中学生2019关于《小二黑结婚》读后感范文五篇

　　《小二黑结婚》是现代小说家赵树理写于1943年的短篇小说。下面是小编为大家整理的中学生2019关于《小二黑结婚》读后感范文五篇相关模板，接下来我们一起来看看吧!

　　中学生2019关于《小二黑结婚》读后感范文五篇(一)

　　作者赵树理成长在一个充满自由快乐精神的民间文化环境中，从小喜欢民间文学，熟悉农村生活。“七七”事变后赵树理在太行山抗日根据地从事抗日宣传，该文也带有这个时期的特色。该小说与五四时期以来一些描写恋爱题材的作品不同，它不是悲剧结局，而是以主人公斗争的胜利告终。它讴歌的不单是自由恋爱的胜利，更讴歌了进步战胜落后的真理和农民思想的觉醒。

　　故事发生在一个叫刘家峧的小村庄里，这个时候社会正处于变革时期。故事主人公小二黑与同村的姑娘小芹自由恋爱却遭到双方父母的反对。小二黑的父亲二诸葛还替小二黑私下收养了童养媳，小芹的母亲三仙姑由于贪慕财礼，逼迫小芹嫁给退役军阀吴广荣。在一天夜里，小二黑正与小芹商量自己的终身大事时，却被村里的地痞流氓金旺、兴旺兄弟二人捆到区公所，借机陷害报复。幸好，区长主持公道，及时控制欺压一方的地痞金旺、兴旺兄弟二人等，并当众教育二诸葛和三仙姑，批准小二黑和小芹自由恋爱和结婚，最后当然是有情人终成眷属了。

　　该小说塑造了两代农民的典型。这与茅盾的作品《春蚕》中的两代农民形象有相似之处。该小说中，小二黑和小芹是年轻的进步力量的代表，他们冲破封建传统和落后家长的重重束缚，追求爱情自由，最终结为美满夫妻;二诸葛和三仙姑则是尚未觉醒的老一代落后农民的形象。

　《春蚕》中老通宝是旧中国老一代农民的典型形象，勤劳朴实，但也有迷信保守的一面;而多多头已有朦胧的觉醒意识(“他觉得人和人中间有什么地方是永远弄不对的，可是他不能够明白想出来是什么地方，或是为什么”，“今年蚕花一定好，可是想发财却是命里不曾来”)。但与《春蚕》不同的是该文“团圆”式的喜剧结尾，这里面当然也有作者理想化的一面。值得一提的是，这两篇文章都暗示了中国农民的出路和一个时代的出路。

　　除了新旧农民的思想冲突和矛盾外，该文还有村民群众与金旺、兴旺兄弟等封建恶霸地痞的矛盾，边区提倡的新思想与二诸葛、三仙姑们的迷信的矛盾。在小二黑夫妇与其父母的守旧思想之矛盾冲突中，我们看到了他们乐观开朗，不信神鬼邪说，对生活充满信心;敢于冲破传统观念的束缚，大胆进行自由恋爱，决心走自己的生活道路的新青年农民形象。这不仅仅是青年农民的形象，而且也是当时中国有觉悟青年人应有的形象。在村民群众与金旺、兴旺兄弟等封建恶霸地痞之矛盾冲突中，我们看到了恶霸的流氓习气(意欲霸占小芹，夸小二黑等等)和普通老百姓的性格弱点，胆小怕事、愚昧落后(“邻居们见是兴旺弟兄们捆人，也没有人敢给小二黑讲情，直等到他们走后，才把二诸葛招呼回家”，“忍事者安然”)。解决边区提倡的新思想与二诸葛、三仙姑们的迷信之矛盾是区长。区长等领导干部代表的就是边区的新思想，他们的职责当然是要改变农民们愚昧落后、迷信无知等特性。虽然在处理问题的时候，带有一些官气，但这也是当时特定时期的真实反映。作者完全站在新事物的一边，对一切阻碍新事物的旧思想、旧习俗、旧势力进行了无情的揭露。

　　此外，该小说内在的写作技巧也丰富多彩，如白描手法和章回体式的运用等。还有，本文融革命文化、现代文化、民间传统文化于一体，带有明显的时代特色。

　　中学生2019关于《小二黑结婚》读后感范文五篇(二)

