关于印度电影《炙热》观后感优秀范文精选五篇600字
影片《炙热》讲述的是印度三个农村女性的故事。下面是小编为大家整理的关于印度电影《炙热》观后感优秀范文精选五篇相关模板，接下来我们一起来看看吧!
关于印度电影《炙热》观后感优秀范文精选五篇(一)
在印度的一个小村子里，女人嫁了就再也不能回娘家，即使再惨被男方全家性侵也不能违背。拉妮、拉荞和碧琪丽，三个好朋友，在这样的背景下的独特女性。
拉妮早早守寡，“怕别人说”，她希望自己能安安稳稳的，像“不会被人说”那样活着。可命运就是不让她好过，丈夫像大部分印度男人一样，家暴，找情妇，早亡之后，她好不容易凑钱找了一个满意的儿媳妇，婚礼那天没了她最欣赏的满头长发，不合时宜的，那头短发暴露在全村人面前;婆婆在婚礼当天去世，儿子怨她，在外面嫖妓欠钱;拉妮一直不明白，婆婆说一切都会好的，可为什么，一切总是好不了呢。拉荞，可爱大方有才华，却被老公不能生育的老公污蔑不会生育“他说我这井就是凿的再深，也是荒凉”，在那样的环境下，一个不会生育的女人就会被认为是没有价值的。碧琪丽，她就像是拉荞和拉妮的乐土，是他们这种生活的希望。碧琪丽的每次出现，都是一次次的攻破她们的局限，这个让人心疼的姑娘，却也在自己的牢笼里。最后，大欢喜的结局，三个人的彼此拯救，也是自救，她们终于要开始了新的生活。
思想的落后，文明的缺失。两个冲突点，男人和女人的冲突，现代文明和古老的冲突。拉妮的儿子和他的伙伴就是这些冲突下的恶果。电话里的男人更像是拉妮潜意识的自己，男人的不放弃，是拉妮自己内心的召唤，“随着你的心走吧”。
这部电影更像是一个警醒，我们也是从那样的时代过渡的，即使是现在，中国的落后地区，家暴，早嫁，买卖婚姻依旧存在。这不是过去，这是很多人的现在。我们身处平等，倡导平等，当我们看片子的时候，会明白那些残忍，可身在其中的人却很难觉察。文明，平等，我们还需要继续努力。
关于印度电影《炙热》观后感优秀范文精选五篇(二)
女主角拉尼，十四五岁结婚，青年丧夫一直是寡妇，丈夫生前喜好嫖娼家暴。女配角一拉乔，丈夫酗酒喜家暴，把不孕不育的原因推脱给妻子。女配角二碧琪丽，舞女和妓女，男人们一边意淫她一边看不起她。女配三詹琪，十四五岁被当做商品卖给别人做媳妇，被丈夫嫌弃，家暴加强奸，丈夫喜好酗酒嫖娼。女龙套N，丈夫找情妇，她被夫家多个男亲属强奸，被迫堕胎，逃回娘家又被强行送回魔窟。这就是贯穿这部电影的中心吗?性?
