初中语文考试文言文复习资料
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初中语文古诗文复习资料
【原文】
天净沙·秋思
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，
古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
【翻译】
枯藤缠绕着老树，树枝上栖息着黄昏时归巢的乌鸦。
小桥下，流水潺潺，旁边有几户人家。
在古老荒凉的道路上，秋风萧瑟，一匹疲惫的瘦马驮着我前行。
夕阳向西缓缓落下，极度忧伤的`旅人还漂泊在天涯。
【重点字词】
⑴天净沙：曲牌名。
⑵枯藤：枯萎的枝蔓。昏鸦：黄昏时的乌鸦。昏：傍晚。
⑶人家：农家。此句写出了诗人对温馨的家庭的渴望。
⑷古道：古老荒凉的道路。西风：寒冷、萧瑟的秋风。瘦马：瘦骨如柴的马。
⑸断肠人：形容伤心悲痛到极点的人，此处指漂泊天涯、极度忧伤的旅人。天涯：远离家乡的地方。
初中语文课文复习资料
《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。
1、本文的体裁是“说”它可以记事，也可以议论，最终都是为了说明一个道理。
2、表明论证前提的句子是：世有伯乐，然后有千里马这说明伯乐对千里马有决定作用，千里马才能的发挥依靠伯乐。
3、千里马被埋没的原因，从第1段看是：伯乐不常有;从第2段看是：食不饱，力不足，才美不外见。千里马被埋没的根本原因，从第2段看是：食马者不知其能千里而食也;从第3段看是：其真不知马也。
4、第1段具体写千里马终身遭遇(命运)的语句是：袛辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间;直接表明千里马才能被埋没的句子是：不以千里称也。
5、第1段伯乐不常有的深刻含义是：统治者缺少能发现人才、重用人才的`人，含有愤世嫉俗之意。
6、第2段是从反面论证世有伯乐，然后有千里马的道理，在于谴责食马者。
7、说明下列句子的修辞方法，并分析其作用。
①策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意排比愤怒谴责食马者的平庸、浅薄，增强了语言的气势，感情强烈。
②且欲与常马等不可得，安求其能千里也?反问强烈谴责食马者的无知，加强了否定的语气，增强了否定的力量。
8、第3段痛斥食马者愚妄、浅薄(列出了“不知马”表现)的语句是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
9、点明中心的主旨句是：其真不知马也。
10、文中“伯乐”、“千里马”、“食马者”各比喻什么?这是什么写法?伯乐比喻善于识别人才、重用人才的封建统治者;“千里马”比喻人才;“食马者”比喻愚妄、浅薄的统治者(摧残、埋没人才的统治者)这是托物寓意的写法。
11、本文托物寓意，表明了怎样的见解?统治者应善于识别人才，重用人才，使他们充分发挥自己的才干。
12、用自己的话概括中心以伯乐和千里马为喻，阐述了封建社会人才被埋没的原因;揭露了统治者不识别人才、摧残埋没人才的社会现实;说明封建统治者只有善于识别人才、重用人才，才能发挥他们的才干
13、第2段连用四个“不”字，表明了食马者的无知，第3段连用三个“不”字，将食马者的平庸、浅薄表现得淋漓尽致从“不”字可见作者的郁愤之情。
14、伯乐和千里马的寓意及其二者之间的关系是什么?千里马寓人才，伯乐寓能发现赏识任用人才的人先有伯乐，而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有要发现人才，爱护人才，否则，人才就会被埋没，有人才也等于没有人才在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。
初中语文文言文复习资料
一、复习“之”
(一)用作代词，有以下两种情况：
1、 “之”可以代人、代物、代事。译为“他”、“她”(他们)、“它”(它们)等。如：①愿陛下亲之信之……事无大小,悉以咨之(代人，他们)(《出师表》)
②太医以王命聚之……谨食之(代物，指蛇)(《捕蛇者说》)
③操蛇之神闻之(代事，这件事)(《愚公移山》)
④肉食者谋之(代事，这件事)(《曹刿论战》)
“之”代人时，多指代第三人称，但是，有时“之”也作第一人称，译为“我”、“我们”。如：①君将哀而生之乎(《捕蛇者说》)①主人处处款之(《于园》)
2、“之”用作指示代词，表近指，可译为“这”。如：
①有良田美池桑竹之属。(《桃花源记》)
②曾不能损魁父之丘。(《曹刿论战》)
(二)“之”用作助词，有四种情况：
1、结构助词，用于定语和中心语之间，译为“的”。如：
①燕雀安知鸿鹄之志哉? (《陈涉世家》)
②予尝求古仁人之心。(《岳阳楼记》)
③小大之狱。(《曹刿论战》)
2、结构助词，宾语前置的标志，无实在意义，不译。如：何陋之有?(《陋室铭》)
3、结构助词，是定语后置的标志。如：
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。(《岳阳楼记》)
4、“之”用作结构助词，用在主谓之间，起取消句子独立性的作用，可不译。如：予独爱莲之出淤泥而不染 。(《爱莲说》)
5、 “之”用作音节助词，用于凑足音节，无实意，不译。
如：久之，目似瞑。(《狼》)
(三)“之”用作动词。译为：“去”、“往”、“到……去”。如：至之市。《郑人买履》
二、复习“其”
1、用作人称代词，代第三人称，译为“他(她)”“他(她)的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。如：
①择其善者而从之，其不善者而改之(《<论语>八则》)