　　今天，老师推荐我们在几本书中选择其中一本，在六天之内看完，我觉得《小二黑结婚》挺有意思的，便选择这本短篇小说，写一篇读后感。

　　小二黑结婚》主要讲了刘修德的小儿子小二黑爱上了三仙姑的女儿小芹。可是，刘修德给小二黑娶回了一个童养媳，三仙姑也是不愿意让小芹嫁给小二黑。但是现在提倡“自由恋爱”，于是他们两人就筹划着怎么说服三仙姑。正巧，两人被死对头“金旺”和“兴旺”捉奸了，带到了区上说理。“二诸葛”(刘修德)和三仙姑才知道现在是年轻人说了算。只能由得小二黑和小芹订婚。最后，因为兴旺和金旺常做坏事，区上就把兴旺和金旺判十五年徒刑，而小二黑和小芹也就顺理成章的结婚了。

　　读完这篇《小二黑结婚.,我觉得“二诸葛”刘修德是胆小怕事，落后迷信，想维护家长权威，顽固反对小二黑和小芹结婚;而三仙姑呢，她好逸恶劳，作风不正，不仅嫉妒女儿小芹的幸福婚姻，还贪财出卖女儿。小说通过这两对思想观念截然相反的农民对比，揭示了当时农村中的旧习俗和封建残余势力对人们的束缚，比如：门当户对。现在已经解放了，我们应该改革变新、移风易俗。挣脱旧社会的恶风俗，明天会更美好。这篇小说语言通俗，富有地方色彩，真是一篇很好的短篇小说。

　　中学生2019关于《小二黑结婚》读后感范文五篇(三)

　　赵树理先生的《小二黑结婚》写于1943年，讲的是当时解放区的一对青年男女小二黑和小芹冲破重重阻扰，自由恋爱并结婚的事。透过这个故事,我们可以大概了解到当时农村的状况,封建迷信思想依然存在,包办婚姻,童养媳之类的也还很普遍,像金旺和兴旺一类的恶霸还是横行一方等等.故事的最后三仙姑不再老来俏,平日里装神弄鬼的神案也悄悄收起,二诸葛也不再摆什么卦了.恶霸得到了惩罚,新农村对旧农村的斗争取得了胜利。

　　但是,我想说,在六十七年后的今天,在我生活那片土地,农村的状况并没有多大的好转。人们依旧封建迷信,思想依旧保守落后,变相的包办婚姻依然存在,像三仙姑和二诸葛那样的大有人在。他们装神弄鬼,小日子过得却还很不错。像三仙姑这样的”神仙”,我们那里土话叫”仙婆”,去她们那里“消费”叫”问仙”,一 次一件事十块钱,还要带上大概一斤的米.她们像三仙姑那样设神案,神案前有一个大大的米缸,你把米倒在那个米缸里,把钱压在上面,仙婆就时而”哼哼唧唧”,时而呼天喊地,身体随之晃动,然后唱起歌来,给别人”指点迷津”。据我所知，仙婆们的生意非常的好。每天都会有长长的队排在门口。像二诸葛那样的“神仙”更赚钱。他们一般会背一些“神书”，会算卦，在村里人“许平安”和“还平安”(许平安和还平安都是我们那里的一种迷信活动，一般是年初的时候去社庙像社神祈福，祈求一年的平安，然后在年终的时候再去还愿)的时候，一般都会叫上一个“师傅”(就是二诸葛类的人物)，师傅们接一个活一般是五十块。还有平日里谁家发生点蹊跷事，晚上连续做噩梦啊，恍惚看见黑影啊，身体连续不舒服啊，猪不明不白死了，牛丢了——·就会请师傅来“驱邪”。又是三四十块钱一次!

　　还有就是变相的包办婚姻!我见过很多自由恋爱的男女，就因为二诸葛所谓的“命相不对”，八字不合，遭到家人的坚决反对，最后抵挡不住家里的压力，没有走进婚姻的殿堂。有情人就这样被活活拆开!当然也有比较勇敢，冲破重重阻力和心上人在一起的。但因为结婚后和公公婆婆住在一起，这样结婚的一般会因为婆媳关系不好而不幸福。家里现在还比较盛行媒婆做媒，而且做媒也是一件美差，说成一对，可以拿五百到两千不等。