不，这只是一部描述印度农村的电影，围绕着女主拉尼的家庭。但是和普通的此类题材电影相反，这部电影充满了性和暴力，而没有爱。只有几个女人之间的友情，在极度缺乏爱的时候，还会被误认为是爱情互相舔舐伤口给予心灵和肉体上的慰藉。
跟电影摔跤吧爸爸比起来，这部电影更像真实故事。没有一个全国冠军的爸爸，没有一个认为女孩应该自己挑丈夫的爸爸，没有倾注所有心血培养女儿的爸爸，只有一个青年丧偶把儿子拉扯大婆婆侍奉好的母亲。她会去给儿子买新娘，在村民大会上对求助的女孩无能为力，在新婚之夜对女孩的呼叫充耳不闻，对闺蜜的家暴遭遇保持沉默……正如她说的那样，当我丈夫冷淡我的时候，我婆婆说一切都会好起来的，当我丈夫出去嫖娼的时候，我婆婆说一切会好起来的，当我丈夫酗酒撞死的时候，她哭了但是还是说一切都会好起来的，可是过了十五年，一切都没有好起来。一切都是“她们”被不断压迫后脑海里能抓住的唯一期待，但是并没有什么奇迹发生。
唯一让他们好起来的一对夫妇，被全村敌视，最终只能离开此地。这对夫妇颇似新文化运动中的德先生和赛先生。最终的结局是开放式的，其实从詹琪再嫁开始就比较理想化。看不见前方的路，只能自己描绘一个咯。
关于印度电影《炙热》观后感优秀范文精选五篇(三)
“十年过后，在那么多幽灵中，在一片鬼魂当中——只有您一个人有生命。”
——茨维塔耶娃
谨以此句，献给身处浊世，仍敢于越舟之人。
影片故事发生的背景是在印度的古老村落，以守寡多年的拉妮、经常遭受酒鬼丈夫家暴的不孕女性拉荞和流浪舞团女郎碧琪丽三位女性为探讨中心，集中体现了在男尊女卑的封建传统下女性所遭受的压迫与摧残。《炙热》一改传统印度电影歌舞片、搞笑片的形象，以印度社会备受歧视的女性视角为切入点，向封建守旧下的传统价值观做出了剧烈的抨击。
一.如鲸向海，底层女性命运的流放
印度是世界上首屈一指的农业大国，长久的农业文明使得在社会生产活动中并不处于主动地位的女性在社会观念上遭到了长期的不公平对待，女性彻底沦为男权社会的糟粕品。但相比于深陷阴沟，更让人绝望的是拉妮的认命与服从，她是一个童婚习俗下的牺牲品，在尚未具有完整的两性观念之前，就被送入到了一个新的家庭，被迫接受自己生命中新的角色。年轻时丈夫对她施加的家庭暴力与精神摧残的痛苦经历，使她总是无意识的表现出一种较为局促的姿态，她所接受的教育认为女孩子不可以读书，并且是暴虐且固执的用这样一种方式去教化自己重金买来的年幼儿媳，但拉妮理想中的父慈子孝这幅画面并没有在现实生活中出现，也永远不可能出现。
她的儿子古拉布是村子里男权化身的悲剧延续者，他从小成长在一个通过暴力对待女性才可体现男性权威的环境中，女性的生命在他眼中如同草芥，物质文明的快速发展使以他为缩影的印度底层男性陷入了欲望的陷阱，古拉布会和狐朋狗友在手机上观看成人影片来发泄内心畸形的对于爱欲的渴望，他罔顾辛劳的母亲本就债台高筑为她定下了婚事，偷取了母亲的存款之后跑去嫖妓，为人所不齿。印度本是一个在宗教领域崇尚女性地位的国度，矛盾的是现实生活中却不见影踪。元老团的存在便是引导村民为大家做道德审判，既而放大道德与人性的不同，他们所谓的规则并不是用来保护弱者，而仅仅是作为统治阶级的意识形态，不容被挑衅的同时也不容置喙。故而，对于女性来说，公平与正义遥不可及。女性本来由于其天然所处地位的特质，成为平衡男性文明的力量，她们最佳的姿态是人的本性与泛自然神的纽带，是神灵的体现者。影片中的众多男性角色都是社会现实的直接折射，也是野蛮主义的象征。可悲的是，野蛮逼走了文明，但愚昧本身还在原地肆意生长。
