\'此\'指石钟山命名的真正原因。\'陋者\'指李渤一类人。
4.作者的观点是什么?
答：做事不可主观臆断，要实地考察。
五.作业：完成课后练习，翻译背诵全文。
《石钟山记》说课稿
一、教材分析
《石钟山记》是一篇名文，历来选者、注者、论者甚众，因此各种教材版本都似乎对它割舍不下。它以一个“疑”字，一个“声”字贯穿全文，可谓结构严谨，层次清楚，丝丝入扣，中心突出。它的语言初读起来是很平常的，但如果仔细研读，认真推敲，就会发现其中有丰富的内涵，很不平常。如前文对郦道元的“常疑之”、对李渤的“尤疑之”与后文对郦道元的“叹”、对李渤的“笑”，可谓是遥相呼应，用得极为准确与讲究，却丝毫不见雕琢之嫌。至于第二段景物描写极尽绘形绘声之生动鲜明的妙处，就更不用说了。因此，它的文本魅力是非凡的。
但是，文章的魅力不仅体现在它那显而易见的优点中，其实也体现在人们对它的众说纷纭上。它的体裁(与普通山水游记的区别)、它对石钟山命名的结论以及“事不目见耳闻不可臆断有无”的看法，都是值得人们思考和议论一番的。
此文在新教材中又被编入，而且是被编入“山文化”系列中，我想，使“石钟山”和其它山一起作为人类审美理想或哲思的一种寄托而让我们去感受、去汲取教益，这可能是编者的用意吧。
不过《石钟山记》所能给我们的教益，应该不只是作者提倡目见耳闻，反对主观臆断给我们带来的启示，也不只是石钟山夜景描写给我们带来的身临其境的享受，它更可以是在作者对前人的质疑中，我们对作者的质疑中所能培养出来的一种科学精神。
二、学生情况
我们普通高中的学生经过市重点、区重点和民办高中三层选拔后，被戏称为“第四世界”，学生语文基础很差，而且还缺乏正确的语文学习方法与良好的语文学习习惯。而且他们对文言文除了有一种畏惧感之外，更有一种误解，认为“文言文就是死记硬背”，所以对学习文言文向来是兴趣缺乏，更有甚者还会到深恶痛绝的地步。根据我们学生的这些实际情况，课堂要求要做到面面俱到甚至是求全责备是不现实的。加上新教材内容多、课时紧，所以我们就要对一些内容进行大胆的舍弃，做到一堂课有尽量多的收获就可以了。
我这个班级的学生，在我一个多学年的训练下，小组讨论与合作学习已经形成习惯，有一些学生也能做到知无不言，言无不尽。但是，有不少的同学是喜欢钻钻牛角尖的。我准备以“质疑”贯穿主要教学过程，就是考虑到了这一部分同学，我想让他们在“过把瘾”的过程中体会到“质疑”其实是一种非常严肃的科学精神。
三、教学目标与教学重、难点
根据以上对教材和学生情况的分析，我将此课的教学目标确立为：
1、知识与技能：辨析、积累文中的一词多义、词类活用、特殊句式等文言知识;理清文章的写作思路，辨析与普通山水游记的不同，把握通过记游揭示哲理的写法特征。
2、过程与方法：文言文是学生比较害怕的，但通过精心地层层设疑，能引导学生进行目的性明确的阅读，激发学习兴趣;小组讨论能培养学生的合作学习能力。
3、情感态度与价值观：鼓励学生质疑，学习反对臆断，重视实践的科学精神，学会对人或事物全面评价。
教学重点确立为：积累文言知识，把握文章写法特色，学习反对臆断，重视实践的科学精神。
教学难点确立为：在质疑中对苏轼进行全面的评价。
四、教法、学法以及理论依据
1、检查学生的预习这一步必不可少，这是由我们普通高中的校情、学情
决定的。我校的校情是：学生不住校，不晚修，教师无法了解学生课余的学习
情况。我校的学情是：有一部分学生的学习自觉性极差，教师要加强督促。加上新教材课时紧的特点，就更要教师把好预习关，提高预习效率。
2、新课程改革的一个重要理念，就是要培养学生的自我学习能力和创新
精神。这节课，我主要是通过布置、检查预习和引导学生一步一步探究来完成教学目标的。而在对文本的体验中，学习、感悟作者对前人的质疑精神和对作者进行质疑将是这节课的主旋律。
3、学习语文的一个重点是积累。在教学中，教师应当强调，并做好示范
作用。因此，我在本课的开头注重了文言知识点的积累，在拓展讨论部分注重了课外阅读的积累。
4、教学中的比较是一种智力技能，比较出真知。实践证明,比较学习法是一种掌握新知识、巩固旧知识、减少头绪、加深印象、深化理解的好方法。因此我在课堂中安排了多处比较思考练习。
5、语文来源于生活，也必将运用到生活中。在教学中，注重培养学生的
生活体验非常重要。因此，我在课堂后面安排了“谈自己的体会”的环节和写作训练，这既有利于学生联系生活，学以致用，同时也有助于他们归纳能力和语言表达能力的提高。
6、 语文学习要与时俱进，要充分利用图书馆，互联网培养学生查资料的能力和习惯，丰富学生的语文学习，培养学生终身学习的观念。因此，我为有条件和有兴趣的同学提供了互联网信息来拓展他们的视野。
《石钟山记》原文和译文
原文：
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声音，所在皆是也，而此独以钟名，何哉?