　　还有里面反映的男权社会中女人没有地位，要“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的问题。在我们那里的农村，大部分家庭是丈夫一个人说了算，妇人是没有多少话语权的。女孩子要安分守己，记得小的时候，因为我比较调皮，有个老爷爷就说，这个小娃怎么这么不听话，要是早几年肯定拿你去浸猪笼了!(浸猪笼就是把一个人捆起来放到猪笼里，然后把猪笼浸到河里，极残忍的一种杀人方式)很庆幸我没有早生几年!女孩为人妇之后便要守妇德，侍奉公公婆婆，打点家里，每天穿得花枝招展是要被街坊邻居们嘲笑的。如果，你“命贱”嫁了一个酒后殴打老婆的混蛋，你就等着受吧。离婚，大部分妇女想都不敢想，更别说付诸实践。如果你离婚了，你就等着下半辈子在别人的冷嘲热讽中孤老吧。所以农村的离婚率是非常非常低的，但那些婚姻根本不幸福。在很多经媒婆介绍的婚姻里，夫妻双方根本不知道爱情为何物，人们只是凑合着过日子。可悲!

　　还有很多很多的封建残留，有一些是《小二黑结婚》里没有提到的，比如生育问题，大部分人没有执行计划生育政策，生三个，生四个，甚至生五六个还是有的。他们的普遍想法是小孩越多越好，而且一定要生至少一个男孩，如果头胎不是男孩，那就一直生到男孩为止。谁家没有男孩以后就要“绝后”了，在村里就会被人瞧不起。人们根本没有考虑优生问题，更没有考虑优育问题，所以大部分的小孩只念完初中或者高中就终止了学业。然后回去重复他们爹妈的老路，越穷生得越多，生得越多越穷，果然是“子生孙，孙生子，子子孙孙无穷尽也!”还有赌博，吸毒等种问题。唉。

　　相信这只是一个缩影，中国还有很多很多地方跟我们那里差不多的，甚至还有比这个更愚昧更落后的地方。为什么在解放60年后的中国还有思想这么落后的农村?反封建反迷信的口号我们喊了多少年了?婚姻法颁布了多少年了?改革开放多少年了?

　　中学生2019关于《小二黑结婚》读后感范文五篇(四)

　　《小二黑结婚》是赵树理先生的一部作品，这部作品以其特有的北方的乡土气息，真实地展现了旧思想农民接受解放区新思想的故事。

　　故事中的小二黑、小芹是进步农民的代表。而二诸葛、三仙姑则是落后思想的代表。村里的恶霸金旺兄弟是旧社会村子里的恶势力的代表。二诸葛是个迷信守旧的人，很多事情他都要算卦，连种庄稼都要讲究“宜种不宜种”，村里的人都笑话二诸葛。三仙姑则在家里供神，装神弄鬼来骗取别人的钱财，并且，她喜好化浓妆，假装自己是个“老来俏”，老是使用一些不和自己年龄的打扮去勾引村子里年轻的小伙子，小芹是三仙姑的女儿，年轻的小芹十分漂亮，青年小伙子们没事总要和小芹说话，三仙姑也趁次机会去勾引小伙子们。作者也毫不客气地批评三仙姑，说三鲜姑的化了妆的脸像结了霜的“驴粪蛋”。二诸葛和三鲜姑以小二黑、小芹不合适为由阻碍他们的爱情。金旺喜欢小芹，于是他滥用职权，在村子里肆意地小芹和小二黑。

　　村子里的人都对金旺兄弟怀恨在心，然而在村子里选干部时却“巴不得有人干”，硬是将金旺兄弟推选为了干部，村子里的人的这种想法可以从侧面体现出人们对当时村子里的改革存在疑虑，唯恐当干部后自己要承担责任。小芹被金旺抓去后，三仙姑对自己的女儿没有表现出同情，反而认为这是理所应当的，但当三仙姑见到区长以后，便趴下磕头。二诸葛求情不成，依然执迷不悟地算卦，从这里能看出三仙姑和二诸葛的封建思想根深蒂固。总的来讲，旧社会的旧思想是进步青年的阻碍。在旧社会，想要很快地使新思想发扬光大是很困难的事，只有勇敢地突破重重阻碍，坚决不像封建势力低头才行。