二.夕暮无重，灵魂的压迫与残害
令人动容的是一幕是，在拉荞再一次不堪承受酒鬼丈夫的毒打而跑到拉妮家中躲避时，拉妮尚且年幼的儿媳妇詹琪看着浑身伤痕累累的拉荞泪流满面，她颤抖着手去轻抚她的伤口，像婆婆一样拿着药酒小心翼翼的为拉荞上药，两人无语凝噎许久，终于在某一刻的情绪到达了临界点，眼泪汹涌而下。两人在这一刻的角色前所未有的相似，都是父权社会下如履薄冰的附属品，也是两种社会暴力遭遇者的悲痛共鸣。不可违逆的被命运引到了悬崖边上，越拼死抵抗，越显徒劳和悲壮。
影片的整体叙事结构依旧偏向于单线叙事，最为清晰的递进关系就是以拉妮、拉荞和碧琪丽从蒙昧到意识觉醒的过程。这个过程却并非她们的自我拯救，而是另外一个女人的出现与悲戚命运的压迫，或多或少向她们展示了透彻的命运观，那就是追寻与反抗。这个名叫劳碧的女人接受过正统的高等教育，她和她的丈夫基尚是少数能正视这个失衡社会的人，他们所处的村落在女性问题上毫无底线，也没有良知可言，男权意识形态下对女性的无限压榨和受教育程度的低下，使她们处于一种完全失语的状态，不便发声。如何受到应有的尊重，如何使这些可怜的女人具有生存的权利，劳碧和基尚为此而奔波。我想他们是导演有意而为之安排在影片之中的“拯救者”，同时也是导演在影片之外的意识呼吁，在批判被封建愚昧蒙蔽身心的阶层统治者之余，也试图为印度的女性重塑社会平等。
三.笙歌不止，自由的追逐与重塑
与印度其他还原女性歧视的电影相比，《炙热》的镜头语言一定可以上升到艺术电影的范畴之内。除去能充分展现人物内心的长镜头，在《炙热》中，导演选择的众多角度都恰到好处的贴切叙事节点——当拉荞第一次真正意义上体会到身为女性的尊严之时，那位被碧琪丽奉为神祇的陌生男人带给了她温柔而迤逦的快乐。此时的拉荞无疑是整部影片中最美丽的时刻，这种脱离泥沼的自由让她敢于将自己托付给不受桎梏的灵魂。故事的最终，三个女人不约而同都剪去了代表守旧意味的长发，留起了洒脱的短发，在人生的平衡点一路走下去，勇敢这个词，是她们赖以生存的海。
关于印度电影《炙热》观后感优秀范文精选五篇(四)
“很长一段时间里，我认为神就是真理，但是现在我明白了，真理才是神。” 关于童婚，重男轻女，家庭暴力等等等等 三个各有不同的女主演绎了三种不同的人生。在拉尼阻止了自己儿子对儿媳妇的暴力时被自己亲生儿子各种诅咒;在拉荞因渴望有一个孩子而选择与修行的舞者结合;碧琪丽所以为的真爱其实只是想成为她的下一个皮条客。
这部影片中的泪点很多，但更多的是压抑起来哭都哭不出来的心酸。拉尼对他的儿子说：“不要着急想成为男人，在那之前，先学会做人。”
拉尼是整部影片中思想变化最大的人，从她开篇的紧张感到片末时剪掉长发勇敢的说：“从现在开始，我将交由我的心决定。” 认清自己儿子不会是个好丈夫后将儿媳妇放走，像个慈爱的母亲一般。
拉尼的儿子因为嫉妒帮助妇女的基商而一次次的伤害甚至到后面要杀了他。他代表的可能是影片中典型的男性，像个暴虐毛头小子，只是不一样的是他可能这辈子都像个暴虐的毛头小子。
拉尼在感受到手机震动所带来的快感时，拉荞选择试图说服自己丈夫接受这个孩子时，碧琪丽无论受到多少伤害都不认输时。这些都体现了女主们的不一样吧。
整部影片中有一部分床戏，开始前修行的舞者跪在地上对拉荞施行了最高的礼节触脚礼，拉荞的反应让人心酸又心疼。看不到任何污秽，眼中只有他们，感受他们结合的快感与愉悦。
