论语别裁读后感最新大全
《论语别裁》是关于《论语》的讲演录，书中对《论语》二十篇的每一段原文,都作了详细而又生动的讲述。下面是小编整理的论语别裁读后感最新范文大全，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。178638
论语别裁读后感1
虽然家里放眼望去有许多课外书，感觉我是读过很多书的人，其实那只不过是表象罢了。
其实我是一个很怕看书的人，那么多的书我都不一定完完整整地看完其中一本。我只要一坐在那老老实实地看书，不到半小时，我的上下眼皮准要打架。
刚进B6班的时候，老师要求我们读《平凡的世界》并且写摘抄与感悟，我把它当做任务，有目的地去读，一会儿就瞌睡了。最后导致在开读书分享会时我完全听不懂同学们说的什么。
但是《论语别裁》给我的感觉却不一样，可能是郑老师广告打的好!在没有拿到书之前，老师就说了许多有趣的片段，让我迫不及待地想看。
《论语别裁》是解读《论语》的书中最与众不同的一本。南怀瑾先生将《论语》中的句子以通俗而风趣的方式给我们做了解释，让人耳目一新。
对这几句，我的印象最为深刻：“学而时习之，不亦说乎?”他的解释是随时随地有思想，有见习，有体验，能够反省才是做学问。开始反省时并不容易，慢慢有了体会，便会“不亦乐乎”了，做学问是件清苦的事，可能一辈子都没有人理解。但孔子说：“只要有学问，就一定会有知己。”所以他接下来说“有朋自远方来，不亦说乎?”孤独寂寞的时候，能遇到一位知己。只是非常令人高兴的，最后一句“人不知而不愠，不亦君子乎?”也就是说做学问就算一辈子不被理解，也要“不愠”，不怨天尤人。
这与我本来学习的《论语》的解释有很大不同，却字字有理。通过阅读这本书，我才知道原来《论语》本身并没有那么深奥、古板。它的每一句话都是在教我们如何做人、做学问。也正因为这本书，我慢慢喜欢上了中国的传统文化。
论语别裁读后感2
复旦大学出版社出版的南怀瑾老先生的这套著作装帧简约大方，没有任何繁杂的修饰，阅读起来很贴手很舒服。几年前在德一逛的时候，赶上一家店要转让，老板以不太贵的价格(忘记多少钱了)卖全套二十四本，当时囊中羞涩没有买，只是捡着买了几本，《论语别裁》不包括在内。上个月老师送了书，拿到手里，到像是见到了阔别的老友。
《论语》是儒家的经典著作之一，是语录体，记录孔子及其弟子言行，现存二十篇，四百九十二章。古往今来，对《论语》的解读和实践不可谓不多，对我国传统文化的影响不可谓不深远。
对论语的理解一直停留在中学语文课本上背诵的那几篇，和那一些解释。2006年于丹在百家讲坛讲了她的《论语》心得，火的一塌糊涂。我也借着机会去图书馆翻了一些关于《论语》解读的书凑凑热闹，才知道原来《论语》远不止课本里那几篇，远不止那些解释。于丹口才很棒又很聪明，她的心灵鸡汤式的解读刚好符合广大观众的胃口，也引起了很大的争议，有一些分量不轻的批评意见，我到觉得既要尊重经典忠于内心又要赢得大众的喝彩与关注很难平衡，有争议总是好事。
本书坚持南怀瑾老先生一贯的儒雅的文风，仿佛聆听一位和蔼睿智的老者怀着对经典的敬畏之心，结合自己丰富的人生阅历，微笑着讲述他对《论语》的理解，娓娓道来，如沐春风。
子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
这句话太熟悉了，然而工作之后又有了更多的理解，工作中往往很少有机会有人给我们传播知识，更多的是在用实践和行动传递信息。能读懂这些信息，好为人徒，才能使自己进益。
