4年级以自觉自律重要性为题的小学校园广播稿示例五篇
这是一个充满希望，充满竞争的时代。我们要从小养成廉洁自律的好习惯，树立廉洁光荣的意识，培养健康向上的人生理念和道德观念。今天小编在这给大家整理了五篇4年级以自觉自律重要性为题的小学校园广播稿示例，接下来随着小编一起来看看吧!
4年级以自觉自律重要性为题的小学校园广播稿示例(一)
尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家好!
中华传统美德提倡仁爱共济的仁爱观和天人合一的自然观，中国的千年历史上便出现了许多这样的事迹。屈原背米便是。屈原小时候善良乐观.乐于助人，一次屈原看到一个老婆婆在艰难地背米，便将自己的新鞋带缠上麻袋，并帮助老婆婆背回了家，到了家中，屈原才知道婆婆是一位守卫近疆战士的母亲。婆婆向他道谢，她说：“你的儿子为国效力，我帮你也是应该的。”小屈原看看自己那双少了一根鞋带的新鞋，心里感到非常满足。所以;我们要学会做到心中有爱，关心他人。在他人的立场上考虑问题，将自己的内心和他人联系在一起，热爱社会，热爱大自然，做一个高教养.讲文明.有爱心的中国人。
正心笃志崇德弘毅
中华传统美德注重个人修养，追求人格完善，正心笃志，崇德弘毅，就是一种人格修养。历史上有许多人物可以称得上是一身清廉，诸葛亮便是其中一个，他一生勤于政事，忠于蜀汉，爱护百姓，体谅士卒，廉洁奉公，严于律己。其“凤头夜寐，罚二十以上，皆亲览焉;如谈食不至四升”。年仅54岁遍与世长辞，家中财产“闪无余锦，外无赢政，就连死后的墓穴，暗葬他也十分简陋。这就是一条代名相诸葛亮死后得要求，其高风高节可圈可点。我们每个青少年都应向他学习.如理做到扬善抑恶，明辨是非，遵纪守法，廉洁自律，奋发向上，自觉传承中华民族状态的道德思想，做一个品德高尚的中国人。
正心笃志崇德弘毅
中华传统美德注重个人修养，追求人格完善，正心笃志，崇德弘毅，就是一种人格修养。历史上有许多人物可以称得上是一身清廉，诸葛亮便是其中一个，他一生勤于政事，忠于蜀汉，爱护百姓，体谅士卒，廉洁奉公，严于律己。其“凤头夜寐，罚二十以上，皆亲览焉;如谈食不至四升”。年仅54岁遍与世长辞，家中财产“闪无余锦，外无赢政，就连死后的墓穴，暗葬他也十分简陋。这就是一条代名相诸葛亮死后得要求，其高风高节可圈可点。我们每个青少年都应向他学习.如理做到扬善抑恶，明辨是非，遵纪守法，廉洁自律，奋发向上，自觉传承中华民族状态的道德思想，做一个品德高尚的中国人。
4年级以自觉自律重要性为题的小学校园广播稿示例(二)
尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家好!
“习惯养得好，终生受其福;习惯养不好，终生受其累。”
读了《文明美德，伴我成长》这本书，令我的脑海中瞬间涌出了各种满满的感悟，它指引着我的人生之路正走向更加规范的征程。
人要养成好习惯，不然，结局很可能是牵连的一事无成。你也许要问：良好的习惯和一个人的成就，甚至一生竟有如此大的关系吗?我说有，不信，请随我走进我们的学校，我们的身边来。
一个人的外表，礼仪，加上良好的习惯，是呈给他人的第一印象。那么，如果这个印象在他人心中留下不可抹去的阴影后，在以后的日子里，它对你将是一种无形的刺痛。
就比如上课说话这件看似不大却屡禁不止的事吧。开学了，换了新老师。新老师与我们不曾相识，于是有的老师便发明了一种分数——印象分。这样，我们的成绩册上就新增一栏——“印象分”。不过，这新的一栏不是单单印在本子上，而是首先印在老师的心里。第一天上课，如果恰巧你和另一位同学上课闲聊被老师抓个正着，把你们的“开心话题”打断了，当天，你是很不乐意的，当然，你更应该是愧疚的，因为你也打断了老师的“开心话题”。于是，老师的记分册一栏中便多了“不好”这两个字。这样的评价显然说明老师对你的第一印象直线下滑了。如果你还是不知悔改，那么接下来等待你的也许是这两个字前面新增的内容——“非常”。“非常”加上不好就是“非常不好”。此时，老师心中的你，就好似一块永远也照不亮的阴影，乌蒙蒙一片。
上课说话是坏习惯，同时如果老师对你的印象分也成了一种习惯，那问题可就大了，我不说你也明白。
古人云：“人恒过，然后能改……”如果你能改或是下决心改，老师的记分册上的评语就会像魔术师一般逐渐令你兴奋、震惊。到那时你便是一位招人”喜欢“的学生了。所以要集文明美德于一身，最基本的就是养成良好的习惯。
读了富兰克林的习惯之后，我豁然开朗，在学校的好习惯包涵甚广——诚实、真诚、自律、果断、勤勉、俭朴、整洁、谦逊等等。那是我们一生都要追寻的足迹，是组成人生不可或缺的一半。
4年级以自觉自律重要性为题的小学校园广播稿示例(三)
尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家好!