影片最后三人集体出走，丢掉头纱剪了短发，要追寻自己心的选择。可是结局的happy ending其实并没有结束，因为一段时间的放松不一定可以改变的了一辈子的命运，最重要的应该还是大社会中思想的进步。
关于印度电影《炙热》观后感优秀范文精选五篇(五)
在这部印度女权主义的影片中，你能够看到三个农村女性如何对抗传统和反抗男权的剥削并且最后走向新世界的自由。
直到今天印度的农村依然保留着封建传统的习俗和各种落后的思想观念，包括男尊女卑，父母包办婚姻，元老院的审判制度。
虽然这一切在现代社会看来已经成为历史课本上的知识。
故事就发生在这一背景下的印度某个村落里。
一个女人(影片的主角)坐着大巴车去给自己的儿子买老婆。她把头钻出车窗，感受着风速带来的快感，女人脸上洋溢的笑容和这辆破烂不堪的大巴车形成不易察觉的反差，却是对这种底层环境的深刻讽刺。
来到女方家里，一阵客套之后女方的父亲提议要把彩礼在原来基础上再加十万卢布。这时候女人的儿子打电话给她，急不可耐的问母亲买老婆的事谈妥了没有，对方同不同意降价。
在这里，一个十五岁的男孩在谈论婚姻时的口气竟和买卖一件商品无异。
而更让人吃惊的是女孩在出嫁那天剪去了长头发，这让女人感觉是受骗了一般。头发在这里女性的象征，没了长头发的女孩就如同一件残次品。
儿子也因为这个原因新婚当夜反而跑去城里招小姐，两天后他又回来强行和妻子圆了房。
另一方面女人的好闺蜜隔壁村的一个妇人整天受到丈夫的虐待，而她以为这是因为她自己生不出孩子来的原因。
实际上是男人已经把毒打她当成了一种生活习惯，一种释放兽性的合理途径。
即使她怀上孩子，男人依然有理由根据之前的习惯来怀疑这孩子的身份，他没有任何理由怀疑，而他唯一有理由怀疑的就是妻子怀上孩子他以后再也不能毒打她了。
他满足于毒打自己的妻子，这种病态的心理已经深入骨髓。
另一个女人是舞女也是个妓女，她因为女人的丈夫而认识女人，从此成为好朋友。
这一点上虽然有些牵强，但这三个不同性格不同遭遇却同样面临男权压制和传统禁锢的女人却因为这一点被相同命运捆绑在了一起，并一同向着远方寻找自由。
而还有一个是有着外国血统知识女性，她是这个封闭落后的黑暗空间里面的一点星星之火，因此她有爱她的人陪伴在左右，给她安全感和正常人的理解。
但当一群小混混将她的爱人打成重伤之后她只能愤愤的离开。
这便是知识分子被野蛮人的驱逐。
影片的结尾，买来的媳妇告诉女人，她不想嫁到她们家是因为有人爱她的人在等她，善良的女人把她当成自己的女儿一样，她允许她嫁给了爱她的男人。
而女人的闺蜜则在最后一次被毒打的反抗中失手将丈夫推进火堆，这段画面里节日祭坛上的图腾和这个残暴的丈夫一同燃烧象征着女权的胜利和男权的覆灭。
她们二人去和舞女会和，三个历经磨难和男权压榨的女人一同驾驶着贴着荧光装饰的表演车驶向去往孟买的方向。
在这样一个讲述女性觉醒和传统糟粕终将覆灭的故事中我们得到的是一种女权觉醒的希望和摆脱控制追求自由与平等的精神鼓舞。
而无独有偶这部影片的导演也是一位女性。
我们多多少少能从中看出里面有她以前生活的影子，在如此艰难可怕而又封闭世界，而她却走出来了，并且对那个世界发出控诉。
她以一个电影作者的身份告诉还活在苦难中的人你们还有希望。
这，就是电影的力量。
Sir始终相信，电影能够带给观众的绝不仅仅是娱乐，她能够通过讲故事的方式告诉观众平等、自由、是值得追求的。
而最终她昭告全世界的人们要勇于打破囚禁他们的桎梏，追求平等和自由。