论语别裁读后感3
《论语别裁》是南怀瑾先生最畅销的几本书之一。书名为“别裁”，是因为所有讲解“都自别裁于正宗儒者经学之外，只是个人所见”。先生如此解释。他把原典放到一个个人文掌故中进行发酵发散，个性十足。先生形容自己是“摆脱二千余年的章句训诂范围，重新确定章句训诂的内义”。经史合参，以《论语》和《春秋》为蓝本，勾勒出春秋战国时期政治社会的概貌，从中体会国学精神。
有句话叫做“大道为简”，国学其实是人类对大自然最简单质朴的认知和总结。学习国学可以慢慢从这些最质朴的认知中找到生活工作中难以解决的各种思想问题。从而对世界观和价值观获得开明和启示。看先生的书，你会发现，世界越来越宽广。因为他给我们的不仅仅是这一本书里的内容。那种境界，那种氛围，那种对中华文化的解读，为我们更加容易了解尘封多年的历史大门增加一把钥匙。先生以自己渊博的学识和经历，给我们这些后辈娓娓道来孔子门学的可贵。孔子不愧为万世师表,几千年前的所讲所语,历经岁月的剥蚀,也能照亮后来人的心路。社会问题自古有之，但要心存理想，这也是先贤的伟大之处。并且先生写书一项的风格如此，向我们说明为人处事的原则，以及道德的可贵之处，且不是那种夸夸其谈，只歌功颂德，很贴切、很实际，让我们由心底自发的认可。
作为一个普通的80后，我自认是没有信仰的人，社会的复杂让人无所适从，自小接受的教育与社会的巨大反差导致的自己内心无比的空虚，而回归传统的经典，让我深感自己所学浅陋，必须放下浮燥的心态，拿出“头悬梁、锥刺股”的精神，细细品读，潜心求学，不仅提高文化涵养，还有让自己放松在古人的世界里，在这样一个松静自然的气场下，身心得到了休整，思考得到了释放，从而达到更高层次的人生状态，才能进入中国传统文化那迷人又高深的境界。
论语别裁读后感4
近期，我认真拜读了台湾学大师南怀谨的《论语别裁》。书中，南老先生旁征博引、深入浅出，以通俗、风趣的语言阐释了他对中国传统文化经典——《论语》的理解。读来，让人耳目一新、回味无穷，深深折服于他那丰厚的文化底蕴、探究学问一丝不苟的精神和独特而精辟的见解。由于该书内容丰富，对《论语》每一章都做了详尽的介绍，信息载量之大，读起来仿佛置身于知识的海洋，要想全部吃透吸收，非一朝一夕之功，因此自己仅就第一篇《学而第一》，谈一下感想和认识。
研究学问，不能盲目崇拜权威，要敢于怀疑，敢于批判。朱熹，可谓宋朝一代大儒，六、七百年来，人们对于《论语》的认识一直笼罩在他的思想之下，读书人学优入仕、求取功名，必以他的注解作为标准答案。然而，时至今日，在南老先生的《论语别裁》里，我们却听到了另外一种声音。例如《论语》中，孔子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者。对此，朱熹的解释是：君子如果不板着一幅冷冰冰的面孔，就不会显得威严，学问也不稳固，要讲求忠诚信用，不结交不如自己的朋友，有错不要怕改。而南老先生给了我们另一种解释：做人要自重、自尊、自信。只有这样，知识才有用武之地，忠诚守信，要看得起朋友，没有任何人不如自己，知错必改，善莫大焉。同时，他用调侃的笔调写到：“无友不如己者，按照他们的'解释，交友不要交到不如自己，那司马迁、司马光这些大学问家不知道该交谁了。大学校长只能跟部长交朋友，部长只能跟院长做朋友，院长只能跟总统交朋友，当了总统就只能跟上帝做朋友了?”很显然，朱老夫子的解释与孔圣人“三人行，必有我师”的思想背道而驰，是严重的谬误。相信如果朱老夫子在天有灵，听了这话会汗颜的。