　　故事的最后，小芹和小二黑成功结了婚，而三仙姑也撤掉了装神弄鬼的香案，二诸葛也不再延续自己老一套的封建迷信的思想了。而《小儿黑结婚》取材于真实的故事背景，真实故事里的“小二黑”叫岳冬至，他因搞自由恋爱而被村委会的人致死。而作者能够给《小二黑结婚》一个好的结局应该是希望作品能够带给更多的人希望，让更多的人反对旧思想，迎接新思想。

　　赵树理先生是山药蛋派的代表，他在年轻的时候曾向父亲推荐《阿Q正传》，然而他的父亲却读不懂，因而，赵树理决心要写一些新的、让广大农民群众读懂的东西，赵树理来自农村，他深知广大农民的阅读口味，因而，他创作的作品具有口语化鲜明的特征，俗语能够吸引更多的农民，让他们感受到作品的亲切。《小二黑结婚》作为赵树理先生的代表作，真正让我感受到了乡土气息，也真正吸引和打动了我。

　　中学生2019关于《小二黑结婚》读后感范文五篇(五)

　　赵树理先生的《小二黑结婚》写于1943年，讲的是当时解放区的一对青年男女小二黑和小芹冲破重重阻扰，自由恋爱并结婚的事。透过这个故事,我们可以大概了解到当时农村的状况,封建迷信思想依然存在,包办婚姻,童养媳之类的也还很普遍,像金旺和兴旺一类的恶霸还是横行一方等等.故事的最后三仙姑不再老来俏,平日里装神弄鬼的神案也悄悄收起,二诸葛也不再摆什么卦了.恶霸得到了惩罚,新农村对旧农村的斗争取得了胜利。

　　但是,我想说,在六十七年后的今天,在我生活那片土地,农村的状况并没有多大的好转。人们依旧封建迷信,思想依旧保守落后,变相的包办婚姻依然存在,像三仙姑和二诸葛那样的大有人在。他们装神弄鬼,小日子过得却还很不错。像三仙姑这样的”神仙”,我们那里土话叫”仙婆”,去她们那里“消费”叫”问仙”,一 次一件事十块钱,还要带上大概一斤的米.她们像三仙姑那样设神案,神案前有一个大大的米缸,你把米倒在那个米缸里,把钱压在上面,仙婆就时而”哼哼唧唧”,时而呼天喊地,身体随之晃动,然后唱起歌来,给别人”指点迷津”。据我所知，仙婆们的生意非常的好。每天都会有长长的队排在门口。像二诸葛那样的“神仙”更赚钱。他们一般会背一些“神书”，会算卦，在村里人“许平安”和“还平安”(许平安和还平安都是我们那里的一种迷信活动，一般是年初的时候去社庙像社神祈福，祈求一年的平安，然后在年终的时候再去还愿)的时候，一般都会叫上一个“师傅”(就是二诸葛类的人物)，师傅们接一个活一般是五十块。还有平日里谁家发生点蹊跷事，晚上连续做噩梦啊，恍惚看见黑影啊，身体连续不舒服啊，猪不明不白死了，牛丢了·····就会请师傅来“驱邪”。又是三四十块钱一次!

　　还有就是变相的包办婚姻!我见过很多自由恋爱的男女，就因为二诸葛所谓的“命相不对”，八字不合，遭到家人的坚决反对，最后抵挡不住家里的压力，没有走进婚姻的殿堂。有情人就这样被活活拆开!当然也有比较勇敢，冲破重重阻力和心上人在一起的。但因为结婚后和公公婆婆住在一起，这样结婚的一般会因为婆媳关系不好而不幸福。家里现在还比较盛行媒婆做媒，而且做媒也是一件美差，说成一对，可以拿五百到两千不等。

　　还有里面反映的男权社会中女人没有地位，要“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的问题。在我们那里的农村，大部分家庭是丈夫一个人说了算，妇人是没有多少话语权的。女孩子要安分守己，记得小的时候，因为我比较调皮，有个老爷爷就说，这个小娃怎么这么不听话，要是早几年肯定拿你去浸猪笼了!(浸猪笼就是把一个人捆起来放到猪笼里，然后把猪笼浸到河里，极残忍的一种杀人方式)很庆幸我没有早生几年!女孩为人妇之后便要守妇德，侍奉公公婆婆，打点家里，每天穿得花枝招展是要被街坊邻居们嘲笑的。如果，你“命贱”嫁了一个酒后殴打老婆的混蛋，你就等着受吧。离婚，大部分妇女想都不敢想，更别说付诸实践。如果你离婚了，你就等着下半辈子在别人的冷嘲热讽中孤老吧。所以农村的离婚率是非常非常低的，但那些婚姻根本不幸福。在很多经媒婆介绍的婚姻里，夫妻双方根本不知道爱情为何物，人们只是凑合着过日子。可悲!