我记得上学期，我们上政治课时就学了《自律》，老师还叫我们去找能自律的人，这让我很苦恼，因为我自己都做不到百分之百的自律。于是，一放学，我就急忙去寻找那样的人。我先来到了红绿灯路口，那里正好没有交警，于是我静静的呆在人行道上观察。可是，我发现每当红灯亮起时，没有一个司机停下车来。这样观察了半小时后，仍没发现有自觉停下车来的，我只好失望地回去了。
我心想：难道真的就没有自觉的人了吗?
第二天，爸爸带我去外婆家。到了外婆家后，我就坐不住了，因为我在来的路上，看到一口池塘，而且里面还有很多鱼。于是，我把爸爸拉到一旁说：“爸，我们去捉鱼吧。”爸爸很喜欢捉鱼，听到我说有鱼可以捉，他的眼睛一亮，忙问我：“在哪里?我们赶紧去吧。”没来得及给外婆说一声，我们就急急忙忙地朝鱼塘的方向跑去了。
来到鱼塘边，爸爸看到有这么的多鱼，就忍不住把鞋脱了，挽起裤角，一下就跳进了池塘里。我也忍不住跳了下去。不一会儿，就捉了好多条鱼。正当我们准备把鱼拿走时，爸爸无意中看到一块警示牌，上面写着“私人鱼塘，请勿捉鱼”。爸爸叫我看，并且叫我把鱼给他，他要把鱼放回去。我不解地问：“爸爸，这里又没有人看到，我们费这么大力才捉到的鱼，为什么要将它们放了呢”?爸爸解释道：“别人没有看到，我们也不能把它们带回去，因为这样的行为是不道德的。如果我们这样做了，那我们与小偷有什么区别呢?你想成为小偷吗?”爸爸这一问让我醒悟了，便和他一起把鱼放回了鱼塘里。
虽然第一次捉鱼的体验让我失望，但我懂得了自律的道理，也明白了我们的生活中其实有很多人能在没有监督的情况下自觉遵守规则，只是我们没有发现而已。
4年级以自觉自律重要性为题的小学校园广播稿示例(四)
尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家好!
我的自律性不是很好，上课有时管不住自己，说话，有小动作等不好的习惯。
自律性让我悟出了遵守课堂记律，下课了要使劲的说话，疯一样地玩耍。上课时迅速的把它们深深的藏在脑子里某一个角落里好好地休息，等我需要时再叫醒它们。
有心学习不怕老，只要学习就不怕做不到。常言道，学而不思则罔，思而不学则殆。千里之行始于足下，聚少成多，积小成距。
只要有信心，相信有一天我的自律性会有进步的。
4年级以自觉自律重要性为题的小学校园广播稿示例(五)
尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家好!
自律，是相对于他律而言。陈省身作为一个大数学家，曾写诗感叹风筝“没有自动的能力”，备受束缚。而“自动的能力”的失去，是外力造成的“他律”压过了自身的“律己”能力，从而导致的对主体性的一种剥夺。
要想“自动”，必先“自律”。自律是高于他律的一种主动性。道德礼法，可以在集体心理学意义上产生对个体的约束。而道德礼法多数来源于人工的设置，其本质是维持社会机器稳定持续运作的“他律”手段。而自律的法则，可以用康德的“道德律令”加以解释。康德曾说，有两种力量让他敬畏，一是头顶浩瀚的星空，一是心中的道德律令。康德意义上的“启蒙”，在我看来是基于这样的自律的。康德在《什么是启蒙》中提到，启蒙，是“敢于运用自己的理性，摆脱自己加诸自身的不成熟状态”。而理性，正是思维的一种自律。
自律取得了道德上的基点，消极意义上而言可以不让人“为非”，积极意义上，可以让人“为善”。这一切，来自于康德意义上的“敬畏之心”。
有敬畏之心的人，更容易产生自律意识。
敬畏自然，个体的自律上升为集体的环保意识，还你我绿水青山。敬畏他人，在自律中满怀爱心看待这个世界，像周国平所说的那样，把他人当做宇宙中的一个“孤儿”，去爱;我想，这样的世界将会更加和谐，将会少了许多尔虞我诈与莫名的利益纷争。敬畏自身，取得高度的自律，不刻意毁伤自我，譬如不熬夜、不吸烟、不酗酒，只有不肆意放纵，才能在岁月的长河中笑到最后。
自律，让人获得自由。在青山绿水中笑傲，在亲朋好友间欢笑，在身强体健下前行。自律，是取得自动之能力的前提。自律是通向自由之路的关键。
可以想象，如果马丁·路德金不号召“非暴力抵抗”，历史的天平或许会反向倾斜。而一代伟人也可能因之背负骂名。
在处理复杂事物时，高度的自律将使得清者自清。
拨开欲望的迷雾，自律犹如《了不起的盖茨比》中反复提及的灯塔，直指每个人的内心最深处。
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