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴铙之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间;又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎?噌吰者，周景王之无射也;窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽如知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
译文：
《水经》上说：“鄱阳湖口有座石钟山。”郦道元认为，这山下面临深潭，微风掀起波浪时，水和石互相撞击，发出的声音象大钟一样。这种说法，人们常常怀疑它。现在把钟和磬放在水里，即使大风浪也不能使它发出声音，何况石头呢。到了唐代，李渤才寻访了它的遗迹，在潭边上找到两座山石，敲着听听它的声音，南边的山石声音重浊而模糊，北边的山石声音清脆而响亮。鼓槌的敲击停止以后，声音还在传播，余音慢慢消失。他自己认为找到了石钟山命名的原因了。然而这种说法，我更加怀疑。能敲得发出铿锵作响的山石。到处都有，可是唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢?
元丰七年农历六月丁丑那天，我从齐安乘船到临汝去，正好大儿子苏迈将要到饶州德兴县做县尉，送他到湖口，因此能够看到这座叫做“石钟”的山。庙里的和尚叫小童拿一柄斧头，在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它，发出硿硿的响声，我仍旧笑笑，并不相信。到了晚上，月色明亮，我单独和迈儿坐小船，到绝壁下面。大石壁在旁边斜立着，高达千尺，活象凶猛的野兽、奇怪的鬼物，阴森森的想要扑过来抓人似的;山上栖息的鹘鸟，听到人声也受惊飞起，在高空中磔磔地叫着;还有象老头子在山谷中咳着笑着的声音，有的人说：“这就是鹳鹤。”我正心中惊恐想要回去。忽然，巨大的声音从水上发出，噌吰的声音象击鼓敲钟一样不停。船夫非常害怕。我仔细地观察，原来山下都是石头的洞穴和裂缝，不知它的深浅，微微的水波进入里面，冲荡撞击，便形成这种声音。
船划回到两山中间，快要进入港口，有块大石头挡在水流中心，上面可以坐百来人，中间是空的，有很多窟窿，风吹浪打吞进吐出，发出窾坎镗鞳的声音，跟先前噌吰的声音互相应和，好象音乐演奏起来一样。我因而笑着对迈儿说：“你明白吗?发出噌吰响声的，那是周景王的无射钟，发出窾坎镗鞳响声的，那是魏庄子的歌钟。古人没有欺骗我们啊!”
事情没有亲眼看到、亲耳听到，却主观地推断它的有无，能行吗?郦道元见到和听到的，大概和我的见闻相同，可是说得不够详尽;一般做官读书的人又总不愿夜晚乘小船停靠在绝壁下面，所以没有谁能了解真相;而渔夫船工，虽然知道却又不能用口说出用笔写出来。这就是这座山(命名的真实原由)在世上没能流传下来的缘故啊。而浅陋的人竟用斧头敲击来寻求用钟命名的原由，还自己认为得到了它的真相。我因此把上面的情况记载下来，叹息郦道元记叙的简略，而笑李渤见识的浅陋。