　　还有很多很多的封建残留，有一些是《小二黑结婚》里没有提到的，比如生育问题，大部分人没有执行计划生育政策，生三个，生四个，甚至生五六个还是有的。他们的普遍想法是小孩越多越好，而且一定要生至少一个男孩，如果头胎不是男孩，那就一直生到男孩为止。谁家没有男孩以后就要“绝后”了，在村里就会被人瞧不起。人们根本没有考虑优生问题，更没有考虑优育问题，所以大部分的小孩只念完初中或者高中就终止了学业。然后回去重复他们爹妈的老路，越穷生得越多，生得越多越穷，果然是“子生孙，孙生子，子子孙孙无穷尽也!”还有赌博，吸毒等种问题。唉。

　　相信这只是一个缩影，中国还有很多很多地方跟我们那里差不多的，甚至还有比这个更愚昧更落后的地方。为什么在解放60年后的中国还有思想这么落后的农村?反封建反迷信的口号我们喊了多少年了?婚姻法颁布了多少年了?改革开放多少年了?

　　我觉得首先是地域性的问题，我们那个地方以前过于闭塞了，虽然也有偶尔到外面走动的，但那毕竟是极少数。思想解放的风没有吹散瘀积在这片土地上的几千年的陋习!很多口号及其相应的运动，到我们那里就没有了底气，所以人们受到的各种新潮思想的冲击非常得小。人们只是知道有这么一个东西，却没有真正体会到它的好处。人们没有切身体会过外面的世界有多好，从小在那个小地方被各种愚昧的思想腐蚀，然后在扮演腐蚀下一代的角色。可悲!最近十年来，很多青年人在辍学后开始去大城市打工，感受到现在化的好处，思想上也有了一些改观，这些返乡的青年给原本闭塞的农村注入了很大的活力，所以农村也还在慢慢改变吧。但这样的青年想必也很苦闷。他们知道了外面还有一个更好的世界，但出身剥夺了他们享受生活在那个更好的世界的权利，不得不忍受一个愚昧落后的世界对自己的继续侵蚀。他们大概类似于鲁迅先生所说的那些被唤醒的铁屋子的人。多么痛苦!但希望是永远存在的啊。他们可以反抗原来的这个世界，勇当先驱，创造一个新的世界。起码，最基本的，不要继续残害下一代!

　　还有就是教育问题和经济。正如前面提到的，家里面小孩比较多，根本不能让每个小孩都正常上学接受现代化教育。我父亲一辈的就更不用说了，能识字就不错了，谈什么接受新思想!经济限制了他们的教育，教育又限制了他们的经济。教育不足导致他们思想保守落后，不敢尝试新事物，只是固守着世代耕种的几亩地，经济哪能跟得上时代呢?经济上的不济，导致他们对很多事情无能为力，他们就只能寄托于神。家里有人病了，当然也会打针吃药，却不能随便上大医院，这时就要祈神，相信神有非一般的力量，保佑病人平安。家里的牛丢了，那可是头等的大事啊!当然还是要去找的，但是还是的求一下神，不然心里不踏实。虽然这确实包含了劳动人民的朴素的愿望，也不能否认它的愚昧性。

　　想起柴静采访温总理时，总理说的一句话：中国很大，在这片土地上，什么都有可能发生。这当然包括了可以发生很多激动人心的事情，却也包含了有很多常人看来很滑稽，很可笑，根本不可能发生在新时代却实实在在发生了的一些事。比如小二黑结婚的悲剧版，是很多农村正在用真人上演的。我就是从那些地方走出来的，我知道那里有多落后，知道那里有很多人在编制新的牢笼，因此也有很多人在挣扎。我知道自己身上带着那些愚昧落后的印记，但我并不觉得羞耻，它毕竟养育了我。它的局限不是它的错，它是一个社会进步所必需经历的，虽然它的变化确实变化得慢了一点，我相信，它正在慢慢一点一点往好的方向变化，相信有一天，我们所有人，无论男女，无论出身贵贱，都能沐浴在新时代的光辉之下!