②虽人有百手，手有百指，不能指其一端(《口技》)
③屠大窘，恐前后受其敌 (《狼》)
2、“其”用作指示代词，译为“那”、“那个”、“那些”、“这”、“这种”等。如：
①其人视端容寂，若听茶声然(《核舟记》)②复前行，欲穷其林(《桃花源记》)
③专其利三世也(《捕蛇者说》)
也可译作“其中的”，后面多为数词。如：其一犬坐于前(《狼》)
3、“其”用作副词，放在句首或句中，表示疑问、猜度、反问、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“难道”等，或不译。如：
其真无马邪?其真不知马也。(前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”)(《马说》)
4、连词，表示假设，可译为“如果”。如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专尔。(《送东阳马生序》)
三、复习“而”
(一)“而”用作连词，主要有以下五种情况：
1、表示并列关系，可译为“又”、“也”等，也可不译。如：
①永州之野产异蛇，黑质而白章。(《捕蛇者说》)
②中峨冠而多髯者为东坡。(《核舟记》)
2、表示承接关系，译作“然后”“就” 。如：
①学而时习之，不亦说乎? (《<论语>八则》)
② 尉剑挺，广起，夺而杀尉。(《陈涉世家》)
③ 水落而石出(《醉翁亭记》) ④ 退而甘食其土之有(《捕蛇者说》)
3、表示转折关系，译作“但是”“然而”“却”“可是”。如：
①人不知而不愠，不亦君子乎? (《<论语>八则》)
②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉。(《爱莲说》)
③千里马常有，而伯乐不常有。(《马说》)
④子子孙孙无穷匮也，而山不加增。(《愚公移山》)
4、表示递进关系。译作“而且”“并且”或不译。如：
①敏而好学。(《<论语>八则》)
②饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。(《醉翁亭记》)
5、表示修饰关系，可译为“地”“着”或不译。如：
①河曲智叟笑而止之曰(《愚公移山》) ②吾恂恂而起，视其缶(《捕蛇者说》)
③熙熙而乐(《捕蛇者说》) ④呼尔而与之/蹴尔而与之(《鱼我所欲也)
⑤朝而往，暮而归(《醉翁亭记》)
(二)用作副词。常依附在表示时间的词语后面，无实意，一般不译。如：
①既而儿醒，大啼(《口技》) ②俄而百千儿哭，百千犬吠(《口技》)。
四、复习“然”
1、“然”用作代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。如：
然后知生于忧患，而死于安乐也(《生于忧患，死于安乐》)
2、“然”用作连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。如：
①然足下卜之鬼乎(《陈涉世家》)
②然侍卫之臣不懈于内 (《出师表》)
3、“然”用作形容词，译作“对的”、“正确的”。如： 吴广以为然(《陈涉世家》)
4、“然”用作语气助词，分三种情况：
(1)、用在形容词之后，作为词尾，译作“……地”。如：杂然相许(《愚公移山》)
(2)、用于词尾，译作“……的样子”。如：望之蔚然而深秀者。(《醉翁亭记》)
(3)、用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如…… 然”“若……然”格式，相当于“……的样子”、“好像……似的'”。如：其人视端容寂，若听茶声然(《核舟记》)
五、复习“则”
(一)用作连词，主要有以下三种情况：
1、表示承接关系。说明两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。如：
学而不思则罔，思而不学则殆。 (《<论语>八则》)
2、表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”;有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。如：
①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(《生于忧患，死于安乐》)
②向吾不为斯役，则久已病矣 。(《捕蛇者说》)
3、 表示转折、让步关系。可译为“可是”“却”。如：
① 余则缊袍敝衣处其间。(《送东阳马生序》)
②问之，则曰：“吾祖死于是……”(《捕蛇者说》)
③至则无可用
(二)“则”用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。如：
此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)
六、复习“乃”
(一)作副词。有三种情况。
1、表示动作在时间上的承接，译作“才”。如：断其喉，尽其肉，乃去。(《狼》)
2、表示动作在时间上的承接，译作“就”。如：乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。(《陈涉世家》)
3、表示出人意料，译作“竟”“竟然”。如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(《桃花源记》)
4、用于判断句中，相当于“是”“就是”。如：当立者乃公子扶苏。(《陈涉世家》)
(二)作连词，表示前后的衔接或转折，可译为“于是”。如：乃重修岳阳楼。(《岳阳楼记》)
(三)作代词，译为“你、你的”。如：师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(《示儿》)